Cerberus - Cerberus

Tento článek je o mýtickém psu. Pro další použití viz Cerberus (disambiguation).

Heracles, na sobě svou charakteristickou lví kůži, kyj v pravé ruce, vodítko v levé, představující tříhlavého Cerbera, hady se mu vynořily z čenichů, krků a předních tlap, vyděšeně Eurystheus schovává se v obřím hrnci. Caeretan hydria (asi 530 př. n. l.) z Caere (Louvre E701).[1]

v řecká mytologie, Cerberus (/ˈs.rb.rəs/;[2] řecký: Κέρβερος Kérberos [ˈKerberos]), často označovaný jako pes Hades, je vícehlavý pes, který hlídá brány Podsvětí zabránit mrtvým v odchodu. Byl potomkem příšer Echidna a Typhon, a byl obvykle popisován jako mající tři hlavy, hada za ocas a hady vyčnívající z několika částí jeho těla. Cerberus je známý především tím, že ho zajal Heracles, jeden z Heracles ' dvanáct prac.

Popisy

Popisy Cerbera se liší, včetně počtu jeho hlav. Cerberus byl obvykle tříhlavý, i když ne vždy. Cerberus měl několik příbuzných s více hlavami. Jeho otec byl hadí hlava Typhon,[3] a Cerberus byl bratrem tří dalších vícehlavých příšer, vícehlavých Lernaean Hydra; Orthrus, dvouhlavý pes, který hlídal dobytek z Geryon; a Chiméra, který měl tři hlavy: hlavu lva, kozu a hada.[4] A stejně jako tito blízcí příbuzní, byl i Cerberus, s jedinou vzácnou ikonografickou výjimkou, vícehlavý.

V nejranějším popisu Cerberus, Hesiod je Theogony (asi 8. - 7. století př. n. l.) má Cerberus padesát hlav Pindar (asi 522 - asi 443 př. n. l.) mu dal sto hlav.[5] Pozdější autoři však téměř všeobecně dávají Cerberovi tři hlavy.[6] Výjimkou je latinský básník Horace Cerberus, který má jedinou psí hlavu a sto hadích hlav.[7] Možná se snažíme sladit tyto konkurenční tradice, Apollodorus Cerberus má po zádech tři psí hlavy a hlavy "nejrůznějších hadů", zatímco byzantský básník John Tzetzes (který pravděpodobně založil svůj účet na Apollodorovi) dává Cerberovi padesát hlav, z nichž tři byly psí hlavy, zbytek jsou „hlavy jiných zvířat všeho druhu“.[8]

Heracles s řetězem v levé ruce, s holí odloženou, uklidňuje dvouhlavého Cerbera, který má hada vyčnívajícího z každé jeho hlavy, hřívu po krku a zádech a hadí ocas. Cerberus se vynořuje ze sloupoví, které představuje palác Hades v podsvětí. Mezi nimi strom představuje posvátný háj Hadesovy manželky Persefony. Zcela vlevo stojí Athena s nataženou levou paží. Amfora (asi 525–510 př. n. l.) z Vulci (Louvre F204).[9]

V umění je Cerberus nejčastěji zobrazován se dvěma psími hlavami (viditelnými), nikdy ne více než třemi, ale příležitostně pouze s jednou.[10] Na jednom ze dvou nejstarších zobrazení (kolem 590–580 př. N. L.), A korintský šálek od Argos (viz níže), nyní ztracený, byl Cerberus předveden jako normální jednohlavý pes.[11] První výskyt tříhlavého Cerbera nastává v polovině šestého století před naším letopočtem Lakonský šálek (viz níže).[12]

Horacův mnoho hadích hlav Cerberus následovalo dlouhou tradici toho, že Cerberus byl součástí hada. To je možná naznačeno již v Hesiodově období Theogony, kde je Cerberova matka napůl hadem Echidna a jeho otec hadí hlava Typhon. V umění je Cerberus často zobrazován jako součást hada,[13] například ztracený korintský pohár ukazoval hady vyčnívající z Cerberova těla, zatímco lakonský pohár v polovině šestého století př. n. l. dával Cerberovi hada za ocas. V literárním záznamu pochází první určitá indikace hadí povahy Cerbera z racionalizovaného popisu Hecataeus z Milétu (Fl. 500–494 př. n. l.), který z Cerbera dělá velkého jedovatého hada.[14] Platón odkazuje na Cerberovu kompozitní povahu,[15] a Euforie z Chalcisu (3. století před naším letopočtem) popisuje Cerbera jako majícího více hadích ocasů,[16] a pravděpodobně v souvislosti s jeho hadí povahou, spojuje Cerbera se stvořením jedu oměj rostlina.[17] Virgil má hady svíjející se kolem Cerberova krku,[18] Ovid Cerberus má jedovatá ústa,[19] krky "hnusný s hady",[20] a „vlasy propletené hrozivým hadem“,[21] zatímco Seneca dává Cerberovi hřívu skládající se z hadů a jediného hadího ocasu.[22]

Cerberus dostal různé další vlastnosti. Podle Euripides „Cerberus měl nejen tři hlavy, ale tři těla,[23] a podle Virgila měl několik zád.[24] Cerberus jedl syrové maso (podle Hesioda),[25] měl oči, které pálily ohněm (podle Euphoriona), ústa se třemi jazyky (podle Horace) a akutní sluch (podle Seneca).[26]

Dvanáctá práce Heracles

Athena, Hermes a Heracles, kteří vedli dvouhlavého Cerbera z podsvětí, jak se Persephone dívá. Hydria (asi 550–500 př. n. l.) připsaný Leagros Group (Louvre CA 2992).[27]

Cerberova jediná mytologie se týká jeho zajetí Heraclesem.[28] Již Homere Dozvídáme se, že Heracles byl odeslán Eurystheus, král Tiryns, přivést zpět Cerbera z Hades král podsvětí.[29] Podle Apollodorus, to byla dvanáctá a poslední práce uvalená na Heracles.[30] Ve fragmentu ztracené hry Pirithous, (připisováno buď Euripides nebo Critias ) Heracles říká, že ačkoli mu Eurystheus přikázal přivést zpět Cerbera, nebylo to z žádného přání vidět Cerbera, ale pouze proto, že si Eurystheus myslel, že úkol je nemožný.[31]

Heraclesovi v jeho misi pomohlo, že byl zasvěcencem Eleusinian Mysteries. Euripides má jeho zahájení jako „šťastné“ pro Heraclese při zajetí Cerbera.[32] A obojí Diodorus Siculus a Apollodorus říkají, že Heracles byl zasvěcen do Tajemství, v rámci přípravy na jeho sestup do podsvětí. Podle Diodora Heracles šel do Atén, kde Musaeus, syn Orfeus, měl na starosti iniciační obřady,[33] zatímco podle Apollodora šel do Eumolpus na Eleusis.[34]

