Santa Maria Maggiore - Santa Maria Maggiore

Pro další použití viz Santa Maria Maggiore (disambiguation).

Bazilika Santa Maria Maggiore
Papežská bazilika Saint Mary Major
  • Bazilika Papale di Santa Maria Maggiore  (italština )
  • Bazilika Sanctae Mariae Maioris  (latinský )
Roma - 23. 05. 2016 - Bazilika Santa Maria Maggiore - 2957.jpg
Fasáda baziliky di Santa Maria Maggiore s výhledem na Piazza
Mapa města Řím s červenou tečkou na bazilice Santa Maria Maggiore
Mapa města Řím s červenou tečkou na bazilice Santa Maria Maggiore
Bazilika Santa Maria Maggiore
Umístění baziliky Papale di Santa Maria Maggiore v Římě
41 ° 53'51 ″ severní šířky 12 ° 29'55 ″ východní délky / 41,89750 ° N 12,49861 ° E / 41.89750; 12.49861Souřadnice: 41 ° 53'51 ″ severní šířky 12 ° 29'55 ″ východní délky / 41,89750 ° N 12,49861 ° E / 41.89750; 12.49861
UmístěníŘím
ZeměItálie
Označeníkatolický kostel
TradiceLatinský kostel
webová stránkaSanta Maria Maggiore
Dějiny
PostaveníPapežský hlavní bazilika
ObětavostPanny Marie
Relikvie drženýSvatý Jeroným (12. století)
Architektura
Architekt (s)Ferdinando Fuga
Architektonický typBazilika
StylŘímská architektura
Románská architektura (věž)
Barokní architektura
Průkopnický432 (432)
Dokončeno1743 (1743)
Specifikace
Délka92 metrů (302 ft)
Šířka80 metrů (260 ft)
Loď šířka30 metrů (98 ft)
Výška75 metrů (246 ft)
Správa
DiecézeDiecéze římská
Duchovenstvo
ArciknězStanisław Ryłko
Oficiální jménoHistorické centrum Říma Vlastnosti Svatého stolce v tomto městě požívajícím extrateritoriálních práv a San Paolo Fuori le Mura
TypKulturní
Kritériai, ii, iii, iv, vi
Určeno1980[1]
Referenční číslo91
Smluvní stranaItálie a Svatý stolec
KrajEvropa a Severní Amerika

The Bazilika Saint Mary Major (italština: Bazilika Santa Maria Maggiore, Italská výslovnost:[ˈSanta maˈriːa madˈdʒoːre]; latinský: Bazilika Sanctae Mariae Maioris),[2] nebo kostel Santa Maria Maggiore, je Papežský hlavní bazilika a největší Katolický mariánský kostel v Římě v Itálii.

Bazilika zakotvuje uctívaný obraz Salus Populi Romani, zobrazující Panny Marie jako zdraví a ochrankyně římského lidu, které bylo uděleno a Kanonická korunovace podle Papež Řehoř XVI dne 15. srpna 1838 v doprovodu jeho Papežský býk Cælestis Regina.

Na základě Lateránská smlouva z roku 1929 mezi Svatý stolec a Itálií se bazilika nachází na italském území, nikoli na území Itálie Vatikánský městský stát.[3] Nicméně Svatý stolec plně vlastní baziliku a Itálie je ze zákona povinna uznat její plné vlastnictví[4] a připustit „imunitu přiznanou mezinárodním právem ústředí diplomatických zástupců cizích států“.[3] Jinými slovy, komplex budov má status poněkud podobný zahraničnímu velvyslanectví.

Jiná označení

Bazilika je někdy označována jako Naše paní sněhová, jméno dané v Římský misál od roku 1568 do roku 1969 v souvislosti s liturgický svátek výročí jeho zasvěcení 5. srpna, svátek, který byl poté denominován Dedicatio Sanctae Mariae ad Nives (Věnování Panny Marie Sněžné). Tento název baziliky se stal populárním ve 14. století[5] v souvislosti s legendou, že 1911 Katolická encyklopedie uvádí tedy: „Během pontifikátu Liberius, římský patricij John a jeho manželka, kteří byli bez dědiců, složili slib, že darují svůj majetek Panně Marii. Modlili se, aby jim dala najevo, jak mají na její počest naložit se svým majetkem. 5. srpna, na vrcholu římského léta, na vrcholu Esquiline Hill v noci padal sníh. V poslušnosti vidění Panny Marie, které měli stejnou noc, manželé postavili na počest Marie baziliku na samém místě pokrytém sněhem.

