Mount Lykaion - Mount Lykaion
Mount Lykaion | |
---|---|
Λύκαιος ορος Mons Lycaeus | |
![]() Pohled z vrcholu Mt. Lykaion, díval se na E směrem k stoa a hipodromu. | |
Nejvyšší bod | |
Nadmořská výška | 1420,5 až 1421,5 m (4660 až 4664 stop)![]() |
Souřadnice | 37 ° 27'25 ″ severní šířky 21 ° 58'30 ″ východní délky / 37,45694 ° N 21,97500 ° ESouřadnice: 37 ° 27'25 ″ severní šířky 21 ° 58'30 ″ východní délky / 37,45694 ° N 21,97500 ° E |
Zeměpis | |
![]() ![]() Mount Lykaion Umístění Mount Lykaion v Řecku | |
Umístění | Arcadia, Řecko |
Mount Lykaion (Starořečtina: Λύκαιον ὄρος, Lýkaion Óros; latinský: Mons Lycaeus) je hora v Arcadia, Řecko. Lykaion má dva vrcholy: Stefani na sever a St. Ilias (Άγιος Ηλίας, Agios Īlías) na jih, kde je oltář Zeus je umístěn.[1]
Severní vrchol je vyšší, 1421 m, než jižní, 1382 m (4662 a 4534 stop). Mount Lykaion byl posvátný pro Zeuse Lykaiose, který se údajně narodil a byl na něm vychován, a byl domovem Pelasgus a jeho syn Lycaon, o nichž se říkalo, že založili rituál Zeus praktikovaný na jeho vrcholu. Zdá se, že to zahrnovalo a lidská oběť a svátek, ve kterém byl muž, který obdržel část lidské oběti, změněn na a vlk jako Lycaon po obětování dítěte. Zeusův oltář se skládá z velké hromady popela se opěrnou zdí. Říkalo se, že v okrsku nespadají žádné stíny a že každý, kdo do něj vstoupil, během roku zemřel. Svatyně Zeus hostila atletické hry konané každé čtyři roky, The Lykaia.
Archeologické vykopávky poprvé provedl v roce 1897 K. Kontopoulos pro řeckou archeologickou službu,[2] následovaný K. Kourouniotes v letech 1902 až 1909.[3][4][5]
Mt. Lykaion Excavation and Survey Project, společné úsilí University of Pennsylvania a University of Arizona zahájil práce na místě v roce 2004 s cílem pokračovat v topografickém průzkumu zahájeném v roce 1996 a provést kompletní topografickou a architektonickou analýzu nejen oltáře a temenos, ale z nedalekého údolí, kde se konaly Lykaianské hry. Podrobné digitální záznamy a kresby každého architektonického kamenného bloku.[6] K dnešnímu dni byla vytvořena kompletní mapa oblasti, včetně nejen Ash Ash Oltář a temenos, ale také dvě fontány, včetně Hagnoovy fontány zmíněné Pausanias, aréna, stadión budova, která byla pravděpodobně lázeňským domem, xenon (hotel ), a stoa, několik řad sedadel a skupina základen soch.