Heracles měl také pomoc Hermes, obvyklý průvodce podsvětím, stejně jako Athéna. V OdysseyHomer má za průvodce Hermese a Athénu.[35] A Hermes a Athena jsou často zobrazováni s Heraclesem na vázových obrazech zobrazujících Cerberovo zajetí. Podle většiny účtů Heracles sestoupil do podsvětí vchodem v Tainaron, nejslavnější z různých řeckých vchodů do podsvětí.[36] Toto místo je poprvé zmíněno v souvislosti s příběhem Cerberus v racionalizované zprávě o Hecataeus z Milétu (fl. 500–494 př. n. l.) a Euripides, Seneca a Apolodorus, všichni mají Heracles sestoupit do tamního podsvětí.[37] nicméně Xenofón uvádí, že Heracles prý sestoupil na Acherusian Chersonese u Heraclea Pontica, na Černé moře, místo obvykle spojované s Heraclesovým odchodem z podsvětí (viz níže).[38] Heraclea, založená c. 560 před naším letopočtem, možná vzal si jeho jméno od asociace jeho místa s Heracles 'Cerberian exploit.[39]

Theseus a Pirithous

Zatímco byl v podsvětí, Heracles se setkal s hrdiny Theseus a Pirithous kde byli oba společníci drženi v zajetí Hadesem za pokus o odvedení Hadesovy manželky Persefona. Spolu s přivedením zpět Cerbera se Heraclesovi také podařilo (obvykle) zachránit Theseuse a v některých verzích také Pirithouse.[40] Podle Apollodora našel Heracles Theseuse a Pirithouse poblíž Hadesových bran, připoutaných k „Židli zapomnění, ke kterému rostli a byli rychle drženi hadími hady“, a když uviděli Herakla, „natáhli ruce, když pokud by měl být vzkříšen z mrtvých jeho silou ", a Heracles dokázal osvobodit Theseuse, ale když se pokusil vzkřísit Pirithouse,„ země se otřásla a on se pustil. "[41]

Nejstarší důkazy o zapojení Theseuse a Pirithouse do příběhu Cerberus se nacházejí na reliéfu štítového pásma (asi 560 př. N. L.) Z Olympia, kde Theseus a Pirithous (pojmenovaní) sedí společně na židli, paže natažené v prosbě, zatímco Heracles se blíží, chystá vytasit meč.[42] Nejstarší literární zmínka o záchraně se vyskytuje v Euripides, kde Heracles zachrání Theseuse (bez zmínky o Pirithous).[43] Ve ztracené hře Pirithous, oba hrdinové jsou zachráněni,[44] zatímco v racionalizovaném účtu Philochorus, Heracles dokázal zachránit Theseuse, ale ne Pirithouse.[45] Na jednom místě říká Diodorus, že Heracles přivedl oba zpět Theseus a Pirithous, ve prospěch Persefony,[46] zatímco v jiném říká, že Pirithous zůstal v Hádu, nebo podle „některých autorů mýtu“, že se nevrátil ani Theseus, ani Pirithous.[47] Oba jsou zachráněni v Hyginu.[48]

Zachyťte

Athena, Heracles a dvouhlavý Cerberus s hřívou po krku a zádech. Hermes (na fotografii není zobrazen) stojí nalevo od Athény. An amfora (c. 575–525 př. n. l.) z Kameiros, Rhodos (Louvre A481).[49]

Existují různé verze toho, jak Heracles dosáhl Cerberova zajetí.[50] Podle Apollodora, Heracles požádal Háda o Cerbera, a Hádes řekl Heraklovi, že mu dovolí vzít Cerbera, pouze pokud ho „ovládl bez použití zbraní, které nesl“, a tak pomocí své lví kůže jako štítu Heracles stiskl Cerbera kolem hlavy, dokud se nepoddal.[51]

V některých raných zdrojích se zdá, že Cerberovo zajetí zahrnovalo Heracles bojující s Hadesem. Homer (Ilias 5.395–397) má Hades zraněný šípem vystřeleným Heraclesem.[52] Scholium do Ilias pasáž, vysvětluje, že Hades přikázal Heraklovi „ovládnout Cerbera bez štítu nebo železa“.[53] Heracles to udělal tím, že (stejně jako v Apollodorovi) použil místo svého štítu svou lví kůži a vyrobil pro své šípy kamenné body, ale když mu Hades stále oponoval, Heracles Hadesovi v hněvu vystřelil. V souladu s požadavkem bez železa je Heracles na počátku šestého století před naším letopočtem ztraceným korintským pohárem zobrazen, jak útočí na Háda kamenem,[54] zatímco ikonografická tradice, od c. 560 př.nl, často ukazuje Heracles používat jeho dřevěnou kyj proti Cerberus.[55]

Euripides, zeptal se Amphitryon Heraclese: „Přemohli jste ho v boji, nebo jste ho přijali od bohyně [tj. Persefony]? Na což Heracles odpovídá:„ V boji “,[56] a Pirithous Fragment říká, že Heracles „zvítězil nad zvířetem silou“.[57] Podle Diodora však Persephone přivítal Herakla „jako bratra“ a dal Cerbera „v řetězech“ Heraklovi.[58] Aristofanes, nechal Heracles chytit Cerbera v sevření a utéct,[59] zatímco Seneca má Heracles znovu použít jeho lví kůži jako štít, a jeho dřevěný klub, podmanit Cerberus, po kterém křepelčí Hades a Persephone, umožnit Heracles vést zřetězené a submisivní Cerberus pryč.[60] Cerberus je často zobrazen jako připoutaný a Ovidius říká, že Heracles táhl tříhlavého Cerbera řetězy neoblomný.[61]

Výstup z podsvětí

Herkules a Cerberus. Olej na plátně, autor Peter Paul Rubens 1636, Muzeum Prado.

Bylo několik míst, o kterých se říkalo, že jsou místem, kde Heracles vychoval Cerbera z podsvětí.[62] Zemědělec Strabo (63/64 př. N. L. - asi 24 n. L.) Uvádí, že „podle autorů mýtů“ byl Cerberus vychován v Tainaronu,[63] stejné místo, kde Euripides má Heracles vstoupit do podsvětí. Seneca má Heracles vstup a výstup v Tainaronu.[64] Apollodorus, i když má Heracles vstoupit do Tainaronu, nechá ho vystoupit v Troezen.[65] Zeměpisce Pausanias říká nám, že v Troezenu byl chrám s „oltáři bohům, kteří říkají, že budou vládnout pod zemí“, kde bylo řečeno, že kromě toho, že byl Cerberus „odvlečen“ nahoru Heraclesem, Semele měl být vychován z podsvětí Dionýsos.[66]

Další tradici nechal Cerberus vychovávat v Heraclea Pontica (stejné místo, které dříve Xenophon spojoval s Heraclesovým původem) a původce jedovaté rostliny oměj které tam hojně rostly.[67] Herodorus z Heraclea a Euphorion řekl, že když Heracles přivedl Cerbera z podsvětí v Heraclea, Cerberus „zvracel žluč“, ze které oměj rostlina vyrostla.[68] Ovidius také dělá z Cerbera příčinu jedovatého omějce a říká, že na „břehu Scythie“, při opuštění podsvětí, když byl Cerberus odvlečen Heraclesem z jeskyně, oslněn nezvyklým denním světlem, chrlil Cerberus „jed -foam “, díky čemuž byly rostliny omějů, které tam rostly, jedovaté.[69] Také Senecův Cerberus, stejně jako Ovidius, prudce reaguje na jeho první pohled na denní světlo. Rozzuřený dříve pokorný Cerberus zuřivě bojuje a Heracles a Theseus musí společně zatáhnout Cerbera do světla.[70]