Legenda je poprvé nahlášena až po roce 1000.[6] To může být naznačeno v tom, co Liber Pontificalis, z počátku 13. století, o papeži Liberiovi říká: „Baziliku se svým vlastním jménem (tj. libérijskou baziliku) postavil poblíž Macellum z Livie ".[7] Jeho převahu v 15. století ukazuje malba Zázrak sněhu od Masolino da Panicale.[8][Poznámky 1]

The Panny Marie s výhledem Papež Liberius jako Papež škrábe základ baziliky do sněhu. Italský umělec Masolino da Panicale. kolem 15. století. Museo di Capodimonte.

Hostina se původně volala Dedicatio Sanctae Mariae (Dedication of Saint Mary's),[9] a byl slaven pouze v Římě, dokud nebyl poprvé vložen do Obecný římský kalendář, s ad Nives přidáno k jeho jménu v roce 1568.[5] Sbor jmenovaný Papež Benedikt XIV v roce 1741 navrhl, aby čtení pověsti bylo vypuštěno z úřadu a aby byl svátek uveden jeho původní název.[9] Do roku 1969, kdy byla odstraněna četba legendy a byl svolán svátek, nebyla na návrh přijata žádná opatření In dedicatione Basilicae S. Mariae (Věnování baziliky Panny Marie).[5] Legenda je stále připomínána klesající bílou růže okvětní lístky z kupole při oslavě Hmotnost a za druhé Nešpory svátku.

Nejstarší stavbou na místě byla Libérijská bazilika nebo Santa Maria Liberiana, po Papež Liberius (352–366). Toto jméno mohlo pocházet ze stejné legendy, která líčí, že stejně jako Johnovi a jeho manželce bylo papeži Liberiovi řečeno ve snu o nadcházejícím sněžení v létě, šel v průvodu tam, kde k němu došlo, a tam vyznačil oblast, na které měl být postaven kostel.[10] Liberiana je stále obsažen v některých verzích formálního názvu baziliky a „Libérijská bazilika“ může být použita jako současný i historický název.[11]

Na druhé straně může být název „Libérijská bazilika“ nezávislý na legendě, protože podle Pia Parsche proměnil papež Liberius palác rodiny Sicinini na kostel, který byl z tohoto důvodu nazýván Bazilika Sicinini. Tato budova byla poté nahrazena pod Papež Sixtus III (432–440) současnou strukturou zasvěcenou Marii.[10] Některé zdroje však uvádějí, že adaptace již existující budovy na místě dnešní baziliky jako kostela byla provedena ve 420. letech Papež Celestine I., bezprostřední předchůdce Sixtuse III.[12]

Dlouho před nejranějšími stopami příběhu zázračného sněhu byl kostel nyní známý jako Saint Mary Major nazýván Saint Mary of the Crib (Sancta Maria ad Praesepe),[13] jméno, které dostalo kvůli relikvie jesličky nebo jeslí Narození Páně Ježíš Kristus, čtyři desky platanového dřeva, o nichž se věřilo, že byly přineseny do kostela, spolu s pátým v době Papež Theodore I. (640–649).[14][15] Tento název se objeví v Tridentine vydání Římský misál jako místo pro papeže Hmotnost (stanice mše) na Štědrý večer,[16] zatímco jméno „Mary Major“ se objevuje pro kostel staniční mše na Štědrý den.[17]

Stav papežské hlavní baziliky

Viz také: Hlavní bazilika
Mapa Giacoma Laura a Antonia Tempesty zobrazující Saint Mary Major mezi Sedm poutních kostelů v Římě v roce 1599, vzhledem k Svatý rok 1600.

Ne katolík kostel může být poctěn titulem "bazilika", pokud apoštolský udělení nebo od nepaměti zvyk.[18] St. Mary Major je jednou z mála čtyř, které drží titul „hlavní bazilika "Další tři jsou baziliky St. John v Lateránu, Svatý Petr, a St. Paul mimo zdi.[19] (Název hlavní baziliky se kdysi používal častěji a byl připevněn například k Bazilika Panny Marie Andělské v Assisi.)[20] Spolu se všemi ostatními hlavními bazilikami je St. Mary Major také stylizovaná jako „papežská bazilika Před rokem 2006 byly čtyři hlavní papežské baziliky spolu s Bazilika svatého Vavřince za hradbami byly označovány jako „patriarchální baziliky“ Říma,[Poznámky 2] a byly spojeny s pěti starověkými patriarcháty (vidět Pentarchie ). St. Mary Major byl spojován s Antiochijský patriarchát.[21]