Zdá se, že mnoho z těchto budov bylo plánováno ve vzájemném vztahu: lázně na severním konci hipodromu jsou ve stejném uspořádání, jaké je, a stoa, xenon, dolní fontána a řady sedadel se zdají být postaveny v záměrně podobném uspořádání. Jen na sever od stoa byly vykopány čtyři řady sedadel, poblíž byly pozůstatky skupiny stél a soch. Ty by ohraničovaly jižní okraj hipodromu a odpovídaly dřívější vyhloubené řadě sedadel na jihovýchodním okraji závodní dráhy. Většina diváků událostí na hipodromu by však seděla na okolních kopcích.[7]:381–396
V literárním záznamu
Mt. Lykaion, jeho náboženský význam a jeho čtyřleté atletické hry se objevují s určitou frekvencí ve starověkých literárních zdrojích. Řecký geograf z 2. století Pausanias poskytuje největší množství informací v jeho osmé knize Popis Řecka, kde podrobně rozebírá Lykaionovy mytologické, historické a fyzikální vlastnosti. Více izolované odkazy se však vyskytují ve zdrojích od Platón[8] na Virgil.[9]
Legendární období
Pausanias uvádí, že Arcadians tvrdil Kréta na vrcholu Mt. Lykaion jako rodiště Dia,[10] ačkoli tradice vynesla k Zeusovu narození nejméně dvě další místa.[11]
Lycaon, syn Pelasgus, mýtický zakladatel řecké rasy, údajně zavedl uctívání Dia na Mt. Lykaion, který dal bohu přídomek Lykaios a založil hry na jeho počest.[12] The Bibliotheca, mytologický výtah z římské éry, přidává příběh, který se Lycaon pokusil otestovat Diovu vševědoučnost tím, že ho přiměl sníst oběť smíšenou s lidským masem. Za trest zabil Zeus Lycaona a jeho padesát synů.[13] Jiné zdroje, včetně římského básníka Ovid Místo toho prohlašujte, že Lycaonovým trestem byla transformace na vlka, časný příklad lykantropie.[14]
Historické události
Podle Pausaniase a řeckého historika Polybius, vepsaný sloup (stéla ) byl postaven poblíž oltáře Dia na hoře Mt. Lykaion během Druhá Messenian válka, vzpoura proti Sparťané.[15] Nápis údajně připomínal popravu Aristokrata z Arcadie, který zradil mesénského hrdinu Aristomenes v bitvě u Velké příkopu.[16]
Thucydides, řecký historik Peloponéská válka, píše, že sparťanský král Pleistoanax žil na Mt. Lykaion, zatímco byl v exilu od poloviny 440. let př. N. L. Do roku 427, kde postavil dům obkročující nad posvátnou oblastí (temenos ) Zeuse, aby se zabránilo dalšímu pronásledování.[17]
V jeho Stratagems, 2. století Makedonština řečník Polyaenus popisuje bitvu mezi Sparťany a Demetrius Makedonský v roce 294 př. Mt. Lykaion se táhl mezi tábory obou stran, což způsobilo určité zděšení Makedonců kvůli jejich neznalosti terénu. Demetriusovy síly nicméně bitvu vyhrály relativně snadno.[18]
Polybius a Plútarchos, řecký autor, který psal pod římskou říší, cituje bitvu na Mt. Lykaion v roce 227 př. Nl mezi Achajská liga pod Aratus a Sparťané pod Cleomenes III. Ačkoli jsou podrobnosti nejasné, oba autoři objasňují, že Achájci byli poraženi a že se o Aratovi (mylně) věřilo, že byl zabit.[19]
Náboženské bohoslužby
Pánev
Mt. Lykaion byl důležitým místem náboženského uctívání ve starověkém Řecku. Pausanias popisuje svatyni Pánev obklopen hájem stromů. U svatyně byly základny soch, které v době Pausanias byly zbaveny samotných soch, stejně jako aréna, kde se kdysi konaly atletické hry.[20] Odkazy na Lykaian Pan jsou obzvláště hojné v latinské poezii, jako například v Virgilově eposu, Aeneid: “Lupercal / Parrhasio dictum Panos de more Lycaei„“ ... Lupercal, pojmenoval podle Parrhasian uctívání Lykaian Pan, “[21] a v Horaceovy ódy: “Velox amoenum saepe Lucretilem / mutat Lycaeo Faunus„“ Faunus [Pan] často vyměňuje Lykaion za příjemný Lucretilis.”[22]
Zeus Lykaios