Pausanias uvádí, že podle místní legendy byl Cerberus vychován propastí v zemi věnovanou Clymenovi (Hadesovi) vedle svatyně Chthonia na Hermiona a v Euripides ' Heracles, ačkoli Euripides neříká, že tam byl Cerberus vyveden, nechal ho na chvíli držet v „háji Chthonia „v Hermioně.[71] Pausanias také uvádí, že na hoře Laphystion v Boeotii byla socha Heracles Charops („s jasnýma očima“), kde Boeotians řekl, že Heracles vychoval Cerbera.[72] Další místa, která možná byla také spojena s Cerberem vyvedeným z podsvětí, zahrnují: Hierapolis, Thesprotia a Emeia poblíž Mykény.[73]

Představen Eurystheovi, vrátil se do Hades

V některých zprávách, poté, co přivedl Cerbera z podsvětí, předváděl Heracles zajatého Cerbera přes Řecko.[74] Euphorion nechal Heracles vést Cerbera přes Midea dovnitř Argolis jak ženy a děti ve strachu sledují,[75] a Diodorus Siculus říká o Cerberovi, že Heracles „ho odnesl k úžasu všech a vystavil ho lidem“.[76] Seneca má Juno stěžovat si na Heraclese „vychytrale pochodující černého psa přes města Argive“[77] a Heracles pozdravil davy vavřínovými věnci a „zpíval“ jeho chválu.[78]

Poté podle Apollodora Heracles ukázal Cerbera Eurystheovi, jak mu bylo přikázáno, a poté jej vrátil do podsvětí.[79] Nicméně podle Hesychius Alexandrijský Cerberus unikl a pravděpodobně se vrátil do podsvětí sám.[80]

Hlavní zdroje

Cerberus s nasycenými nenasytníky Dante je Třetí kruh pekla. William Blake.

Nejstarší zmínky o Cerberu (kolem 8. - 7. století př. N. L.) Se vyskytují v roce Homere je Ilias a Odyssey, a Hesiod je Theogony.[81] Homer Cerbera nepojmenuje ani nepopisuje, ale jednoduše odkazuje na Heraclese, kterého poslal Eurystheus přivést „Háda hadů“ s Hermes a Athéna jako jeho průvodci,[82] a, v možném odkazu na Cerberovo zajetí, že Heracles střelil Hades šípem.[83] Podle Hesiod, Cerberus byl potomkem příšer Echidna a Typhon, měl padesát hlav, jedl syrové maso a byl „chraplavým hádovým hadem“,[84] kdo plave na ty, kteří vstupují do domu Hades, ale jí ty, kteří se snaží odejít.[85]

Stesichorus (c. 630 - 555 př. n. l.) zjevně napsal báseň s názvem Cerberus, z nichž prakticky nic nezůstává.[86] Avšak počátkem šestého století př. N.l. ztracen korintský šálek od Argos, který ukazoval jedinou hlavu a hady vyrůstající z mnoha míst na jeho těle,[87] byl pravděpodobně ovlivněn Stesichorovou básní.[88] Pohár v polovině šestého století př. N.l. Laconia dává Cerberovi tři hlavy a hadí ocas, který se nakonec stane standardním znázorněním.[89]

Pindar (c. 522 - c. 443 př. n. l.) zjevně dal Cerberovi sto hlav.[90] Bacchylides (5. století př. N. L.) Také zmiňuje Herakla, který Cerbera vyvedl z podsvětí, bez dalších podrobností.[91] Sofokles (c. 495 - c. 405 př. n. l.), v jeho Ženy Trachis, dělá Cerberus tříhlavý,[92] a v jeho Oidipus v Colonu, ptá se to Chorus Oidipus mít povolení projít branami podsvětí nerušeného Cerberem, nazývaného zde „nezkrotným Strážcem Hades“.[93] Euripides (c. 480 - 406 př. n. l.) popisuje Cerbera jako tříhlavého,[94] a tři těla,[95] říká, že Heracles vstoupil do podsvětí v Tainaronu,[96] má Heracles říci, že Cerberus mu nebyl dán Persefonou, ale spíše bojoval a dobyl Cerbera, „protože jsem měl to štěstí, že jsem byl svědkem obřadů zasvěcených“, což je zjevný odkaz na jeho zasvěcení do Eleusinian Mysteries,[97] a říká, že zajetí Cerbera bylo poslední Heraklovy práce.[98] Ztracená hra Pirthous (připisováno buď Euripidovi, nebo jeho pozdnímu současníkovi Critias ) říká Heracles, že přišel do podsvětí na příkaz Eurystheuse, který mu nařídil přivést zpět Cerbera živého, ne proto, že by chtěl vidět Cerberuse, ale jen proto, že si Eurystheus myslel, že Heracles nebude schopen splnit úkol, a že Heracles „zvítězil nad šelmou“ a „obdržel milost od bohů“.[99]

Cerberus a Heracles. Leptání Antonio Tempesta (Itálie, Florencie, 1555–1630). The Muzeum umění v okrese Los Angeles.

Platón (c. 425 - 348 př. n. l.) odkazuje na Cerberovu kompozitní povahu, přičemž Cerberus uvádí spolu s Scylla a Chiméra, jako příklad ze „starodávných bajek“ tvora složeného z mnoha zvířecích forem „pěstovaných společně v jednom“.[100] Euforie z Chalcisu (3. století před naším letopočtem) popisuje Cerbera jako majícího více hadích ocasů a oči, které zářily, jako jiskry z kovářské kovárny nebo vulkaninc Mount Etna.[101] Od Euphorionu také přichází první zmínka o příběhu, který to vyprávěl v Heraclea Pontica, kde byl Cerberus vyveden z podsvětí, Heracles, Cerberus „zvracel žluč“, ze které jedovatý oměj rostlina vyrostla.[102]