Pět papežských bazilik spolu s Bazilika svatého kříže v Jeruzalémě a San Sebastiano fuori le mura byly tradiční Sedm poutních kostelů v Římě, které navštívili poutníci během své pouti do Říma po 20kilometrovém itineráři stanoveném Sv. Filip Neri dne 25. února 1552.[22][23][24] Dne 21. června 2011 Papež Benedikt XVI vydal a papežský býk udělování stejných odpustků baziliky poutníkům, kteří cestují do Menší bazilika z Naše dáma z Manaoagu.[Citace je zapotřebí ]

Historie současného kostela

Piazza a kostel Santa Maria Maggiore od Giovanni Paolo Panini

Nyní je dohodnuto, že současný kostel byl postaven pod Celestine I. (422–432) není pod Papež Sixtus III (432–440), který 5. srpna 434 zasvětil baziliku Panně Marii.

Zasvěcovací nápis na vítězném oblouku, Sixtus Episcopus plebi Dei„(Sixtus biskup pro Boží lid) je známkou role tohoto papeže při stavbě.[25] Stejně jako tento kostel na vrcholu Esquiline Hill „Pope Sixtus III prý zadal po celém městě rozsáhlé stavební projekty, na které navázal jeho nástupce Papež Lev I., velký.[26]

Kostel si zachovává jádro původní struktury, a to i přes několik dalších stavebních projektů a poškození ze strany kostela zemětřesení z roku 1348.

Budování církve v Římě v tomto období, jak dokládá sv. Marie Major, bylo inspirováno myšlenkou, že Řím není jen středem světa římská říše, jak to bylo vidět v klasickém období, ale střed křesťanského světa.[27]

Santa Maria Maggiore, jeden z prvních kostelů postavených na počest Panny Marie, byl postaven bezprostředně po Rada Efezu z 431, který prohlásil Marii Matku Boží. Papež Sixtus III postavil na památku tohoto rozhodnutí.[28][29] Atmosféra, která generovala koncil, jistě dala vzniknout také mozaikám, které zdobí vnitřek věnování: „ať už bylo jakékoli konstituce mezi koncilem a kostelem přesné, je jasné, že plánovači výzdoby patří do období soustředěných debat o přírodě postavení Panny Marie a vtěleného Krista. “[30] Velkolepý mozaiky lodi a vítězného oblouku, považovaného za „milníky ve vyobrazení“ Panny Marie,[31] líčí scény jejího života a života Krista, ale také scény z Starý zákon: Mojžíš udeřil do Rudé moře a Egypťané topící se v Rudém moři.

Richard Krautheimer přisuzuje velkolepost díla také velkému příjmu, který v té době připadl papežství z pozemků, které církev získala na 4. a 5. století na italském poloostrově: „Některé z těchto podniků byly ovládány místně; většina již konec 5. století byl spravován přímo z Říma s velkou efektivitou: do papežských kanceláří byl zapojen centrální účetní systém; a zřejmě byl připraven rozpočet, jedna část příjmů šla do papežské správy, druhá na potřeby duchovenstvo, třetina na údržbu církevních budov, čtvrtina na charitu. Tyto pokuty umožnily papežství uskutečnit v 5. století ambiciózní stavební program, včetně Santa Maria Maggiore. “[32]

Miri Rubin věří, že na stavbu baziliky mělo vliv také to, že Marii vnímala jako osobu, která by mohla představovat imperiální ideály klasického Říma, spojující starý Řím a nový křesťanský Řím: „V Římě, městě mučedníci, pokud už nebyla císařem, byla Mary postavou, která mohla věrohodně nést imperiální vzpomínky a reprezentace. “[33]

Řehoře Velikého mohla inspirovat byzantská oddanost k Theotokos (Matka Boží), když poté, co se stal papežem během epidemie v roce 590, která připravila o život jeho předchůdce, nařídil pochodem sedmi průvodů městem Řím skandováním Žalmů a Kyrie Eleison, aby uklidnil Boží hněv. Průvody začaly v různých částech města, ale místo toho, aby se nakonec sblížily se svatým Petrem, který byl vždy tradičním ochráncem Říma, místo toho nařídil, aby se průvody místo toho sbíhaly na Mary Major.[34]

Když se papežové vrátili do Říma po období Avignonské papežství, budovy baziliky se staly dočasnými Palác papežů[Citace je zapotřebí ] v důsledku zhoršeného stavu Lateránský palác. Papežská rezidence byla později přesunuta do Palác Vatikánu v tom, co je teď Vatikán.

