Kniha dokumentů - Book of Documents

Kniha dokumentů

Stránka s poznámkami Shujing rukopis ze 7. století v držení Tokijské národní muzeum
Autor	Rozličný; kompilace tradičně připisovaná Konfucius
Originální název	書 * s-ta [A]
Země	Zhou Čína
Jazyk	Stará čínština
Předmět	Kompilace rétorických próz

Kniha dokumentů
"Klasika dokumentů (Shujing) „v tradičních (nahoře) a zjednodušených (dole) čínských písmech
čínské jméno
Tradiční čínština	書 經
Zjednodušená čínština	书 经
Doslovný překlad	„Klasika dokumentů“
Přepisy Standardní mandarín Hanyu Pchin-jin Shujang Gwoyeu Romatzyh Shujing Wade – Giles Shu1-chytání1 IPA [ʂú.tɕíŋ] Hakko Romanizace Ne1-gang1 Yue: kantonský Yale Romanization Syū-gīng Jyutping Syu1- kování1 IPA [sýː.kéŋ] Jižní min Tâi-lô Tsu-král Střední Číňan Střední Číňan sho-geng Stará čínština Baxter – Sagart (2014) *s-ta k-lˤeng[1]
Shangshu
Tradiční čínština	尚書
Zjednodušená čínština	尚书
Doslovný překlad	Vážené dokumenty
Přepisy Standardní mandarín Hanyu Pchin-jin Shàngshū Gwoyeu Romatzyh Shanqshu Wade – Giles Shang4-shu1 IPA [ʂâŋ.ʂú] Hakko Romanizace Píseň4-su1 Yue: kantonský Yale Romanization Seuhng-syu Jyutping Soeng6-syu1 Jižní min Tâi-lô Siōng-su Střední Číňan Střední Číňan dʒjàng-sho Stará čínština Baxter – Sagart (2014) *dang-s s-ta
Shu
Tradiční čínština	書
Zjednodušená čínština	书
Doslovný překlad	Dokumenty
Přepisy Standardní mandarín Hanyu Pchin-jin Shu Wade – Giles Shu1 IPA [ʂú] Yue: kantonský Yale Romanization Syu Jyutping Syu1 Střední Číňan Střední Číňan ʃo Stará čínština Baxter – Sagart (2014) *s-ta
Japonské jméno
Kanji	書 経
Hiragana	し ょ き ょ う
Přepisy Romanizace Shokyo

The Kniha dokumentů (Shujangdříve Shu King) nebo Klasická historie, také známý jako Shangshu ("Úctyhodné dokumenty"), je jedním z Pět klasiků starověkých Čínská literatura. Je to soubor rétorických próz přisuzovaných postavám starověká Čína a sloužil jako základ čínštiny politická filozofie více než 2000 let.

The Kniha dokumentů byl předmětem jedné z nejstarších čínských literárních kontroverzí mezi navrhovateli různých verzí textu. „Nový text"verze byla zachována z Qin Shi Huang je pálení knih a pohřbívání vědců učencem Fu Sheng. Delší "Starý text"verze byla údajně objevena ve zdi Konfucius "rodinný majetek v Qufu jeho potomkem Kong Anguo na konci 2. století před naším letopočtem, ztracen na konci Dynastie Han a znovuobjeven ve 4. století našeho letopočtu. V průběhu doby, "starý text" verze Dokumenty stal se více široce přijímaný, než to bylo stanoveno jako imperiálně schválené vydání během brzy Dynastie Tchang. Toto pokračovalo až do konce 17. století, kdy Dynastie Čching učenec Yan Ruoqu prokázali, že další kapitoly „Starý text“, které nebyly obsaženy ve verzi „Nový text“, byly ve skutečnosti výmysly „rekonstruované“ ve 3. nebo 4. století našeho letopočtu.

Kapitoly jsou seskupeny do čtyř sekcí představujících různá období: polomýtické panování Yu Veliký a Xia, Shang a Zhou dynastie. Sekce Zhou tvoří více než polovinu textu. Některé z jeho kapitol Nového textu patří k nejčasnějším příkladům čínské prózy a zaznamenávají projevy z prvních let dynastie Čou na konci 11. století před naším letopočtem. Ačkoli další tři oddíly mají za cíl zaznamenat dřívější materiál, většina učenců věří, že i kapitoly nového textu v těchto částech byly složeny později než kapitoly v části Zhou, přičemž kapitoly týkající se nejranějších období byly až ve 4. nebo 3. století př. .

Textová historie

Historie různých verzí Dokumenty je obzvláště složitý a je předmětem dlouhodobé literární a filozofické diskuse.