Podle Diodorus Siculus (1. století př. N. L.) Bylo zajetí Cerbera jedenáctou Heraklesovou prací, dvanáctou a poslední krádeží Jablka Hesperidů.[103] Diodorus říká, že Heracles považoval za nejlepší nejdříve jít Athény účastnit se Eleusinian Mysteries, "Musaeus, syn Orfeus, v té době měl na starosti iniciační obřady ", poté vstoupil do podsvětí", vítán jako bratr Persefona „“ a „přijímáním psa Cerbera v řetězech ho k úžasu všech odnesl pryč a vystavil ho mužům.“

v Virgil je Aeneid (1. století před naším letopočtem), Aeneas a Sibyla setkejte se s Cerberem v jeskyni, kde „ležel na velkou vzdálenost“, plnil jeskyni „od konce do konce“ a blokoval vchod do podsvětí. Cerberus je popisován jako „triple-throated“, s „třemi divokými ústy“, několika „velkými zády“ a hady, které se mu krčí kolem krku. Sybyl hodí Cerberovi bochník přichycený medem a bylinkami k navození spánku Aeneas vstoupit do podsvětí, a tak zřejmě pro Virgila - v rozporu s Hesiodem - střežil Cerberus podsvětí před vstupem.[104] Později Virgil popisuje Cerbera, který se ve své krvavé jeskyni krčil nad napůl ohlodanými kostmi.[105] V jeho Georgics, Virgil odkazuje na Cerbera, jeho „trojité čelisti agapé“ byly zkrocené Orfeovým hraním na jeho lyru.[106]

Horace (65 - 8 př. N. L.) Také odkazuje na Cerberus poddávající se Orphesově lýře, zde má Cerberus jedinou psí hlavu, která „jako Fury's je opevněna stovkou hadů“, s „trojjazyčnými ústy“ vytékajícími „páchnoucí dech a gore ".[107]

Ovid (43 př. N. L. - 17/18 nl) má Cerberova ústa produkující jed,[108] a stejně jako Euphorion, dělá Cerberus příčinou jedovaté rostliny akonitů.[109] Podle Ovidia Heracles vytáhl Cerbera z podsvětí a vynořil se z jeskyně „kde je pověstná, rostlina rostla / na půdě infikované cerberiánskými zuby“ a oslněná denním světlem Cerberus chrlil „jedovou pěnu“, která způsobil, že rostliny omějů, které tam rostly, byly jedovaté.

Cerberus a Heracles. Leptání Antonio Tempesta (Itálie, Florencie, 1555–1630). The Muzeum umění v okrese Los Angeles.

Seneca, ve své tragédii Hercules Furens podává podrobný popis Cerbera a jeho zajetí.[110]Senecký Cerberus má tři hlavy, hadí hřívu a hadí ocas, přičemž jeho tři hlavy jsou zakrvácené a olizovány mnoha hady, které je obklopují, a jsou tak akutní, že slyší „i duchy“.[111] Seneca nechal Heraclesa použít jeho lví kůži jako štít a jeho dřevěnou hůl, aby porazil Cerbera, aby se podrobil, a poté Hades a Persephone, křičící na trůnech, nechali Heraclesa vést zřetězeného a poddajného Cerbera. Ale při odchodu z podsvětí, při jeho prvním pohledu na denní světlo, vyděšený Cerberus zuřivě bojuje a Heracles s pomocí Theseuse (který byl držen v zajetí Hadesem, ale na Heraclesovu žádost byl propuštěn) táhnou Cerberus do světla.[112] Seneca, stejně jako Diodorus, nechal Heraclesa projít zajatým Cerberem přes Řecko.[113]

Apollodorův Cerberus má na zádech tři psí hlavy, hada za ocas a hlavy mnoha hadů.[114] Podle Apollodora byla Heraklova dvanáctá a poslední práce přivést zpět Cerbera z Hádu. Heracles nejprve šel Eumolpus být zasvěcen do Eleusinian Mysteries. Po svém vstupu do podsvětí všichni mrtví z Heracles uprchli, kromě Meleager a Gorgon Medusa. Heracles vytasil meč proti Meduse, ale Hermes řekl Heraclesovi, že mrtví jsou pouhými „prázdnými přízraky“. Heracles požádal Hadese (zde nazývaného Pluto) o Cerbera a Hades řekl, že Heracles může vzít Cerbera, pokud je schopen ho podmanit bez použití zbraní. Heracles našel Cerbera před branami Acheron, a s rukama kolem Cerbera, i když byl pokousán Cerberovým hadím ocasem, Heracles stiskl, dokud se Cerberus nepoddal. Heracles odnesl Cerbera pryč, ukázal ho Eurystheovi a poté jej vrátil zpět do podsvětí.

Ve zjevně jedinečné verzi příběhu, který souvisí s příběhem v šestém století Pseudo-Nonnus Heracles sestoupil do Hádu, aby unesl Persefonu, a zabil Cerbera na zpáteční cestě.[115]

Ikonografie

Jedno ze dvou prvních vyobrazení zajetí Cerbera (složené z posledních pěti postav vpravo) ukazuje zprava doleva: Cerberus s jedinou psí hlavou a hady stoupajícími z jeho těla, prchající doprava, Hermes, s jeho charakteristický klobouk (petasos ) a caduceus „Heracles, s toulcem na zádech, s kamenem v levé ruce a s pravou úklonou, bohyně, stojící před Hadesovým trůnem, obrácená k Heraclesovi, a Hades s žezlem, prchající vlevo. Kresba ztraceného korintského poháru (asi 590–580 př. N. L.) Z Argosu.

Zajetí Cerbera bylo oblíbeným tématem ve starověkém řeckém a římském umění.[116] Nejstarší vyobrazení se datují od počátku šestého století před naším letopočtem. Jedno ze dvou prvních zobrazení, a korintský pohár (asi 590–580 př. n. l.) od Argosu (nyní ztracený),[117] ukazuje nahého Heraclese s toulcem na zádech a úklonou v pravé ruce, kráčící vlevo, doprovázený Hermesem. Heracles vyhrožuje Hadesovi kamenem, který uprchne vlevo, zatímco bohyně, možná Persephone nebo možná Athena, stojící před Hadesovým trůnem, brání útoku. Cerberus s jedinou špičatou špičkou a hady stoupajícími z jeho hlavy a těla prchá doprava. Zcela vpravo sloup označuje vchod do Hádova paláce. Mnoho prvků této scény - Hermes, Athéna, Hádes, Persefona a sloup nebo sloupoví - se v pozdějších pracích běžně vyskytují. Druhé nejčasnější zobrazení, úleva pithos fragment z Kréta (c. 590–570 př. n. l.), je považován za jediného lvího Cerbera s hadem (s otevřenými ústy) přes záda vedeného doprava.[118]

V polovině šestého století před naším letopočtem Lakonský šálek u Hunt Painter přidává scéně několik nových funkcí, které se v pozdějších pracích také stávají běžnými: tři hlavy, hadí ocas, Cerberův řetěz a Heraclesův klub. Cerberus zde má tři špičáky, je pokryt chlupatým hadím hadem a má ocas, který končí hadí hlavou. Drží ho na řetězovém vodítku Heracles, který drží svůj klub zvednutý nad hlavu.[119]

V řeckém umění se drtivá většina vyobrazení Herakla a Cerbera vyskytuje na Podkroví vázy.[120] Ačkoli ztracený korintský pohár ukazuje Cerbera s jedinou psí hlavou a úlevu pithos fragment (kolem 590–570 př. n. l.) zjevně ukazuje jediného lví hlavy Cerbera v Podkroví váza malování Cerberus má obvykle dvě psí hlavy.[121] V jiném umění, stejně jako v lakonském poháru, je Cerberus obvykle tříhlavý.[122] V římském umění je Cerberus příležitostně zobrazen s velkou centrální lví hlavou a dvěma menšími psími hlavami na obou stranách.[123]

Heracles s holí v pravé ruce zdviženou nad hlavou a vodítkem v levé ruce poháněl před sebou dvouhlavého Cerbera s hřívou po krku a zádech a hadím ocasem. Amfora na krku (asi 530–515 př. N. L.) Z Vulci (Mnichov 1493).[124]

Stejně jako v korintských a lakonských pohárech (a možná úleva pithos Cerberus je často líčen jako částečný had.[125] V podkroví vázy malování, Cerberus je obvykle zobrazen s hadem na ocas nebo ocas, který končí v hlavě hada.[126] Hadi také často vystupují z různých částí těla, včetně čenichu, hlavy, krku, zad, kotníků a tlap.