Bazilika byla obnovena, vyzdobena a rozšířena různými papeži, včetně Eugene III (1145–1153), Nicholas IV (1288–92), Klement X (1670–1676) a Benedikt XIV (1740–1858), který ve 40. letech 20. století pracoval na zakázku Ferdinando Fuga postavit současnou fasádu a upravit interiér. Interiér Santa Maria Maggiore prošel v letech 1575 až 1630 rozsáhlou rekonstrukcí zahrnující všechny jeho oltáře.

Dne 15. prosince 2015, a Palestinec a a Tuniský státní příslušníci byli zatčeni poté, co se při křičení pokusili odzbrojit vojáky umístěné před bazilikou “Alláh (Bůh) je skvělý Při zásahu policie si oba muži ve věku 40 a 30 let přivolali na pomoc další cizince v okolí a zaútočili a vyhrožovali zatýkacím důstojníkům.[35]

Architektura

Piazza dell'Esquilino s oblastí apsidy Santa Maria Maggiore.

Původní architektura Santa Maria Maggiore byla klasická a tradičně římský snad vyjádřit myšlenku, že Santa Maria Maggiore představovala starý císařský Řím i jeho křesťanskou budoucnost. Jak říká jeden učenec: „Santa Maria Maggiore se velmi podobá císaři z druhého století bazilika že se někdy předpokládá, že byl upraven z baziliky pro použití jako křesťanský kostel. Jeho plán byl založen na Helénistické zásady stanovené Vitruvius v době Augustus."[36]

Přestože je Santa Maria Maggiore ve své oblasti obrovská, byla postavena podle plánu. Konstrukce baziliky byla v této době v Římě typická: „vysoká a široká loď; ulička na obou stranách; a půlkruhová apsida na konci lodi.“[27] Klíčovým aspektem, díky kterému byla Santa Maria Maggiore tak významným základním kamenem při stavbě kostelů na počátku 5. století, byla nádhera mozaiky našel na triumfálním oblouku a lodi.[Citace je zapotřebí ]

Detail vnější fasády apsidy na severozápadě kostela na Piazza dell'Esquilino

Aténské mramorové sloupy nesoucí hlavní loď jsou ještě starší a pocházejí buď z první baziliky, nebo z jiné antické římské budovy; třicet šest je mramor a čtyři žuly, zredukované nebo zkrácené, aby byly identické, Ferdinando Fuga, který jim poskytl identická zlaceně bronzová hlavní města.[37] 14. století zvonice, neboli zvonice, je nejvyšší v Římě, asi 75 metrů. Kazetový strop baziliky ze 16. století podle návrhu Giuliano da Sangallo, se říká, že je pozlacený zlatem, původně přinesl Kryštof Kolumbus, předložený Ferdinand a Isabella španělskému papeži, Alexander VI.[38] Mozaika apsidy, Korunování Panny Marie, je z roku 1295, podepsáno Františkánský mnich, Jacopo Torriti. Bazilika obsahuje také fresky od Giovanni Baglione v Cappella Borghese.[Citace je zapotřebí ]

Fasáda z 12. století byla zakryta rekonstrukcí s promítací lodžií, kterou přidal Papež Benedikt XIV v roce 1743 podle návrhů Ferdinando Fuga to nepoškodilo mozaiky fasády. Křídlo canonica (sakristie ) nalevo a odpovídající křídlo napravo (navrhl Flaminio Ponzio ) dát přední části baziliky aspekt paláce obráceného k Piazza Santa Maria Maggiore. Napravo od fasády baziliky je památník představující sloup ve tvaru zakončené dělové hlavně zakončené křížem: byl postaven Papež Klement VIII na oslavu konce Francouzské války náboženství.[39]

Mariánský sloup, postavený v roce 1614 podle návrhů Carlo Maderno, je vzorem pro mnohé Mariánské sloupy postaven v katolických zemích na Den díkůvzdání za odpuštění mor Během Barokní éra.[Citace je zapotřebí ] (Příkladem je Sloup Nejsvětější Trojice v Olomouci, Česká republika ). Samotný sloup je jediným zbytkem od Constantinova Maxentiova a Konstantinova bazilika v Forum Romanum.[Citace je zapotřebí ] Madernova fontána na základně kombinuje zbrojní orly a draky Pavla V. (Borghese ).