Pausanias zaznamenává přítomnost hromady Země na nejvyšším bodě hory, oltáři k Zeus Lykaios. Popisuje dva sloupy poblíž oltáře, které kdysi byly završeny zlatými orly. Ačkoli Pausanias naráží na tajné oběti, ke kterým došlo na tomto oltáři, vysvětluje, že se kvůli jejich extrémní antice zdráhal tyto obřady vyšetřit.[23] Pausanias také diskutuje o temenos Zeus, posvátný okrsek, do kterého měli lidé zákaz vstupu. Bere na vědomí společné přesvědčení, že každá osoba vstupující do EU temenos zemře během jednoho roku, spolu s legendou, že všechna stvoření, lidská i zvířecí, nevrhají žádný stín, když jsou uvnitř posvátné oblasti.[24]
Hry
Atletické soutěže v Lykaionu, které se konají každé čtyři roky, jsou občas zmiňovány v literárním záznamu. Autoři nesouhlasí s tím, kdy přesně byly hry poprvé zavedeny: Aristoteles údajně zařadil hry Lykaion na čtvrté místo v pořadí institucí po Eleusinie, Panathenaia a Argive hry,[25] zatímco Pausanias prosazuje prioritu Lykaianské soutěže na Panathenaia.[12] Plinius starší, císařský Říman polymath, uvádí, že hry v Lykaionu byly zavedeny jako první tělocvičný soutěž.[26] Starořecký lyrický básník Pindar zaznamenává vítězství několika sportovců v jeho Vítězné ódy,[27] a dva vepsané stély Nedávno vykopané z Lykaianského hipodromu poskytují informace o událostech, účastnících a vítězích her.[28]
Moderní studie
Po roce 1832, kdy Řecko získalo nezávislost na Osmanská říše, Evropští cestovatelé a vědci začali systematicky cestovat Sparta a Peloponés. Ernst Curtius, Charles Beulé, a Guillaume Blouet publikované vědecké studie této oblasti a diskuse o regionu se objevily také v německých a britských cestopisech.[29] Mnoho z těchto autorů používalo Pausanias jako průvodce geografií a památkami regionu, ale také se snažili korelovat moderní řecká místní jména se starodávnými důkazy.
Beulé popsal hipodrom a jeho okolí, včetně velkých kamenů, o nichž se domníval, že z nich vytvořila sídla soudců a soudců a pozůstatky budovy, kterou nazval chrám Pan, ale která pravděpodobně odpovídá stoa moderních vykopávek.[30] Německý spisovatel Ross popsal lázeňský dům a jeho starodávné, ale stále viditelné cisterny, které místo označil jako místní obyvatelé Skaphidia.[31]
Mt. Lykaion byl původně vyhlouben řeckou archeologickou službou, poprvé v roce 1897 archeologem K. Kontopoulosem[32] a znovu v roce 1902 K. Kourouniotes.[33] Kontopoulos vykopal několik zkušebních příkopů poblíž hipodromu a oltáře. Kourouniotesovy vykopávky oltáře a okolí ( temenos) byly zvláště informativní; Dozvěděl se, že oltář sestával z vyvýšené mohyly zčernalé země, jak ji popsal Pausanias.[23] Výkop země oltáře přinesl spálené kameny, malé zvířecí (kráva a prase) kosti, drobné fragmenty keramiky, železné nože, hliněné figurky, mince z Aegina, hliněná postava ptáka a dva malé bronzy stativy. Další příkopy vykopané v temenos vyrobil několik bronzových figurek, několik železných předmětů a střešní tašky.[34] V roce 1909 Kourouniotes vyhloubil oblast na východ od hory a pod vrcholem, místo hipodromu, stadionu a lázní.[35]
Od doby, kdy Kourouniotes vykopal, antropologové a učenci arkádského náboženství studovali místo z hlediska jeho vývoje jako útočiště,[36] ale až do roku 1996, kdy Dr. David Gilman Romano z Pensylvánské univerzity provedl topografický a architektonický průzkum místa, nedošlo k žádnému dalšímu systematickému nebo vědeckému výzkumu.[37] Romano pokračoval ve své práci s Mt. Lykaion Excavation and Survey Project pod záštitou University of Pennsylvania a University of Arizona. Fáze předběžného plánování čištění a průzkumu proběhla v letech 2004 a 2005 a po ní následoval pětiletý program hloubení, který začíná v červnu 2006. Dvouleté období, během kterého budou zjištění studována, má začít v létě roku 2011.[34]
Aréna