Dva podkrovní amfory z Vulci, jeden (kolem 530–515 př. N. L.) U Bucci Painter (Mnichov 1493),[127] druhý (kolem 525–510 př. n. l.) Andokidesův malíř (Louvre F204),[128] kromě obvyklých dvou hlav a hadího ocasu ukažte Cerbera s hřívou na krku a na zádech, což je další typický Cerberianský rys malby v podkroví.[129] Andokidova amfora má také malého hada, který se vlní z každé z Cerberových dvou hlav.

Kromě této lví hřívy a výše zmíněné příležitostné lví hlavy byl Cerberus někdy zobrazen s dalšími leoninskými rysy. Džbán (asi 530–500) ukazuje Cerbera s hřívou a drápy,[130] zatímco v prvním století před naším letopočtem sardonyx cameo ukazuje Cerberus s leoninovým tělem a tlapkami.[131] Dále vápencový reliéfní fragment z Taranto (kolem 320–300 př. n. l.) ukazuje Cerbera se třemi lvími hlavami.[132]

Během druhé čtvrtiny 5. století před naším letopočtem zmizelo zachycení Cerbera z malby v podkroví.[133] Po počátku třetího století před naším letopočtem se předmět stal všude vzácným až do římského období. V římském umění je zachycení Cerbera obvykle zobrazováno společně s dalšími pracemi. Heracles a Cerberus jsou obvykle sami, přičemž Heracles vede Cerberus.[134]

Etymologie

Cerberus a Hades /Serapis. Heraklionské archeologické muzeum, Kréta, Řecko.[135]

Etymologie Cerberova jména je nejistá. Ogden[136] označuje pokusy o zavedení indoevropské etymologie jako „dosud neúspěšné“. Tvrdí se, že souvisí s Sanskrt slovo सर्वरा sarvarā, který se používá jako epiteton jednoho ze psů z Yama, od a Protoindoevropský slovo *k̑érberos, což znamená „tečkovaný“.[137] Lincoln (1991),[138] mimo jiné kritizuje tuto etymologii. Lincoln konstatuje podobnost mezi Cerberus a Severské mytologické Pes Garmr, vztahující obě jména k protoindoevropskému kořenu * ger- „vrčet“ (možná s příponami - * m / * b a - * r). Jak však poznamenává Ogden, tato analýza ve skutečnosti vyžaduje Kerberos a Garmr být odvozen ze dvou odlišný Indoevropské kořeny (*ker- a *gher- respektive), a tak ve skutečnosti nezakládá vztah mezi těmito dvěma jmény.

Ačkoli pravděpodobně ne Řek, byly pro Cerbera nabízeny řecké etymologie. Etymologie daná Servius (komentátor z konce čtvrtého století) Virgil ) - ale Ogden to odmítl - odvozuje Cerberus z řeckého slova kreoboros což znamená „požírající maso“.[139] Další navrhovaná etymologie odvozuje Cerberus od „Ker berethrou“, což znamená „zlo z jámy“.[140]

Cerberus racionalizoval

Přinejmenším již v 6. století před naším letopočtem se někteří starověcí spisovatelé pokoušeli vysvětlit různé fantastické rysy řecké mytologie;[141] v nich jsou zahrnuty různé racionalizované účty příběhu Cerberus.[142] Nejstarší takový účet (pozdní 6. století před naším letopočtem) je Hecataeus z Milétu.[143] Podle jeho slov nebyl Cerberus vůbec pes, ale spíše prostě velký jedovatý had, který žil dál Tainaron. Had byl nazýván „Hádovým psem“ jen proto, že kdokoli, kterého pokousal, okamžitě zemřel a právě tohoto hada přivedl Heracles do Eurystheus. Geograf Pausanias (který pro nás uchovává Hecataeovu verzi příběhu) zdůrazňuje, že jelikož Homer nepopisuje Cerbera, Hecataeův popis nemusí nutně být v rozporu s Homerem, protože Homerův „Hád Hades“ nemusí ve skutečnosti odkazovat na skutečný pes.[144]

Díky dalším racionalizovaným účtům je Cerberus normálním psem. Podle Palaephatus (4. století před naším letopočtem)[145] Cerberus byl jedním ze dvou psů, kteří hlídali dobytek Geryon, druhá bytost Orthrus. Geryon žil ve městě jménem Tricranium (v řečtině) Tricarenia, „Tři hlavy“),[146] od kterého jména jak Cerberus, tak Geryon se začali nazývat „tříhlavý“. Heracles zabil Ortha a zahnal Geryonův dobytek, přičemž za ním byl i Cerberus. Molossus, Mycenaen, nabídl ke koupi Cerberus od Eurystheus (pravděpodobně obdržel psa, spolu s dobytkem, od Heracles). Ale když Eurystheus odmítl, Molossus psa ukradl a napsal ho v jeskyni v Tainaronu. Eurystheus přikázal Heraclesovi, aby našel Cerbera a přivedl ho zpět. Po prozkoumání celého Peloponésu Heracles zjistil, kde se říká, že je Cerberus držen, sestoupil do jeskyně a vychoval Cerbera, poté bylo řečeno: „Heracles sestoupil jeskyní do Hádu a vychoval Cerbera.“

V racionalizovaném účtu Philochorus, ve kterém Heracles zachrání Theseuse, Perithous sežere Cerberus.[147] V této verzi příběhu je Aidoneus (tj. „Hades“) smrtelným králem Molossians, s manželkou jménem Persephone, dcerou jménem Kore (jiné jméno pro bohyni Persephone) a velkým smrtelným psem jménem Cerberus, s nímž museli bojovat všichni uchazeči jeho dcery. Poté, co ukradli Helenu, která má být Theseusovou manželkou, Theseus a Perithous, pokusí se unést Koreho na Perithous, ale Aidoneus chytí dva hrdiny, uvězní Theseuse a napájí Perithouse Cerberovi. Později, když byl hostem Aidoneuse, Heracles požádá Aidoneuse, aby propustil Theseuse, jako laskavost, kterou Aidoneus uděluje.