Interiér

Mozaiky z pátého století

Vnitřek baziliky: pohled z hlavní lodi směrem k hlavnímu oltáři

Mozaiky nalezené v Santa Maria Maggiore jsou jedním z nejstarších vyobrazení Panny Marie v křesťanství Pozdní starověk. Jak říká jeden učenec: „Dobře to dokazuje výzdoba Santa Maria Maggiore v Římě, ... kde bylo alespoň zčásti vybráno ikonografické vyobrazení Panny Marie k oslavě potvrzení Marie jako Theotokos (Boží nositel) třetím ekumenickým Rada Efezu v roce 431 nl. “[40] Mozaiky vítězného oblouku a lodi v Santa Maria Maggiore byly vzorem pro budoucí znázornění Panny Marie. Vlivy těchto mozaik vycházejí z pozdně antického impresionismu, který lze vidět fresky, rukopisné obrazy a mnoho mozaik na chodnících ve vilách v Africe, Sýrie a Sicílie během 5. století.[25]Toto bylo řečeno, korunovace Marie na Apse, kde ji Torriti udělala mnohem později komisí papeže Mikuláše IV. (13. století)

Tyto mozaiky poskytly historikům v této době vhled do uměleckých, náboženských a sociálních hnutí. Jak vysvětluje Margaret Miles, mozaiky v Santa Maria Maggiore mají dva cíle: jeden k oslavě Panny Marie jako Theotokos (nositelka boha); a druhá představit „systematické a komplexní vyjádření vztahu hebrejské Bible a křesťanských písem jako takového, ve kterém hebrejská bible předznamenává křesťanství“.[41] To je vysvětleno dvojím obrazem Starý zákon a Nový zákon události zobrazené v mozaikách vítězného oblouku a lodi. Mozaiky také ukazují řadu uměleckých znalostí a vyvracejí teorii, že mozaiková technika v té době byla založena na kopírování z modelových knih. Mozaiky nalezené v Santa Maria Maggiore jsou kombinací různých stylů mozaikového umění v průběhu času, podle vědce z oboru umění Robina Cormacka: „rozsah umělecké odbornosti a skutečné složitosti výroby lze jen těžko omezit na mentalitu kopírování. případ je dán mozaikami S. Maria Maggiore v Římě “.[30]

Vítězný oblouk

Detail mozaiky ve vítězném oblouku, zobrazující Betlém

Vítězný oblouk v čele lodi byl nejprve označován jako apsida oblouk, ale později se stal známým jako vítězný oblouk.[42] Vítězný oblouk je ilustrován nádhernými mozaikami zobrazujícími různé scény Krista a Panny Marie. Ve stylech použitých v mozaikách vítězných oblouků byl rozdíl ve srovnání se styly lodi; styl vítězného oblouku byl mnohem lineárnější a plochější, jak ho popisuje jeden vědec, ani zdaleka tolik akce, emocí a pohybu v nich, jako tomu bylo ve starozákonních mozaikách hlavní lodi.[30] Jednou z prvních scén, které byly viditelné na vítězném oblouku, byl panel Kristova trůnu se skupinou andělů jako jeho dvorem. Jak to popisuje jeden historik: „Na obloze apsidy je dosazen Kristus, mladého císaře, kterého se zúčastnili čtyři komorníci, andělé samozřejmě ",[27] toto je dokonalý příklad mozaikového umění v 5. století. Další panel nalezený na vítězném oblouku je Panny Marie, je korunován a oblečen do barevného závoje, její šatník jemně připomíná římskou císařovnu a v tomto panelu má svého božského syna, který s ní kráčí a sadu andělů a Joseph připraven ji pozdravit; „Panna ... k dokonalosti ukazuje impresionistický charakter mozaik.“[43] Další panel je známý jako Adorace z Magi a tato mozaika zobrazuje Kojenecké Krista a Pannu a příchod tří moudrých mužů, „mozaiky znázorňující Kristův první příchod a jeho mládí pokrývaly vítězný oblouk.“[43] Druhý panel zobrazuje Pannu v doprovodu pěti mučedníků.[25]

Loď

Hlavní mozaika z příběhu Mojžíše
Apsida baziliky

Loď baziliky byla pokryta mozaikami představujícími starozákonní události v Mojžíš vedoucí Židé mimo Egypt přes Rudé moře. „Hlavní mozaiky (které představují příběhy starozákonních dějin a podle toho nabídly křesťanům v Římě novou„ minulost “) jsou barevným a impresionistickým způsobem iluzionistické.“[30] jak tento vědec říká, scéna byla plná pohybu, emocí a měla inspirovat myšlení při „nové“ minulosti Říma; minulost Starého zákona. Jak to popisuje jeden učenec: „Mojžíš udeří do vod Rudého moře hrdinským gestem, jeho tóga ve světlých a tmavých šedých a modrých barvách, ale lemovaná černou barvou, záhyby bílé čáry, tunika pod světle modrou; muž vedle nosí tmavomodrou tógu přes šedou a bílou tuniku. “[25] Další panel ukazuje zánik Egypťané v Rudé moře. Pozorovatel popisuje mozaiku: „Egypťané, oblečeni v modrém brnění se zlatými pruhy a šarlatovými plášti, divoce létající, se topí v zeleno-modrých vodách; koně, bílí nebo světle hnědí ve stínu tmavší hnědé, zvýrazněné bílou barvou, doplňky světlé Červené."[43]