Časné reference

Podle pozdější tradice Kniha dokumentů byl sestaven uživatelem Konfucius (551–479 př. N. L.) Jako výběr z mnohem větší skupiny dokumentů, přičemž zbývající část je zahrnuta do Yizhoushu.^[2]Počáteční historie obou textů je však nejasná.^[3]Počínaje Konfuciem spisovatelé stále více čerpali z Dokumenty pro ilustraci obecných principů, i když se zdá, že se používalo několik různých verzí.^[4]

Šest citací nejmenovaných Shu (書) se objeví v Analects Ačkoli Konfucius vyvolal předdynastické císaře Yao a Vyhýbej se a čísla z Xia a Shang dynastie, stěžoval si na nedostatek dokumentace před Zhou. Zvyšující se počet citací, některé s názvy, se objevuje ve 4. století před naším letopočtem, jako je Mencius, Mozi a Komentář Zuo Tito autoři upřednostňovali dokumenty týkající se Yao, Shun a dynastie Xia, kapitoly, o nichž se nyní věří, že byly napsány v Období válčících států Kapitoly, o nichž se v současné době věří, že jsou nejstarší (většinou se týkaly raného Zhoua), byly autory válčících států málo využívány, snad kvůli obtížnosti archaického jazyka nebo méně známému světonázoru.^[5]Méně než polovina pasáží citovaných těmito autory je přítomna v přijatém textu.^[6]Autoři jako Mencius a Xunzi, přičemž cituji Dokumenty, odmítli to všechno přijmout jako pravé. Jejich postoj kontrastuje s úctou, která by byla projevena textu v dynastii Han, když byla jeho kompilace připsána Konfuciusovi.^[7]

Dynastie Han: Nové a staré texty

Fu Sheng vykládá na Classic, přičítáno Wang Wei (8. století)

Mnoho kopií díla bylo zničeno v Vypalování knih Během Dynastie Čchin.Fu Sheng rekonstruovaná část díla ze skrytých kopií na konci 3. až začátkem 2. století před naším letopočtem, na začátku následujícího Dynastie Han. Jeho verze byla známá jako „Nový text“ (今文 jīn wén lit. "moderní skript"), protože byl napsán v administrativní písmo.^[8][9]Původně sestával z 29 kapitol, ale kapitola „Velká řeč“ byla krátce nato ztracena a nahrazena novou verzí.^[10]Zbývajících 28 kapitol bylo později rozšířeno na 33, když Du Lin rozdělil některé kapitoly v průběhu 1. století.

Další verze byla údajně získána ze zdi domu Konfucia v roce 186 př. N.l. jeho potomkem Kong Anguo Tato verze byla známá jako „Starý text“ (古文 gǔ wén lit. „starověké písmo“), protože to bylo původně napsáno v pre-Qin pečeť skript.^[9]Zdroje dynastie Han podávají protichůdné zprávy o povaze tohoto nálezu.^[11]Podle běžně opakovaného popisu Kniha Han, Starý text zahrnoval kapitoly zachované Fu Shengem, další verzi kapitoly „Velká řeč“ a dalších 16 dalších kapitol.^[9]Byla to součást Starý text Klasika shromážděná uživatelem Liu Xiang a prosazovaný jeho synem Liu Xin.^[12]V oběhu byl také seznam 100 titulů kapitol; mnoho z nich je uvedeno v Záznamy velkého historika, ale bez citování textu ostatních kapitol.^[13]

The Shu byl označen jako jeden z Pět klasiků když byly konfuciánské práce zficiálněny Císař Wu Han, a Jin („klasický“) byl přidán k jeho názvu. Termín Shàngshū („vážené dokumenty“) byl také použit ve východním Han.^[14]The Klasika Xiping Stone, zřízený před císařskou akademií v letech 175–183, ale protože byl zničen, zahrnoval verzi nového textu Dokumenty.^[15]Většina učenců dynastie Han starý text ignorovala a na konci dynastie zmizel.^[13]

„Obnoveno“ starý text

Vědec údajně znovu objevil verzi starého textu Mei Ze během 4. století a předložen císařskému dvoru Východní Jin.^[15]Jeho verze se skládala z 33 kapitol nového textu a dalších 25 kapitol s předmluvou a komentářem údajně napsaným Kong Anguo.^[16]Meiho starý text se stal široce přijímaným a byl základem Shàngshū zhèngyì (尚書 正義 "Správná interpretace Dokumenty"), která byla zveřejněna v roce 653 a provedla oficiální výklad Dokumenty císařským dekretem. Nejstarší dochovaná kopie textu obsažená v Kaicheng Stone Classics (833–837), obsahuje všechny tyto kapitoly.^[15]