Řecký jazyk z 2. století nl známý jako Herakleitos paradoxograf (nezaměňovat s řeckým filozofem z 5. století před naším letopočtem Herakleitos ) - tvrdil, že Cerberus měl dvě štěňata, která nikdy nebyla pryč od svého otce, což způsobilo, že Cerberus vypadal jako tříhlavý.[148]

Cerberus alegorizován

Virgil krmící zemi Cerberus ve třetím kruhu pekla. Ilustrace od Danteho Peklo podle Gustave Doré.

Servius, středověký komentátor Virgil je Aeneid, odvozeno Cerberovo jméno z řeckého slova kreoboros což znamená „požírající maso“ (viz výše), a rozhodl, že Cerberus symbolizuje Zemi pohlcující mrtvoly, přičemž Heraclesův triumf nad Cerberem představuje jeho vítězství nad pozemskými touhami.[149] Později mytograf Fulgentius, alegorizuje Cerberovy tři hlavy, které představují tři počátky lidského sporu: „přírodu, příčinu a nehodu“, a (vychází ze stejné etymologie požírající maso jako Servius), když symbolizuje „tři věky - dětství, mládí, stáří , kdy smrt vstupuje do světa. “[150] Byzantský historik a biskup Eusebius napsal, že Cerberus byl zastoupen třemi hlavami, protože pozice slunce nad zemí jsou tři - vycházející, polední a zapadající.[151]

Později Vatikánští mytografové opakujte a rozšiřujte tradice Servia a Fulgentia. Všichni tři vatikánští mytografové opakují Serviusovo odvození Cerberova jména od kreoboros.[152] Druhý vatikánský mytograf opakuje (téměř slovo za slovem), co Fulgentius řekl o Cerberovi,[153] zatímco třetí vatikánský mytograf v jiné velmi podobné pasáži jako Fugentius říká (konkrétněji než Fugentius), že pro „filozofy“ Cerberus představoval nenávist, jeho tři hlavy symbolizovaly tři druhy lidské nenávisti: přirozenou, kauzální a neformální (tj. náhodné).[154]

Druhý a třetí vatikánský mytograf, všimněte si, že všichni tři bratři Zeus, Poseidon a Hades mají trojí insignie, spojující Hadesova tříhlavého Cerbera s Zeus „třemi vidlicovými blesky a Poseidon trojhranný trojzubec, zatímco Třetí vatikánský mytograf dodává, že „někteří filozofové považují Cerbera za trojstrannou zemi: Asii, Afriku a Evropu. Tato země, která pohlcuje těla, posílá duše k Tartarovi.“[155]

Virgil popsal Cerbera jako „hladového“ (sláva rabida),[156] a dravý Cerberus se stal příslovečným. Cerberus tedy přišel symbolizovat chamtivost,[157] a tak například v Dante je Peklo, Cerberus je umístěn ve třetím kruhu pekla a hlídá nenasytníky, kde „rozděluje duchy, stírá je a rozděluje na čtvrtiny“[158] a Dante (možná jako odezva Serviusova sdružení Cerbeus se zemí) nechal svého průvodce Virgila, aby vzal hrstky Země a hodil je do Cerberových „dravých gullet“.[159]

Souhvězdí Cerbera

Souhvězdí

V souhvězdí Cerberus představil Johannes Hevelius v roce 1687 je Cerberus nakreslen jako tříhlavý had, držený v Herkulesově ruce (dříve byly tyto hvězdy zobrazeny jako větev stromu, na kterém rostl Jablka Hesperidů ).[160]

Hadí rod

V roce 1829 francouzský přírodovědec Georges Cuvier dal jméno Cerberus do rodu asijských hadů, kterým se v angličtině běžně říká „vodní hadi tváří v tvář“.[161]