Cappella Sistina a Krypta Narození

Relikviář svaté jesličky

Pod hlavním oltářem baziliky je Krypta Narození nebo Betlémská krypta, s křišťálovým relikviářem navrženým Giuseppe Valadier prý obsahuje dřevo ze svaté jesličky Narození Páně Ježíš Kristus.[44] Tady je pohřebiště Svatý Jeroným, 4. století Doktor církve kdo přeložil Bibli do jazyka Latinský jazyk (dále jen Vulgate ).[45]

Oltář Sixtinské kaple a oratoř Narození Páně

Fragmenty plastiky Narození Páně, o nichž se věřilo ve 13. století Arnolfo di Cambio byly přeneseny pod oltář velké Sixtinské kaple[44] z pravé transeptu kostela. Tato kaple Nejsvětější svátosti je pojmenována po Papež Sixtus V., a nesmí být zaměňována s Sixtinská kaple z Vatikán, pojmenoval podle Papež Sixtus IV. Architekt Domenico Fontana navrhl kapli, která obsahuje hrobky samotného Sixtuse V a jeho raného patrona Papež Pius V.. Hlavní oltář v kapli má čtyři pozlacené bronzové anděly od Sebastiana Torregianiho, zvedl ciborium, což je model samotné kaple.

Pod tímto oltářem je oratoř nebo kaple Narození Páně, na jejíž oltář, v té době v kryptě Narození Páně pod hlavním oltářem samotného kostela, Svatý Ignác z Loyoly slavil svou první mši kněžskou dne 25. prosince 1538.

Hned za Sixtinskou kaplí je hrobka Gianlorenzo Bernini a jeho rodina.[45]

The Manýrista vnitřní výzdobu Sixtinské kaple dokončil (1587–1589) velký tým umělců v režii Cesare Nebbia a Giovanni Guerra. Zatímco autor životopisů, Giovanni Baglione přiděluje konkrétní díla jednotlivým umělcům, nedávné stipendium zjistilo, že ruka Nebbia nakreslila předběžné náčrtky pro mnoho, ne-li všechny, fresky. Baglione také připouští role Nebbia a Guerra lze shrnout jako „Nebbia kreslil a Guerra dohlížel na týmy“.

MalířPráce
Giovanni Battista PozzoAndělská sláva, Navštívení, Zvěstování, Josefův sen, St. Paul & John Evangelist, St. Peter vstupuje do Říma a masakr kojenců
Lattanzio MainardiTamar, Fares, Zara, Solomon a Boaz
Hendrick van den Broeck (Arrigo Fiammingo)Esrom, Aram, Aminabad a Naassom
Paris NogariRuth, Jesse, David, Solomon & Roboam; & Svatá rodina
Giacomo StellaJehošafat a Jehoram, Jákob, Juda a jeho bratři, oběť Isacc
Angiolo NebbiaOzias & Jonathan, Abiud a Eliacim, Manassah a Amon, Josiah a Jechonia, Salatiele & Zorobabel
Salvatore FontanaJacob, Eli, Eliezer a Nathan, Herodes nařizuje masakr nevinných, Zvěstování
Cesare NebbiaChaziel & Ezekias, Sadoch, Achim, Amoz
Ercole z BoloněLet z Egypta a Mary navštíví Elisabethin dům
Andrea LilioMudrci před Herodem

Mezi další patří Ferdinando Sermei, Giacomo Stella, Paul Bril, a Ferraù Fenzoni.[46]

Borghese kaple a Salus Populi Romani

Borghese kaple

Sloup na Piazza Santa Maria Maggiore slaví slavné ikona Panny Marie nyní zakotvené v Borghese kapli baziliky. Je znám jako Salus Populi Romani, nebo Zdraví římského lidu nebo Záchrana římského lidu, kvůli zázraku, ve kterém ikona údajně pomohla udržet mor od města. Ikona je stará nejméně tisíc let a podle tradice ji od života namaloval St Luke Evangelist pomocí dřevěného stolu Svatá rodina v Nazareth.