Hipodrom na hoře Lykaion, který se nachází v údolí pod a na sever od oltáře, je jediným existujícím hipodromem z řeckého starověku, a je proto zásadní pro naše chápání řeckých atletických festivalů. Hipodrom byl postaven zhruba na severojižní orientaci s opěrnou zdí asi 140 metrů podél východní strany zakřivené kolem severního konce. Moderní vykopávky objevily části zužující se sloupové bubny, které mohly patřit k otočným sloupkům na obou koncích závodní dráhy, z jejichž umístění se zdá, že hipodrom mohl mít délku 320 metrů a šířku 140. Budova lázní je vykopáno asi 35 metrů na severovýchod od hipodromu; velká část se zdá být věnována cisterně a odkryty velké kamenné pánve uprostřed stavby[7]:386ff
Lykaianský hipodrom je dále jedinečný v tom, že zjevně zahrnoval závodiště stadionu. Rypadlo Lykaion z počátku 20. století, Kouriouniotis objevil kamenné bloky uprostřed hipodromu, které by tvořily startovní čáru stadionu. Topologický průzkum z roku 1996 potvrdil 6 bloků startovní čáry, z nichž čtyři byly seskupeny dohromady a byly tak pravděpodobně nalezeny poblíž své původní orientace a polohy. Z toho archeolog David Romano spekuloval, že v hipodromu by bylo uzavřeno stadionové závodiště 170–180 metrů. Zdánlivě dvojí využití prostoru je obzvláště zajímavé, protože nápisové důkazy týkající se Lykaianských her 4. století př. N. L. Naznačují, že se konaly závody koní a nohou během stejných festivalů a možná i ve stejný den.[7]:387ff
Ve vykopávkách Kouriouniotis byly odkryty dva nápisy, které uvádějí jména vítězných sportovců v různých soutěžích Lykaianských her, které se konaly každé čtyři roky mezi 320 a 304 př. N. L. Tyto soutěže zahrnovaly stezky pro muže i pro chlapce, různé závody vozů s týmy dospělých a mladistvých koní, box, zápas a pětiboj.[38]
Ash oltář
Zdá se, že kruhový oltář zčernalé země o výšce 1,5 metru a průměru 30 metrů pochází z doby před migrací indoevropských národů do této oblasti. Vykopávky Kourouniotes v roce 1903 oltáře a jeho okolí temenos určenou definitivní kultovní aktivitu na Lykaionově oltáři z konce 7. století př. n. l., včetně zvířecích kostí, miniaturních stativů, nožů a sošek Zeus drží orla a blesk. Tyto objekty byly primárně nalezeny v temenos.[39] Zemský oltář může odpovídat a Lineární B zmínka o „oltáři s otevřeným ohněm“; Nápisy Lineární B (14. – 13. Století př. N. L.) Také dávají první zmínky o darech Diovi a o posvátném okrsku (temenos) poblíž oltáře, jaké byly vykopány v Lykaionu.[40]
Výkop v roce 2007 odhalil fragmenty keramiky a známky aktivity na popelním oltáři, o kterém se předpokládá, že byl použit již v roce 3000 př. N. L.[41] Blízko Olympia (jen 22 mil daleko) má podobný popelní oltář a obě osady pořádaly starověké atletické hry. Extrémně rané datum činnosti v Lykaionu by mohlo naznačovat, že tyto zvyky zde vznikly.[41] Stratigrafická analýza z nejnovějších vykopávek ukázala prehistorickou lidskou činnost v místě oltáře, která se zdála být používána nepřetržitě od období pozdního neolitu až po helenistickou éru.[6] Řada nádob na pití a kostí ovcí a koz z Pozdní helladic období naznačuje, že oltář byl místem mycenejských rituálů pití a hodování, pravděpodobně na počest Dia.[40] Obzvláště zajímavým objevem byl pečetní prsten z pozdně minojského období (1500–1400 př. N. L.), Který by mohl naznačovat určitou interakci mezi horou Mt. Lykaion a Kréta, oba které jsou dávnými zdroji uvedeny jako rodiště Dia.[42]
Nedávné vykopávky 30metrového popelnatého oltáře na hoře Lykaion v Řecku, kdysi uctívaného jako rodiště Dia, odhalily 3000 let starou kostru dospívajícího chlapce považovaného za lidskou oběť, uvádí Boston Globe. Vědci poznamenávají, že oltář není hřbitov a kostra byla obložena kameny, což ukazuje, že se nejednalo o typický lidský pohřeb. Platón a další starověcí spisovatelé spojili Mount Lykaion konkrétně s lidskými oběťmi Zeusovi - legendy říkají, že obětovaný chlapec bude uvařen s obětovaným zvířecím masem a ti, kteří konzumují lidskou část, se na 9 let stanou vlky.