Viz také

Poznámky

  1. ^ LIMC Herakles 2616 Archivováno 10. července 2017 v Wayback Machine (Smallwood, str. 92, 98); Ogden 2013b, p. 63; Ogden 2013a, s. 105; Gantz, str. 22; Perseus Louvre E 701 (váza).
  2. ^ „Cerberus“. Online slovník Merriam-Webster. Merriam-Webster. Citováno 16. července 2009.
  3. ^ Hesiod, Theogony 300–314, Acusilaus, fragment 6 (Freeman, p. 15 ), Hyginus, Fabulae Předmluva, 151 Archivováno 5. listopadu 2014 v Wayback Machine, a Quintus Smyrnaeus, Posthomerica (nebo Pád Tróje) 6,260–268 (str. 272–275) všichni mají Cerbera jako potomka Typhona a Echidny Bacchylides Ode 5.56–62, Sofokles, Ženy Trachis 1097–1099, Callimachus, fragment 515 Pfeiffer (Trypanis, str. 258–259 ), a Ovid, Proměny 4.500–501, 7.406–409 všichni mají Cerbera jako potomka Echidny, aniž by jmenovali otce.
  4. ^ Hesiod, Theogony 309–324 (i když není jisté, koho Hesiodová myslela jako matku Chiméry: Echidna, Hydra nebo Ceto); Apollodorus, 2.5.10, 2.3.1; Hyginus, Fabulae Předmluva.
  5. ^ Gantz, str. 22; Ogden 2013a, s. 105, s n. 182; Hesiod, Theogony 311–312; Pindar, fragment F249a / b SM, ze ztracené Pindarovy básně o Heraclesovi v podsvětí, podle scholie na Ilias.
  6. ^ Ogden 2013a, str. 105–106, s n. 183; Sofokles, Ženy Trachis 22–25 („tři těla“), 1097–1099; Euripides, Heracles 610–611, 1276–1278; Virgil, Aeneid 6.417–421 ("triple-throated", "tři divoká ústa"), Georgics 4.483 ("trojité čelisti"); Ovid, Proměny 4.449–451 („ústa se třemi vizážemi“, „trojí štěkání“), 9.185 („trojitá forma“), 10.21–22 ("tři krky"), 10.65–66 ("trojité krky"), Heroides 9,93–94 (str. 114–115) („trojnásobně“); Seneca, Agamemnon 859–862 (str. 198–199) („trojité řetězy“), Hercules Furens 60–62 (str. 52–53) ("trojité krky"), 782–784 (str. 110–111); Statius, Silvae 2.1.183–184 (I str. 90–91) ("triple jaws"), 3.3.27 (I pp. 168–169) ("threefold"), Thebaid, 2.31 (I pp. 396–397), ("threefold"), 2.53 (I pp. 398–399) ("tri-formed"); Správnost, Elegie 3.5.44 (pp. 234–237) ("three throats"), 3.18.23 (pp. 284–285) ("three heads") Apollodorus, 2.5.12 ("three heads of dogs").
  7. ^ West, David, p. 108; Ogden 2013a, p. 107; Horace, Ódy 3.11.17–20 (West, David, pp. 101–103 ) ("a hundred snakes … triple-tongued"), Ódy 2.13.33–36 ("hundred-headed"), Ódy 2.19.29–32 ("triple tongue").
  8. ^ Apollodorus, 2.5.12; Tzetzes, Chiliades 2.36.389–392 (Greek: Kiessling, pp. 55–56; English translation: Berkowitz, p. 48 ); Frazer's poznámka 1 to Apollodorus, 2.5.12.
  9. ^ LIMC Herakles 2554 (Smallwood, pp. 87, 98); Schefold 1992, str. 130–131, obr. 152; Beazley Archive 200011; Perseus Louvre F 204 (Vase).
  10. ^ Smallwood, p. 87; Gantz, p. 22; Ogden 2013a, p. 106. According to Gantz, "Presumably the frequent variant of two heads arose from logistical problems in draftmanship," and Ogden wonders if "such images salute or establish a tradition of a two-headed Cerberus, or are we to imagine a third head concealed behind the two that can be seen?" For one-headed Cerberus, see LIMC Herakles 2553, 2570, 2576, 2591, 2621.
  11. ^ LIMC Herakles 2553 (Smallwood, pp. 87, 97–98); Gantz, p. 22; Ogden 2013a, p. 106, with n. 184. A relief pithos fragment (c. 590–570 BC) LIMC Herakles 2621 (Smallwood, p. 92), seems to show a single lion-headed Cerberus, with snake (open-mouthed) over his back.
  12. ^ LIMC Herakles 2605 Archivováno 10 July 2017 at the Wayback Machine (Smallwood, p. 91); Schefold 1992, p. 129; Gantz, p. 22; Ogden 2013a, p. 106, with n. 185.
  13. ^ Ogden 2013b, p. 63.
  14. ^ Hecataeus z Milétu, fr. *27 a Fowler (Fowler 2000, p. 136) (apud Pausanias, 3.25.4–5 ), (cf. FGrH 1 F27); Ogden 2013a, p. 107.
  15. ^ Platón Republika 588c.
  16. ^ Euphorian, fragment 71 Lightfoot (Lightfoot, pp. 300–303; Ogden 2013b, pp. 69–70 ); Ogden 2013a, p. 107.
  17. ^ Euphorion, fragment 41a Lightfoot, (Lightfoot, pp. 272–275 = Herodorus fragment 31 Fowler).
  18. ^ Virgil, Aeneid 6.419,
  19. ^ Ovid, Proměny 4.500–501.
  20. ^ Ovid, Proměny 10.22–24
  21. ^ Ovid, Heroides 9.93–94 (pp. 114–115).
  22. ^ Seneca, Hercules Furens 785–812 (pp. 112–113). Viz také Lucane, Pharsalia 6.664–665, which has Cerberus' heads "bristling" with snakes; a Apollodorus, 2.5.12 whose Cerberus is snake-tailed and has "on his back the heads of all sorts of snakes".
  23. ^ Euripides Heracles 22–25.
  24. ^ Virgil, Aeneid 6.422.
  25. ^ Hesiod, Theogony 311.
  26. ^ Seneca, Hercules Furens 788–791 (pp. 112–113).
  27. ^ LIMC Herakles 2599ad; Beazley Archive 302005. Reproduced from Baumeister's Denkmäler des klassichen Alterthums, volume I., figure 730 (text on p. 663).
  28. ^ For discussions of Heracles' capture of Cerberus, see Gantz, pp. 413–416; Hard, pp. 268–269; Ogden 2013a, pp. 104–115.
  29. ^ Homere, Ilias 8.367–368; compare with Odyssey 11.620–626. Heracles is also given the task by Eurystheus in Hecataeus z Milétu, fr. *27 a Fowler (Fowler 2000, p. 136) (apud Pausanias, 3.25.4–5 ), (cf. FGrH 1 F27), Euripides, Heracles 1276–1278, Pirithous TrGF 43 F1 lines 10–14 (Ogden 2013b, pp. 69–70; Collard and Cropp, pp. 646–647 ); Euphorian, fragment 71 Lightfoot (Lightfoot, pp. 300–303; Ogden 2013b, pp. 69–70 ); Diodorus Siculus, 4.25.1; Hyginus, Fabulae 32.
  30. ^ Apollodorus, 2.5.12. So also in Euphorian, fragment 71 Lightfoot 13 (Lightfoot, pp. 300–303; Ogden 2013b, pp. 69–70 ), a Tzetzes, Chiliades 2.36.388–410 (Greek: Kiessling, pp. 55–56; English translation: Berkowitz, p. 48 ). Euripides, Heracles 22–25, calls this labor the last. However according to Diodorus Siculus, 4.25.2 this labor was the eleventh and next to last, the twelfth being stealig the Jablka Hesperidů.
  31. ^ Pirthous TrGF 43 F1 lines 10–14 (Ogden 2013b, p. 70; Collard and Cropp, pp. 646–647 ); Ogden 2013a, p. 113.
  32. ^ Euripides Heracles 612–613; Papadopoulou, p. 163.
  33. ^ Diodorus Siculus, 4.25.1–2.
  34. ^ Apollodorus, 2.5.12; so also, Tzetzes, Chiliades 2.36.394 (Greek: Kiessling, pp. 55–56; English translation: Berkowitz, p. 48 ). Apollodorus adds that, since it was unlawful for foreigners to be initiated, Heracles was adopted by Pylius, and that before Heracles could be initiated, he first had to be "cleansed of the slaughter of the centaurs"; see also Frazer's poznámka 2 to Apollodorus, 2.5.12.