Salus Populi Romani, možná nejstarší Mariánský obraz v Římě.

The Salus Populi Romani byl oblíbencem několika papežů a choval se jako klíč Mariologické symbol. Roman-born Papež Pius XII (Eugenio Pacelli) zde 1. dubna 1899 slavil svou první mši svatou. V roce 1953 byla ikona nesena Římem, aby zahájil první mariánský rok v historii církve. V roce 1954 byla ikona korunována Papež Pius XII když představil nový mariánský svátek Královna Marie. Papež Pavel VI, Papež Jan Pavel II, Papež Benedikt XVI, a František všichni poctili Salus Populi Romani osobními návštěvami a liturgickými slavnostmi.

Papežská bazilika

Jako papežská bazilika je Santa Maria Maggiore často používána papežem. Předsedá obřadům ročenky Svátek Nanebevzetí Panny Marie 15. srpna tam. Až na pár kněží a arcikněze baziliky byl baldachýn hlavní oltář je vyhrazen pro použití samotným papežem. František navštívil baziliku den po svém zvolení.[47]

Papež dává náboj baziliky arciknězi, obvykle a kardinál. Dříve byl arcikněz titulární Latinský patriarcha v Antiochii, titul zrušený v roce 1964. Od 29. prosince 2016 byl arciknězem Stanisław Ryłko.

Kromě arcikněze a jeho pomocných kněží, kapitoly z kánony má bydliště. Redemptorista, Dominikán a Františkánští mniši Neposkvrněného kněží slouží církvi.

The Španělský král, v současné době Felipe VI, je z moci úřední protocanon baziliky kapitola.[48]

Arcikněží baziliky di Santa Maria Maggiore od roku 1127

Seznam arcikněží libérijské baziliky od roku 1127.[49][50][51][52][53] Zpočátku ne všichni arcikněží byli kardinálové

Seznam hlavních uměleckých děl v bazilice

Fresky s kopulí Pauline Chapel, autor Guido Reni

Pohřby v kostele

Další informace: Seznam papežských hrobek
Znak papežství SE.svg
Část a série na
Mariologie
z katolický kostel
Panna det Josef Moroder
046CupolaSPietro.jpg Portál katolicismu

Viz také

Poznámky

  1. ^ Tento triptych namalovaný kolem roku 1423 byl objednán pro baziliku členem Rodina Colonna; nyní je v Museo di Capodimonte, Neapol (Paul Joannides, „The Colonna Triptych od Masolina a Masaccia,“ Arte Cristiana č. 728 (1988: 339-)). Zázrak je zobrazen jako svědek davu mužů a žen, přičemž Ježíš a Panna Maria pozorovali shora.
  2. ^ Když Papež Benedikt XVI opustil titul "Patriarcha Západu “, název St. Mary Major se změnil z patriarchální na papežský bazilika, jako na jeho oficiální web.
  3. ^ Arcikněz Pietro Sasso je běžně označován jako současný kardinál Pietro Sasso ze S. Pudenziana (1206–1218 / 19). Tato identifikace však zůstává nejistá, protože jediný dokument, který zmiňuje tohoto arcikněze (ze dne 3. července 1212), neodkazuje na jeho cardinalate, srov. Ferri v ASRSP, sv. 28, s. 24
  4. ^ Kardinál Pietro Capocci (zemřel 1259) je zmíněn ve většině katalogů arcikněží libérijské baziliky, ale dokumenty z archivu baziliky, vydané Ferri v ASRSP, sv. 27, s. 34–39 a sv. 30, str. 119, nepodpořte toto potvrzení. Dokument ze dne 19. března 1244 zmiňuje Astora (nebo Astona) jako arcikněze, dokumenty mezi 13. únorem 1247 a 1. říjnem 1255 zmiňují arcikněze bez uvedení jeho jména, ale také bez uvedení jeho cardinalate, a 28. května 1258 byl Romano arciknězem baziliky; poslední dokument zmiňuje také kardinála Pietra Capocciho, ale nezmíní se o jeho obsazení tohoto postu. Pokud byl za Innocenta IV skutečně knězem, musel později rezignovat, ale zdá se pravděpodobnější, že toto tvrzení bylo výsledkem zmatku.

