Pready - Pelops - Wikipedia

Pro další použití Pready viz Pready (Sparta) a Pready (mytologie).
řecká mytologie
Euboejská amfora, c. 550 př. N. L., Zachycující boj mezi Cadmusem a drakem
Božstva
Hrdinové a hrdinství
Příbuzný
Parthenon ze západu.jpg Portál starověkého Řecka
Draig.svg Portál mýtů
Pready

v řecká mytologie, Pready (/ˈstriːlɒstrs,ˈstrɛlɒstrs/; řecký: Πέλοψ) byl králem Pisa v Peloponés region (Πελοπόννησος, lit. "Pready 'Island"). Jeho otec, Tantalos, byl zakladatelem rodu Atreus prostřednictvím Preadyova syna stejného jména.

Byl uctíván v Olympia, kde se jeho kult vyvinul do mýtus o založení z olympijské hry, nejdůležitější vyjádření jednoty nejen pro obyvatele Peloponnesu, ale pro všechny Hellenes. Ve svatyni v Olympii chthonic noční úlitby byly pokaždé nabízeny „temné tváři“ Pelopovi v jeho obětní jámě (Bothros ) předtím, než byly v následujícím denním světle nabídnuty nebeskému bohu Zeusovi (Burkert 1983: 96).

Genealogie

Polve byl synem Tantalos a buď Dione,[1] Euryanassa[2] nebo Eurythemista.[3] V některých zprávách byl nazýván bastardovým synem Tantala, zatímco jiní pojmenovali jeho rodiče Atlas a nymfa Linos.[4]

Z Phrygian nebo Lydian narození, odešel z vlasti do Řecka a získal korunu Pisa nebo Olympia od krále Oenomaus v závodě na voze se pak oženil s Oenomausovou dcerou, Hippodameia.

Pready a Hippodameia měl nejméně šestnáct dětí. Mezi jejich syny patří Pittheus (nebo jeho matka byla Dia ), Troezen, Alcathous, Dimoetes, Pleisthenes, Atreus, Thyestes, Copreus, Hippalcimus, Sciron, Cleones a Letreus. Čtyři z jejich dcer se provdaly do domu Perseus: Astydameia (kdo se oženil Alcaeus ), Nicippe (kdo se oženil Sthenelus ), Lysidice (kdo se oženil Mestor ) a Eurydice (kdo se oženil Electryon ).

Nymfou Axioche (Ἀξιόχη)[5] nebo Danais[6] nebo Astyoche[7], Pready byl otcem Chrysippus.

Mytologie

Tantalova divoká hostina

Preadyův otec byl Tantalos, král v Mount Sipylus v Anatolie. Tantalus, který chtěl obětovat olympionikům, rozřezal Pelose na kousky a z jeho masa udělal dušené maso a poté jej podal bohům. Demeter, hluboko v zármutku po únosu její dcery Persefona podle Hades, roztržitě přijal nabídku a snědl levé rameno. Ostatní bohové však spiknutí vycítili a zdrželi se pojídání chlapcova těla. Zatímco Tantalus byl vykázán Tartarus, Pready byl rituálně znovu smontován a přiveden zpět k životu, rameno bylo nahrazeno jedním z slonová kost vytvořil pro něj Hefaistos. Pindar zmínil tuto tradici ve svém prvním olympionikovi Ódě, jen aby ji odmítl jako zákeřný vynález.

Po Preadyově vzkříšení Poseidon vzal ho Olympus, a udělal z něj mládí učeň, učil ho také řídit božský vůz. Později se Zeus dozvěděl o ukradeném jídle bohů a jejich nyní odhalených tajemstvích a vyhodil Pelody z Olympu, rozzlobeného na svého otce Tantala.

Námluvy Hippodamia

Poté, co dospěl k dospělosti, se Pumes chtěl oženit Hippodamia. Její otec, král Oenomaus, strach z proroctví, které tvrdilo, že by byl zabit jeho zeťem, zabil osmnáct nápadníků Hippodamie poté, co je porazil v závodní vůz a připevnili jejich hlavy k dřevěným sloupům jeho paláce. Pausanias bylo ukázáno, co bylo údajně posledním stojícím sloupem na konci druhého století nl; napsal, že Pready postavil pomník na počest všech nápadníků, kteří ho předcházeli:[8]

