Raja jóga (kniha) - Raja Yoga (book)

Raja jóga
Raja Yoga Vivekananda titulní page.jpg
Titulní strana vydání z roku 1920
AutorSvámí Vivekananda
Jazykhindština
PředmětFilozofie
Datum publikace
1896

Raja jóga je kniha od Svámí Vivekananda o "Raja jóga ", jeho výklad Patanjaliho Jóga sútry upraveno pro západní publikum.[1] Kniha byla vydána v červenci 1896.[2] To se stalo okamžitým úspěchem a mělo velký vliv na západní chápání jóga.[3]

Obsah a nápady

Raja jóga obsahuje přepisy přednášek od Vivekananda na „Rádža józe“,[4] jeho výklad Patanjaliho Jóga sútry,[1] a „spíše bezplatný překlad“ Patanjaliho jógových sútrů plus Vivekanandových komentářů, což byla také řada přednášek.[5] Představuje Vivekanandovo chápání a interpretaci Patanjaliho jógových sútrů “a výběr z nich hathayoga učení na základě víry, kterou sdílel se svými studenty. “[6] Patřily k nim prvky z tradičního hinduismu, ale také nápady ze západní vědy, Idealismus a „novovědský ezoterismus Brahmo Samaj a západního okultismu“[7] počítaje v to mesmerismus a „Americké harmonické náboženství.“[8]

Vivekananda přizpůsobil tradiční hinduistické myšlenky a religiozitu tak, aby vyhovovaly potřebám a porozumění západního publika, které obzvláště přitahovaly a byly obeznámeny se západními ezoterickými tradicemi a hnutími jako transcendentalismus a Nová myšlenka.[9] Důležitým prvkem v jeho adaptaci hinduistické religiozity bylo zavedení jeho modelu čtyř yogas, který zahrnuje Raja jóga, jeho výklad Patanjaliho Jóga sútry,[1] který nabízí praktický prostředek k realizaci božské síly uvnitř, která je ústřední pro moderní západní ezoterismus.[9] Ostatní tři jogy jsou klasické Karma jóga (Karma jóga ), Bhakti jóga, a Jnana jóga (Jnana jóga ).

Vivekanandova interpretace Patanjaliho jógových sútrů je většinou založena na části o astanga jóga, osm končetin jógy popsaných v Sadhana Pada nebo cvičit část.[8] Podle De Michelis, Vivekananda myšlenky na Raja jóga skládá se hlavně ze dvou různých modelů,[8] někdy s třetím „způsobem myšlení“:

  1. The Prána Modelka, který je většinou aplikován v první části, je silně ovlivněn fascinující víry které byly v té době populární,[poznámka 1] a také obsahuje učení Hatha-jógy. Dává prominentní místo prána jako centrální životní síla, kterou může ovládat Raja jóga. Akumulace prána vede k osvobození a dále „zrychluje [ad] adeptů na jejich evoluční cestě ke konečnému cíli“.[8]
  2. The Samádhi Modelka, který se zaměřuje na sílu mysli, je silně ovlivněn transcendentalismus, Nová myšlenka, a William James je funkční psychologie.[8] Jóga je zde prezentována jako cesta mysli zpět k jejím počátkům pomocí meditativní praxe. Podle Vivekanandy „je každá jednotlivá mysl součástí„ univerzální mysli ““[10][poznámka 2] ke kterému se lze vrátit dosažením samádhi.[10]
  3. Třetí způsob myšlení, který De Michelis nazval „neoadvaitický“, je zaměřen na jiné světy. Trvá na zanechání „všech sil a schopností“, aby se dosáhlo „zcela transcendentního stavu“. Tohoto stavu je dosaženo v poslední fázi roku samádhi, a rovná se identifikaci s purusanebo „Ten[10] nebo Emerson Nadduše[11] CQ Absolutní.

Dodatek obsahuje překlad Yoga Sutras of Patanjali.

Recepce a vliv

Raja jóga se stal okamžitým úspěchem a měl velký vliv na západní chápání jógy; De Michelis navrhl, aby to znamenalo začátek roku moderní jóga, i když to později mělo velmi odlišné formy.[3][12] Představuje exotické učení kultovnímu prostředí, které hledalo „ideologicky známé formy praktické spirituality“.[6]

Poznámky

  1. ^ Porovnat Sigmund Freud a jeho použití hypnóza jako terapeutická pomůcka. Na začátku byly zaznamenány podobnosti mezi jogínským transem a hypnózou.
  2. ^ Jak formuloval De Michelis; ne citát od Vivekanandy.

Reference

  1. ^ A b C De Michelis 2004, str. 123-126.
  2. ^ Banhatti 1995, str. 145.
  3. ^ A b De Michelis 2004, str. 125-126, 149-180.
  4. ^ De Michelis 2004, str. 149.
  5. ^ De Michelis 2004, str. 149-150.
  6. ^ A b De Michelis 2004, str. 150.
  7. ^ De Michelis 2004, str. 150-151.
  8. ^ A b C d E De Michelis 2004, str. 151.
  9. ^ A b De Michelis 2004, str. 119-123.
  10. ^ A b C De Michelis 2004, str. 153.
  11. ^ De Michelis 2004, str. 169.
  12. ^ Singleton 2010, s. 4–5.

Zdroje

  • Banhatti, G. S. (1995), Život a filozofie Svámího Vivekanandy, Nové Dillí: Atlantik, s. 145, ISBN  8171562914
  • De Michelis, Elizabeth (2004), Historie moderní jógyKontinuum
  • Singleton, Mark (2010), Tělo jógy: počátky moderní praxe držení těla, Oxford University Press, ISBN  978-0-19-539534-1, OCLC  318191988

Viz také

Další čtení

externí odkazy