Protože Dynastie písní, počínaje od Wú Yù (吳 棫), bylo vyjádřeno mnoho pochybností o původu údajně nově objevených kapitol staré knihy. V 16. století Méi Zhuó (梅 鷟) zveřejnil podrobný argument, že tyto kapitoly, stejně jako předmluva a komentář, byly vytvořeny ve 3. století našeho letopočtu za použití materiálu z jiných historických zdrojů, jako je Zuo komentář a Záznamy velkého historika. Mei identifikoval zdroje, ze kterých padělatel vystřihl a vložil text, a dokonce navrhl Huangfu Mi jako pravděpodobný viník. V 17. století Yan Ruoqu nepublikovaný, ale široce distribuovaný rukopis s názvem Evidenční analýza starých textových dokumentů (尚書 古文 疏 證 Shàngshū gǔwén shūzhèng) přesvědčil většinu vědců, že znovuobjevené kapitoly Starého textu byly vytvořeny ve 3. nebo 4. století.^[17]

Moderní objevy

Na světlo bylo vrženo nové světlo Kniha dokumentů obnovením mezipamětí v letech 1993 až 2008 texty napsané na bambusových lístcích z hrobek stát Chu v Jingmen, Hubei.^[18] Předpokládá se, že tyto texty pocházejí z období pozdních válčících států, kolem roku 300 př. N.l., a tak předcházejí spalování knih během dynastie Čchin.^[18] The Guodian Chu sklouzne a korpus Šanghajského muzea obsahují citace dříve neznámých pasáží díla.^[18][19] The Bambusové návleky Tsinghua obsahuje kapitolu Nový text „Zlatá pokladna“ s menšími textovými rozdíly, stejně jako několik dokumentů ve stejném stylu, které nejsou obsaženy v přijatém textu. Sbírka také obsahuje dva dokumenty, které jsou verzemi kapitol starého textu „Common Possession of Pure Virtue“ a „Charge to Yue“, což potvrzuje, že „nově objevené“ verze jsou padělky.^[20]

Obsah

V ortodoxním uspořádání se dílo skládá z 58 kapitol, z nichž každá má krátkou předmluvu tradičně připisovanou Konfuciusovi, a obsahuje také předmluvu a komentář, oba údajně Kong Anguo. Alternativní organizace, kterou poprvé použil Wu Cheng, zahrnuje pouze kapitoly Nového textu, přičemž předmluvy kapitol jsou shromážděny společně, ale vynechává Kongovu předmluvu a komentář. Kromě toho je několik kapitol rozděleno na dvě nebo tři části v ortodoxní podobě.^[16]

Povaha kapitol

S výjimkou několika kapitol pozdního data jsou kapitoly představovány jako záznamy formálních projevů králů nebo jiných důležitých osobností.^[21][22]Většina z těchto projevů je jednoho z pěti typů, označených jejich názvy:^[23]

• Konzultace (謨 mó) mezi králem a jeho ministry (2 kapitoly),
• Pokyny (訓 xùn) králi od jeho ministrů (1 kapitola),
• Oznámení (誥 gào) králem svému lidu (8 kapitol),
• Prohlášení (誓 shì) vládcem u příležitosti bitvy (6 kapitol) a
• Příkazy (命 mng) králem konkrétnímu vazalovi (7 kapitol).

Klasická čínská tradice uvádí šest typů Shu, počínaje dian 典 (2 kapitoly v moderním korpusu).

Podle Su Shi (1037–1101), je možné vyčlenit Osm oznámení raného Zhou, zaměřených na lidi Shang. Jejich názvy pouze částečně odpovídají moderním kapitolám označeným jako gao (kromě nos. 13, 14, 15, 17, 18, které zmiňují žánr, Su Shi jmenuje nos. 16 „Zi cai“, 19 „Duo shi“ a 22 „Duo fang“).

Jak zdůraznil Chen Mengjia (1911–1966), oznámení a příkazy jsou podobné, liší se však tím, že příkazy obvykle zahrnují udělení hodnotných předmětů, půdy nebo zaměstnanců jejich příjemcům.