  1. Marmax
  2. Alcathous, syn Porthaon
  3. Euryalus
  4. Eurymachus
  5. Crotalus
  6. Acrias of Lacedaemon, zakladatel Acriae
  7. Capetus
  8. Lycurgus
  9. Lasius
  10. Chalcodon
  11. Tricolonus (potomek jiného Tricolonus, který byl synem Lycaon )
  12. Aristomachus
  13. Prias
  14. Pelagon
  15. Aeolius
  16. Cronius
  17. Erythras, syn Leucon
  18. Eioneus, syn Magnes

Pelody ji požádal o ruku a připravil se na závod Oenomause. Pready se obával ztráty, odešel k moři a přivolal Poseidona, svého bývalého milence.[9] Připomínat Poseidonovi jejich lásku („Afrodita "Sladké dary"), požádal o pomoc Poseidona. S úsměvem Poseidon způsobil, že se objevil vůz tažený neskrotnými okřídlenými koňmi.[10]

Dvě epizody týkající se vozatajů byly přidány do prostého popisu hrdinské chariotové rasy. V první související s Theopompus poté, co přijal koně, Pready spěchá do Pisy porazit Oenomause. Na cestě jeho vozataj Cillus (také pojmenovaný Sphaerus) umírá a stojí ve snu nad Preadyem, který byl o něj velmi zoufalý, požádat o pohřeb. Polve vyhověl tím, že skvěle pohřbil svůj popel, a vztyčil hromadu, aby postavil chrám zasvěcený Apollo kterou pojmenoval Apollo Cillaeus a kromě mohyly a chrámu založil i město, které také pojmenoval Cilla po jeho vozatajovi a příteli. Chrám i město jsou zmíněny v první knize Homere je Ilias a návrhy týkající se jejich přesného umístění. Kromě toho se zdá, že Cillus, i po jeho smrti, pomohl Polveovi, aby vyhrál závod.[11]

Ve druhém Pready, stále nejistý sám sebou (nebo alternativně samotnou Hippodamií) a okřídlenými koňmi a vozem božské prozřetelnosti, který zajistil, přesvědčil Oenomaova vozataje, Myrtilus, syn Hermes, aby mu pomohl vyhrát. Sama Polve nebo Hippodamia přesvědčila Myrtila tím, že mu slíbila polovinu Oenomaova království a první noc v posteli s Hippodamií. V noci před závodem, když Myrtilus sestavoval Oenomaův vůz, nahradil bronzové závěsníky připevňující kola k vůz náprava s falešnými z včelího vosku. Závod začal a trval dlouho. Ale právě když Oenomaus doháněl Pelopa a připravil se ho zabít, kola odletěla a vůz se rozpadl. Myrtilus přežil, ale Oenomaus byl svými koňmi unesen k smrti. Pready poté zabil Myrtila (tím, že ho shodil z útesu do moře) poté, co se pokusil znásilnit Hippodamii.

Olympijské hry

Po svém vítězství organizoval Polve závody chariotů jako díkůvzdání bohům a jako pohřební hry na počest krále Oinomaose, aby se očistil od jeho smrti. Právě z tohoto pohřebního závodu konaného v Olympii byly inspirovány počátky her. Pready se stal velkým králem, místním hrdinou a dal své jméno na Peloponésu. Poznámky Walter Burkert[12] že i když příběh o únosech Hippodamie figuruje v hesiodice Katalog žen a na hrudi Cypselus (kolem 570 př. n. l.), který byl v Olympii konzervován, a ačkoli přípravy na závod na voze figurovaly ve východním štítu velkého chrám Dia v Olympii, mýtus závodního vozu se stal v Olympii důležitým teprve zavedením závodní vůz na dvacáté páté olympiádě (680 př. n. l.). G. Devereux spojil únos Hippodamie s tabu Elis pro chov zvířat,[13] a vliv Elis na Olympii, který vzrostl v sedmém století.

Prokletí Pelopidai

Když Myrtilus zemřel, proklel Pelopa za jeho konečnou zradu. To byl jeden ze zdrojů kletby, která zničila jeho rodinu: dva jeho synové, Atreus a Thyestes zabil jejich nevlastního bratra, Chrysippus, který byl jeho oblíbeným synem a měl zdědit království; Atreus a Thyestes byli vyhnáni spolu s Hippodamií, jejich matkou, která se poté oběsila; každá následná generace potomků velmi trpěla ukrutnými zločiny a spojovala kletbu s pácháním dalších zločinů, protože kletba vážila Pelopovy děti, vnoučata a pravnoučata včetně Atreuse, Thyestese, Agamemnon, Aegisthus, Menelaus, a nakonec Orestes, který byl osvobozen soudem svolaným bohy Athéna a Apollo. Ačkoli se běžně označuje jako „kletba Atreide „, kruh příšerných událostí začal dvě generace před Atreem a pokračoval po dvě generace po něm, než byl formálně zproštěn Furies u soudu.

