Bernard Bosanquet (filozof) - Bernard Bosanquet (philosopher)

Bernard Bosanquet

FBA
BernardBosanquetPhilosopher.jpg
narozený14. června 1848
Rock Hall, blízko Alnwick, Anglie
Zemřel8. února 1923(1923-02-08) (ve věku 74)
Londýn, Anglie
Alma materBalliol College v Oxfordu
Manžel (y)
​
(m. 1895)​
ÉraFilozofie 20. století
KrajZápadní filozofie
ŠkolaBritský idealismus

Bernard Bosanquet FBA (/ˈboʊz.nˌkɛt,-kɪt/; 14. června[1] 1848 - 8. února 1923) byl Angličtina filozof a politický teoretik a vlivná osobnost v otázkách politické a sociální politiky na konci 19. a na počátku 20. století. Jeho práce ovlivnila, ale později byla předmětem kritiky mnoha myslitelů, zejména Bertrand Russell, John Dewey a William James. Bernard byl manžel Helen Bosanquetová, vůdce Společnost charitativní organizace.

Život

Narozen v Rock Hall poblíž Alnwick Bosanquet byl synem Roberta Williama Bosanqueta, a Church of England duchovní. Byl vzdělaný v Harrow School a Balliol College v Oxfordu. Po absolutoriu byl zvolen do Fellowship at University College v Oxfordu, ale poté, co získal značné dědictví, rezignoval, aby se mohl věnovat filozofickému výzkumu. V roce 1881 se přestěhoval do Londýna,[2] kde se stal aktivním členem London Ethical Society a Společnost charitativní organizace. Oba byly pozitivními ukázkami Bosanquetovy etické filozofie. Bosanquet publikoval na širokou škálu témat, jako např logika, metafyzika, estetika a politika. Ve své metafyzice je považován za klíčového představitele (s F. H. Bradley ) absolutního idealismu, ačkoli je to termín, který opustil ve prospěch „spekulativní filozofie“.

Byl jedním z vůdců tzv neohegelovský filozofické hnutí ve Velké Británii. Byl starověkou silně ovlivněn Řečtí filozofové Platón a Aristoteles, ale také německými filozofy Immanuel Kant a Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Mezi jeho nejznámější díla patří Filozofická teorie státu (1899), jeho Gifford přednášky, Princip individuality a hodnoty (1912) a Hodnota a osud jednotlivce (1913).

Bosanquet byl prezidentem Aristotelská společnost od roku 1894 do roku 1898.

Idealistická sociální teorie

V jeho Encyklopedie, § 95, Hegel psal o „ideálu konečnosti“. Tato nejasná, zdánlivě nesmyslná fráze byla vykládána tak, že naznačuje, že „to, co je konečné, není skutečné“[3] protože ideál je chápán jako opak skutečného. Bosanquet byl Hegelovým stoupencem a „ústředním tématem Bosanquetova idealismu bylo, že každá konečná existence nutně překračuje sama sebe a směřuje k jiným existencím a nakonec k celku. Proto prosazoval systém velmi blízký systému, ve kterém Hegel argumentoval pro ideál konečnosti. “[3]

Vztah konečného jedince k celému státu, ve kterém žije, byl zkoumán v Bosanquetově Filozofická teorie státu (London, 1899). V této knize „tvrdil, že stát je skutečný jedinec a že jednotlivé osoby jsou ve srovnání s ním nereálné“.[3] Bosanquet si však nemyslel, že stát má právo ukládat sociální kontrolu nad svými jednotlivými občany. „Naopak věřil, že pokud je společnost organická a individuální, pak její prvky mohou spolupracovat kromě centralizovaného orgánu kontroly, jehož potřeba předpokládá, že je třeba uvalit harmonii na něco, co je přirozeně neharmonické.“[3]

Vztah mezi jednotlivcem a společností byl shrnut v Bosanquetově předmluvě k Úvod do Hegelovy filozofie výtvarného umění (1886):

Svoboda člověka, v takto uvažovaném smyslu, spočívá v duchovním nebo nadsmyslovém světě, v němž je realizováno jeho lidstvo a ve kterém nachází jeho vůle naplnění. Rodina, například majetek a právo, jsou prvními kroky lidské svobody. V nich vůle jednotlivce získává a uděluje uznání jako agenta ve společnosti, jejíž svazek svazků je ideální - tj. Existující pouze ve vědomí; a toto uznání se rozvíjí v povinnosti a práva. Právě v nich člověk nachází něco, pro co žije, pro co a kvůli čemu se prosazuje. Jak se společnost vyvíjí, žije celkově více v civilizovaném nebo duchovním světě a méně v divokém nebo čistě přírodním světě. Jeho vůle, kterou je sám, se rozšiřuje o instituce a myšlenky, které tvoří její účel, a dějiny této expanze jsou dějinami lidské svobody. Nic není povrchnější, barbarsky iracionálnější, než pokládat civilizační pokrok za hromadění omezení. Zákony a pravidla jsou nezbytným aspektem rozšířených kapacit. (str. xxvii)[4]

Funguje

Knihy

Články

  • Recenze Benno Erdmann je Logik. Bd. 1. Logische Elementarlehre (Halle: Niemeyer 1892) od Bosanquet v Mysl (1892), N.S. Č. 2

Reference

  1. ^ Bernard Bosanquet podle Helen Bosanquetová, Londýn, 1924, s. 7. Mnoho tištěných zdrojů uvádí jiné, nesprávné datum, 14. července. Původní zdroj této chyby není znám.
  2. ^ „Britannica
  3. ^ A b C d Encyklopedie filozofie, sv. 3, „Idealismus“, New York, 1967
  4. ^ „Úvod do Hegelovy filozofie výtvarného umění“. Kegan Paul Trench & Co. 1886. Citováno 13. prosince 2016.

externí odkazy