Reference

Citace
  1. ^ „Historické centrum Říma, vlastnosti Svatého stolce v tomto městě požívající extrateritoriální práva a San Paolo Fuori le Mura“. Whc.unesco.org. Archivováno z původního dne 29. června 2011. Citováno 17. června 2011.
  2. ^ Skutečný oficiální název se zdá být odlišný: Svatý stolec Tisková kancelář používá v angličtině "Papežská liberijská bazilika Panny Marie Velké v Římě" v poznámce z roku 2011 Archivováno 3. Března 2013 v Wayback Machine, zatímco oficiální vatikánský web pro baziliku používá různé vzorce mimo "Libérijský" nebo Liberiana, některé pod erbem, který zahrnuje „baziliku Liberiana“ v italštině.
  3. ^ A b Lateránská smlouva z roku 1929, článek 15 ([1] )
  4. ^ Lateránská smlouva z roku 1929, článek 13 ([2] )
  5. ^ A b C Calendarium Romanum 1969, str. 99
  6. ^ Věnování baziliky Panny Marie Major
  7. ^ Loomis 1916, str. 77
  8. ^ Miles 1993, str. 157
  9. ^ A b Ott 1913 „Naše paní sněhová
  10. ^ A b Pius Parsch, Církevní rok milosti citováno v katolické kultuře: „Ordinary Time, 5. August“
  11. ^ Viz například Svatý stolec tisková kancelář s využitím "papežské liberijské baziliky Panny Marie Velké v Římě" v angličtině v poznámce z roku 2011 Archivováno 3. Března 2013 v Wayback Machine, zatímco oficiální vatikánský web pro církev používá různé vzorce, některé pod erbem, který zahrnuje „baziliku Liberiana“ v italštině.
  12. ^ Rubin 2009, str. 95
  13. ^ Encyklika Slavorum Apostoli, 5
  14. ^ Stephen M. Donovan, „Dětská postýlka“ v Katolická encyklopedie 1908 Archivováno 17. ledna 2012 v Wayback Machine
  15. ^ Joan Carroll Cruz, Relikvie (Náš nedělní návštěvník 1984 ISBN  978-0-87973-701-6), s. 22
  16. ^ Missale Romanum, Vydání 1962, str. 17
  17. ^ Missale Romanum, Vydání 1962, str. 20
  18. ^ Robert F. McNamara, Menší baziliky ve Spojených státech
  19. ^ Baziliky
  20. ^ John Hardon, Moderní katolický slovník 1980
  21. ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). „Patriarcha a patriarchát“. Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company.
  22. ^ La Visita všechny Sette Chiese
  23. ^ Panvinio, Onofrio (1570). Le sette chiese romane. Řím. Citováno 12. srpna 2011.
  24. ^ Sacchi, Guido. "La visita alle Sette Chiese: cenni storici" (v italštině). Citováno 12. srpna 2011.
  25. ^ A b C d Krautheimer 1980, str. 49
  26. ^ Krautheimer 1980, str. 52
  27. ^ A b C Krautheimer 1980, str. 46
  28. ^ Vassilaki 2000, str. 10
  29. ^ Pirlo 1997, str. 7
  30. ^ A b C d Cormack 2000, str. 889
  31. ^ Vassilaki 2000, str. 132
  32. ^ Krautheimer 1980, str. 69–70
  33. ^ Rubin 2009, str. 95–96
  34. ^ Andrew J. Ekonomou. Byzantský Řím a řecké papeže. Lexington Books, 2007
  35. ^ ANSA Itálie News Service, zpřístupněno 16. prosince 2015
  36. ^ Miles 1993, str. 158
  37. ^ Beny & Gunn 1981, str. 106
  38. ^ Charles A. Coulombe, Kristovi vikáři, str. 330.
  39. ^ Památník baziliky na oslavu konce francouzských válek náboženství; zpřístupněno 22. března 2014.
  40. ^ Gwynn & Bangert 2010, str. 235
  41. ^ Miles 1993, str. 160
  42. ^ Krautheimer 1980, str. 47
  43. ^ A b C Krautheimer 1980, str. 48
  44. ^ A b Uvnitř baziliky
  45. ^ A b Posvátné destinace: SantaMariaMaggiore, Řím
  46. ^ Eitel-Porter 1997, str. 452–462
  47. ^ Davies, Lizzy (14. března 2013). „Papež František se první den ve funkci vyhýbá výdobytkům papežství“. Opatrovník. Citováno 28. prosince 2016.
  48. ^ Libérijská kapitola
  49. ^ Moroni 1840, s. 127–135
  50. ^ Příslušné životopisné záznamy dne Esej obecného seznamu kardinálů Salvadora Mirandy
  51. ^ Ferri 1904, str. 147–202 a 441–459
  52. ^ Ferri 1905, s. 23–39
  53. ^ Ferri 1907, str. 119–168
Bibliografie

externí odkazy