Kult

Původ

Předpokládá se, že Pready má Anatolian původ. Možná byl původně uctíván v Frýgie nebo Lýdie. S ním ho spojují i ​​další starověcí mytografové Paphlagonia.[14] Možná pocházel z paphlagoniánského města Enete.[15]

Jiní ho zastupují jako rodáka z Řecka, který pochází Olenos v Achaii nebo snad z Arcadia.[16]

Také podle Strabo, Pready kult mohl přijít do Peloponés původně od Phthiotis, a byl nejprve se sídlem v Laconia: "... Achájci z Phthiotisu sestoupili s Pelopem na Peloponés, usadili se v Laconii ..."[17]

Svatyně

Svatyně Pelopa v Olympii Pelopion "zalitý slavnou krví",[18] popsal Pausanias[19] stál stranou od Dia, vedle Polveova hrobu u brodu v řece. Byl uzavřen kruhem kamenů. Polve byl smířen jako a chthonic božstvo, v noci s nabídkou černého berana. Jeho ostatky byly uloženy v hrudi poblíž svatyně Artemise Kordaxe (Pausanias 6.22.1), ačkoli v dřívějších dobách byla zobrazena obrovská lopatka; Během Trojská válka, John Tzetzes řekl, Pniesova lopatka byla přivezena Troy Řekové, protože trojský prorok Helenus tvrdil, že Pelopidové by tím byli schopni vyhrát.[20] Pausaniasovi bylo řečeno celý příběh: čepel Polve byla do Tróje přivezena z Pisa, soupeř Elis; při návratu byla kost ztracena při ztroskotání lodi, ale poté byla získána rybářem, zázračně chyceným v jeho síti.[21]

Kosti obrovské velikosti byly a často se nacházejí v Řecku, pozůstatcích gigantických prehistorických zvířat. V dávných dobách zjevně neexistovaly žádné znalosti o dinosaurech nebo mamutech, a tyto nálezy byly považovány za skutečné pozůstatky legendárních hrdinů nebo polobohů a odrážely údajně nadpřirozenou postavu lidí dávno minulých Heroic Age. Původ kostí byl poté určen podle místních legend o starověkých pohřbech, přičemž hlavní roli hrála také politická účelnost, k čemuž přispěly pohodlné sny, vize nebo kněžské předpovědi.

Galerie

Viz také

Poznámky

  1. ^ Hyginus, Fabulae, 82 & 83
  2. ^ Tzetzes na Lycophron, 52
  3. ^ Scholia na Euripides, Orestes, 11
  4. ^ Robert Graves. Řecké mýty, oddíl 108 s.v. Tantalos
  5. ^ Scholia na Euripides, Orestes4; na Pindar, Olympian Ode, 1. 144
  6. ^ Pseudoplutarchos, Řecké a římské paralelní příběhy, 33
  7. ^ Robert Graves. Řecké mýty, oddíl 110 s.v. Děti Pready
  8. ^ Pausanias, Popis Řecka, 6. 21. 9–11, s odkazem na Megalai Ehoiai fr. 259 (a).
  9. ^ Pindar, První olympionik Óda. 71.
  10. ^ Cicero, Tusculanae Disputationes 2.27.67 (uvedeno v Kerenyi 1959: 64).
  11. ^ Gordon S. Shrimpton (1991). Theopompus historik. McGill-Queen's University Press. ISBN  978-0-7735-0837-8.
  12. ^ Burkert, Homo Necans 1983, s. 95f.
  13. ^ G. Devereux, „Únos Hippodameie jakoaiton „řeckého chovu zvířat“SMSR 36 (1965), str. 3-25. Burkert v následující Devereuxově práci potvrzuje Herodota IV.30, Plutarchova Řecké otázky 303b a Pausanias 5.5.2.
  14. ^ Diodorus Siculus, 4.74.
  15. ^ Pready na theoi.com
  16. ^ Pready na theoi.com
  17. ^ Geografie Straba, sv. 4 uchicago.edu
  18. ^ Pindar, První olympionik Óda.
  19. ^ Pausanias, 5.13.1-3.
  20. ^ Adrienne starosta, První lovci fosilií: paleontologie v řeckých a římských dobách (Princeton University Press, 2000) pojednává o využití obrovských fosilních kostí v řeckém kultu a mýtu.
  21. ^ Pausanias 5.13.4.

Starověké zdroje

Moderní zdroje

externí odkazy