Guo Changbao 过 常 宝 (2008) tvrdí, že graf gao (s „řečovým“ radikálem, na rozdíl od 告 známé od OBI ) se v současné době objevuje na dvou bronzových nádobách (Zun a Shi Zhi gui 史 [臣 + 舌] 簋), stejně jako v „šesti žánrech“ 六 辞 z Zhou li (大 祝) ^{[24][je zapotřebí objasnění ]}

V mnoha případech je řeč uvedena s frází Wáng ruò yuē (王若 曰 „Král zdánlivě řekl“), který se také objevuje na památku bronzové nápisy z období západního Zhou, ale ne v jiných přijatých textech. badatelé to interpretují v tom smyslu, že původní dokumenty byly připraveny skripty projevů, které měly být přečteny úředníkem jménem krále.^[25][26]

Tradiční organizace

Kapitoly jsou seskupeny do čtyř sekcí představujících různá období: polomýtické panování Yu Veliký a tři starověké dynastie Xia, Shang a Zhou První dvě sekce - o Yu Velikém a dynastii Sia - obsahují po dvou kapitolách v nové verzi textu, ačkoliv mají za cíl zaznamenat nejstarší materiál v Dokumenty, od 2. tisíciletí před naším letopočtem, většina vědců věří, že byly napsány během Období válčících států Sekce dynastie Šang obsahuje pět kapitol, z nichž první dvě - „Řeč z Král Tang " a "Pan Geng "- líčí dobytí Xia Shangem a migraci jejich vedení do nového hlavního města (nyní označovaného jako Anyang Převážná část dynastie Zhou se týká vlády Král Cheng Zhou (r. c. 1040–1006 př. n. l.) a královi strýcové, Vévoda ze Zhou a Vévoda z Shao Poslední čtyři kapitoly nového textu se vztahují k pozdějšímu období západní Zhou a časným obdobím jara a podzimu.^[27]

Datování kapitol nového textu

Ne všechny kapitoly z Nového textu jsou považovány za souběžné s událostmi, které popisují, od legendárních císařů Yao a Vyhýbej se brzy na začátku Jarní a podzimní období.^[28]Šest z těchto kapitol se týká postav před prvním důkazem o psaní, věštecké kosti pocházející z doby vlády zesnulého krále Shang Wu Ding Kapitoly zabývající se nejranějšími obdobími jsou navíc jazykově nejblíže a zaměřují se na klasická díla Období válčících států.^[29]

Těchto pět oznámení v dokumentech Zhou obsahuje nejvíce archaický jazyk, který se velmi podobá nápisům nalezeným na bronzech západního Zhou v gramatice i slovní zásobě. Spolu s přidruženými kapitolami jako „Lord Shi“ a „Testamentary Charge“ jsou oznámení považována většina vědců zaznamenává projevy z Král Cheng Zhou, stejně jako Vévoda ze Zhou a Vévoda z Shao, strýcové krále Chenga, kteří byli během jeho vlády (koncem 11. století před naším letopočtem) klíčovými osobnostmi.^[30] Poskytují vhled do dobové politiky a ideologie, včetně doktríny Mandát nebes, vysvětlující, jak kdysi ctnostný Xia zkorumpoval a byl nahrazen ctnostným Shangem, který prošel podobným cyklem končícím jejich nahrazením Zhou.^[31]Předpokládá se, že kapitoly „Dřevo Rottlera“, „Mnoho důstojníků“, „Proti přepychu“ a „Mnoho regionů“ byly napsány o něco později, v pozdním období západní Zhou.^[32]Menšina vědců, poukazující na jazykové rozdíly mezi oznámeními a bronzy Zhou, tvrdí, že se jedná o produkty pamětní tradice v pozdním západním Zhou nebo na začátku jara a podzimu.^[33][34]

Kapitoly pojednávající o pozdním Shangovi a přechodu na Zhou používají méně archaický jazyk. Předpokládá se, že byly modelovány podle dřívějších projevů autorů v období jara a podzimu, v době obnoveného zájmu o politiku a dynastického úpadku.^[32][35]Pozdější kapitoly sekce Zhou jsou také považovány za psané kolem tohoto času.^[36]Kapitola „Pan Geng“ (později rozdělená na tři části) se zdá být ve stylu přechodně mezi touto a následující skupinou.^[37]Je to nejdelší projev v Dokumenty, a je neobvyklý v jeho rozsáhlém použití analogie.^[38] Učenci od dynastie Tchang si všimli obtížného jazyka kapitol „Pan Geng“ a Zhou Announcement.^[39] Citujíc archaický jazyk a světonázor, čínští vědci argumentují pro původ dynastie Shang u kapitol „Pan Geng“, ačkoli jazyk se dostatečně liší od nápisů dynastie Shang, že většina moderních vědců uznává značnou editaci a nahrazení slovníku autory dynastie Zhou dokonce pokud dílo vzniklo během období Shang.^[40] A konečně, na základě jeho použití formulačního jazyka podobného tomu, který se nachází v Anyangu věštecké kostní nápisy a nová hypotéza o okolnostech jejího autorství, David Nivison navrhl, aby „Gaozong Rongri“ napsal nebo zaznamenal potomek knížete Zu Ji (祖 己) někdy mezi 1140 a 1100 př. n. l., pravděpodobně za vlády Wu Yi (武 乙). Konstatuje, že text je strohý (pouze 82 znaků) a skutečnost, že jeho autorství a poselství již bylo jarním a podzimním obdobím nesprávně interpretováno, je důkazem, který podporuje toto tvrzení, rané datum autorství.^[41]