Poznámky a odkazy
- ^ Cook, A.B. Zeus, 81. 1914.
- ^ Kontopoulos, K. (1898) Praktika, s. 17–18.
- ^ Kourouniotes, K. (1903) Praktika, str. 50 a násl
- ^ Kourouniotes, K. (1904) Archaiologike Ephemeris, 153ff.
- ^ Kourouniotes, K. (1909) Praktika, str. 185–200
- ^ A b „Homepage - Mt. Lykaion Excavation and Survey Project“. Lykaionexcavation.org. Citováno 2013-10-01.
- ^ A b C Romano, D.G. (2005) „Nový topografický a architektonický průzkum svatyně Dia na hoře Lykaion“
- ^ Platón, Republika 565d-e
- ^ např. Virgil, Eklogy 10.14–15; Georgics 3.1–2, 314–17
- ^ Pausanias 8.36.3, 8.38.2
- ^ srov. Cicero, De Natura Deorum 3.53
- ^ A b Pausanias 8.2.1
- ^ Apollodorus, Ztělesnění 3.8.1
- ^ Ovid, Proměny, 1,163ff.
- ^ Pausanias 4.22.7, Polybius 4.33.2–6
- ^ Paul Anthony Cartledge „Aristomenes (1)“ Oxfordský klasický slovník. Vyd. Simon Hornblower a Anthony Spawforth. Oxford University Press 2009. Oxford Reference Online. Oxford University Press. 17. února 2011 [1]
- ^ Thucydides 5.16.3
- ^ Polyaenus 4.7.9
- ^ Polybius 2.51.3, 2.55.2; Plútarchos, Život Cleomenes 5.1, Život Aratus 36.1
- ^ Pausanias 8.38.5
- ^ Virgil, Aeneid 8.343-4
- ^ Horace, Ódy 1.17.1–2
- ^ A b Pausanias 8.38.7
- ^ Pausanias 8.38.6
- ^ Aristoteles apud schol. Aristid. p. 105
- ^ Plinius starší, Přírodní historie 7.205
- ^ Pindar, Ol. 7,80ff., 9,95ff., 13.105ff., Nem. 10,45ff.
- ^ Syll.3 314 (anglický překlad)
- ^ [2] Archivováno 7. března 2009, v Wayback Machine
- ^ Beulé, Études sur le Péloponè. Paris: Firmin Didot frères, 1855. s. 159 a násl.
- ^ Ross, L. Reisen im Reiserouten durch Griechenland. 91 a násl
- ^ Kontopoulos, K. 1898. Praktika, s. 17–8
- ^ Kourouniotes, K. 1903. Praktika, str. 50 a násl.
- ^ A b http://corinth.sas.upenn.edu/lykaion/ly-project.html Archivováno 22. Září 2009 v Wayback Machine
- ^ Kourouniotes, K. 1909. Praktika, s. 185–200
- ^ např. Jost, M. Sanctuaires et cults d'Arcadie1985; Voyatzis, M. "Role budování chrámů při konsolidaci Arkadských komunit", v Definování starověké Arkadie, T.H. Nieslen a J. Roy (eds.) 1999
- ^ Romano, D.G. 1997. „Topografický a architektonický průzkum svatyně Dia na hoře Lykaion, Arcadia.“ AJA 101, s. 374.
- ^ Nápisy Graece V 549 a 550
- ^ (1904) ArchEph str. 153 a násl
- ^ A b „Nové důkazy z vykopávek v řecké Arcadii podporují teorii„ narození Dia “'". Věda denně. Citováno 2011-02-17.
- ^ A b Davis, Heather A. (2008) Dig objevuje překvapení a otázky ze starověkého Řecka. Citováno 2008-04-08.
- ^ „Překvapivé nálezy na Vlčí hoře“. Citováno 1. října 2013.
externí odkazy
- Encyklopedie Britannica. 19 (11. vydání). 1911. str. 149. .
- Lykaion Excavation and Survey Project