Kapitoly zabývající se legendárními císaři, dynastií Sia a přechodem k Shangu jsou jazykově velmi podobné těm klasickým jako Mencius (konec 4. století př. n. l.) Představují idealizované vládce, jejichž dřívější politické zájmy jsou podřízeny morální a kosmologické teorii, a jsou považovány za produkty filozofických škol z období pozdních válčících států.^[35][37]Některé kapitoly, zejména „Pocta Yu“, mohou být až v Dynastie Čchin.^[42][43]

Vliv na Západě

Když jezuitští učenci připravovali první překlady čínské klasiky do latiny, nazvali Shujing "Kniha králů", která tvoří paralelu s Knihy králů v Starý zákon. Spatřili Shang Di jako ekvivalent křesťanského boha a použil pasáže z Shujing ve svých komentářích k jiným dílům.^[44]

Pozoruhodné překlady

• Gaubil, Antoine (1770). Le Chou-king, un des livres sacrés des Chinois, qui renferme les fondements de leur ancienne histoire, les principes de leur gouvernement & de leur morale; ouvrage recueilli par Konfucius [Šujing, jedna z posvátných knih Číňanů, která obsahuje základy jejich dávné historie, principy jejich vlády a jejich morálky; Materiál shromážděný Konfuciem] (francouzsky). Paříž: N. M. Tillard.
• Medhurst, W. H. (1846). Starověká Čína. Král Shoo nebo historická klasika. Shanghai: The Mission Press.
• Legge, Jamesi (1865). The Chinese Classics, díl III: Shoo King nebo Kniha historických dokumentů. Londýn: Trubner.; rpt. Hong Kong: Hong Kong University Press, 1960. (Plný čínský text s anglickým překladem pomocí vlastního romanizačního systému Legge, s rozsáhlým pozadím a anotacemi.)
  • část 1: Prolegomena a kapitoly 1–26 (až po knihy Shang)
  • část 2: kapitoly 27–58 (knihy Zhou), rejstříky
• Legge, James (1879). Král Shû; Náboženské části krále Šiha; Král Hsiâo. Posvátné knihy Východu. 3. Oxford: Clarendon Press. Zahrnuje menší revizi překladu Legge.
• Couvreur, Séraphin (1897). Chou King, Les Annales de la Chine [Shujing, Annals of China] (francouzsky). Hokkien: Mission Catholique. Přetištěno (1999), Paříž: You Feng.
• Karlgren, Bernhard (1950). „Kniha dokumentů“. Bulletin Muzea starožitností Dálného východu. 22: 1 –81. (Pouze kapitoly s novým textem) Přetištěno jako samostatný svazek Elandersem v roce 1950.
• Kato, Jökene 加藤 常 賢 (1964). Shin kobun Shōsho shūshaku 真 古文 尚書 集 釈 [Autentický „starý text“ Shàngshū se sebraným komentářem] (v japonštině). Tokio: Meiji shoin.
• (v mandarínské čínštině) Qu, Wanli 屈 萬里 (1969). Shàngshū jīnzhù jīnyì 尚書 今 注 今譯 [Kniha dokumentů s moderními anotacemi a překladem]. Tchaj-pej: Tchaj-wan shangwu yinshuguan.
• Waltham, Clae (1971). Shu-ťing: Kniha historie. Modernizované vydání překladu Jamese Legge. Chicago: Henry Regnery.
• Ikeda, Suitoshi 池田 末 利 (1976). Shōsho 尚書 [Shàngshū] (v japonštině). Tokio: Šujša.

Poznámky

Reference

Citace

Citované práce

externí odkazy

• 《尚書》 – Shang Shu na Čínský textový projekt, včetně jak čínského textu, tak Leggeova anglického překladu (vydaného k použití pchin-jin)
• Výběry z Legge's Shu Jing (také vydáno)
• Komentované vydání Kniha dokumentů
• Kniha dokumentů 《尚書》 Čínský text s odpovídající slovní zásobou angličtiny na chinesenotes.com