  35. ^ Homere, Odyssey 11.620–626; compare with Pausanias, 8.18.3. Apollodorus, 2.5.1 also has Hermes aiding Heracles in the underworld.
  36. ^ Ogden 2013a, p. 110; Fowler 2013, p. 305 with n. 159. An entrance at Tainaron is mentioned as early as Pindar, Pythian 4.44.
  37. ^ Hecataeus z Milétu, fr. *27 a Fowler (Fowler 2000, p. 136) (apud Pausanias, 3.25.4–5 ), (cf. FGrH 1 F27); Euripides, Heracles 22–25; Seneca, Hercules Furens 662–696 (pp. 102–105); Apollodorus, 2.5.1, so also, Tzetzes, Chiliades 2.36.395 (Greek: Kiessling, pp. 55–56; English translation: Berkowitz, p. 48 ).
  38. ^ Xenophon of Athens, Anabasis 6.2.2.
  39. ^ Ogden 2013a, p. 108.
  40. ^ Gantz, pp. 291–295.
  41. ^ Apollodorus, 2.5.12, E.1.24; compare with Tzetzes, Chiliades 2.36.396–410, 4.31.911–916 (Greek: Kiessling, pp. 55–56, 153; English translation: Berkowitz, pp. 48, 138 ).
  42. ^ LIMC Herakles 3519; Gantz, p. 292; Schelfold 1966, pp. 68–69 fig. 24.
  43. ^ Euripides Heracles 1169–1170., :1221–1222; Gantz, p. 293.
  44. ^ Gantz, P. 293; Collard and Cropp, p. 637; Pirithous TrGF 43 F1 Hypothesis (Collard and Cropp, pp. 640–641 ).
  45. ^ Philochorus, FGrH 328 F18a, b, c; Harding, pp. 67–70; Ogden 2013b, p. 73; Ogden 2013a, p. 109 (Philochorus F18a = Plútarchos, Theseus 35.1, compare with 31.1–4 ).
  46. ^ Diodorus Siculus, 4.26.1.
  47. ^ Diodorus Siculus, 4.63.4; Gantz, pp. 294–295.
  48. ^ Hyginus, Fabulae 79.
  49. ^ Beazley Archive 10772.
  50. ^ Ogden 2013a, pp. 110–112.
  51. ^ Apollodorus, 2.5.1; compare with Tzetzes, Chiliades 2.36.400–401 (Greek: Kiessling, pp. 55–56; English translation: Berkowitz, p. 48 ) which says that Heracles mastered Cerberus "Covered only by his lion skin and breast piece / Apart from the rest of his weapons, just as Pluton [i.e. Hades] said".
  52. ^ Homere, Ilias 5.395–397; Kirk, p. 102; Ogden 2013a, pp. 110 –111; Gantz, pp. 70, 414, 416. Panyassis F26 West (West, M. L., (pp. 212–213) has "Elean Hades" being shot by Heracles. Compare with Seneca, Hercules Furens 48–51 (pp. 52–53), where Heracles brings back "spoils of triumph over that conquered king … subdued Dis".
  53. ^ Schol. Homere Ilias 5.395–397 (Ogden 2013b, p. 66 ); Ogden 2013a, p. 112; Gantz, p. 416.
  54. ^ Smallwood, pp. 96–97; Ogden 2013a, p. 111.
  55. ^ Ogden 2013a, p. 111.
  56. ^ Euripides Heracles 610–613; Ogden 2013b, pp. 69–70. This question is echoed in Seneca, Hercules Furens 760–761 (pp. 110–111), where Amphitryon asks "Is it spoil [Heracles] brings, or a willing gift from his uncle.
  57. ^ Pirithous TrGF 43 F1 Hypothesis (Collard and Cropp, pp. 640–641 ).
  58. ^ Diodorus Siculus, 4.26.1.
  59. ^ Aristofanes, Žáby 465–469; Ogden 2013b, pp. 65–66.
  60. ^ Seneca, Hercules Furens 797–812 (pp. 112–113).
  61. ^ Ovid, Proměny 7.409–413.
  62. ^ Ogden 2013a, pp. 107–108, 112–113.
  63. ^ Strabo, 8.5.1.
  64. ^ Seneca, Hercules Furens 663 (pp. 102–105) (entrance), 813 (pp. 112–113) (exit). Seneca's account may reflect a much older tradition rationalized by Hecataeus z Milétu, fr. *27 a Fowler (Fowler 2000, p. 136) (apud Pausanias, 3.25.4–5 ), (cf. FGrH 1 F27), see Ogden 2013a, p. 112.
  65. ^ Apollodorus, 2.5.12. Tzetzes, Chiliades 2.36.404 (Greek: Kiessling, pp. 55–56; English translation: Berkowitz, p. 48 ) also has Cerberus brought up at Troezen.
  66. ^ Pausanias, 2.31.2.
  67. ^ Ogden 2013a, pp. 107–108, 112; Ogden 2013b, str. 68–69; Fowler 2013, pp. 305 ff.; Herodorus fragment 31 Fowler (= Euphorion fragment 41a Lightfoot); Euphorion, fragment 41 Lightfoot (Lightfoot, pp. 272–275 ); Diodorus Siculus, 14.31.3; Ovid, Proměny 7.406–419; Pomponius Mela, 1.92; Plinius, Přírodní historie 27.4; Schol. Nicander alexipharmaca 13b; Dionysius Periegetes, 788–792; Eustathius, Commentary on Dionysius Periegetes 788–792; První vatikánský mytograf, 1.57 (Ogden 2013b, pp. 73–74; Pepin, p. 36). For aconite in the vicinity of Heraclea, see also Theophrastus, Historia Plantarum 9.16.4 pp. 298–299; Strabo, 12.3.7; Plinius, Přírodní historie 6.4; Arrian, FGrH 156 F76a apud Eustathius ze Soluně, Commentary on Dionysius Periegetes 788–792.
  68. ^ Schol. Apollonius z Rhodosu Argonautica 2.353 (Ogden 2013b, p. 68 ); compare with Euphorion, fragment 41a Lightfoot, (Lightfoot, pp. 272–275 = Herodorus fragment 31 Fowler).
  69. ^ Ovid, Proměny 7.413–419, which has Cerberus brought up from the underworld through a cave on "the shores of Scythia, where, 'tis fabled, the [aconite] plant grew on soil infected by Cerberian teeth."
  70. ^ Seneca, Hercules Furens 797–821 (pp. 112–115); viz také Agamemnon, 859–862 (pp. 198–199), which has Cerberus "fearing the colour of the unknown light."
  71. ^ Pausanias, 2.35.10; Euripides, Heracles 615 (Ogden 2013b, pp. 69–70 ).
  72. ^ Pausanias, 9.34.5.
  73. ^ Ogden 2013a, pp. 112–113.
  74. ^ Ogden 2013a, p. 113; Ogden 2013b, pp. 69–71.
  75. ^ Euphorian, fragment 71 Lightfoot 14–15 (Lightfoot, pp. 300–303; Ogden 2013b, pp. 69–70 ).
  76. ^ Diodorus Siculus, 4.26.1.
  77. ^ Seneca, Hercules Furens 46–62 (pp. 52–53).
  78. ^ Seneca, Hercules Furens 827–829 (pp. 114–115).
  79. ^ Apollodorus, 2.5.12.
  80. ^ Hesychius Alexandrijský s.v. eleutheron hydor (Ogden 2013b, pp. 69–71 ); Ogden 2013a, p. 114.
  81. ^ For a discussion of sources see Ogden 2013a, pp. 104–114; Ogden 2013b, pp. 63–74; Gantz, pp. 22–23, 413–416.
  82. ^ Homere, Ilias 8.367–368, Odyssey 11.620–626.
  83. ^ Homere, Ilias 5.395–397; Kirk, p. 102; Ogden 2013a, pp. 110 –111; Gantz, pp. 70, 414, 416.
  84. ^ Hesiod, Theogony 300–312.
  85. ^ Hesiod, Theogony 767–774; Ogden 2013b, pp. 65.
  86. ^ Bowra, p. 94; Ogden 2013a, p. 105 n. 182.
  87. ^ Gantz, p. 22; Ogden 2013a, p. 106, with n. 184; LIMC Herakles 2553.
  88. ^ Bowra, p. 120.
  89. ^ Gantz, p. 22; Ogden 2013a, p. 106, with n. 185; LIMC Herakles 2605 Archivováno 10 July 2017 at the Wayback Machine; Schefold 1992, p. 129; Pipili, fig. 8.
  90. ^ Pindar fragment F249a/b SM, from a lost Pindar poem on Heracles in the underworld, according to a scholia on the Ilias, Gantz p. 22; Ogden 2013a, p. 105, with n. 182.
  91. ^ Bacchylides, Ode 5.56–62.
  92. ^ Sofokles, Ženy Trachis 1097–1099.
  93. ^ Sofokles, Oidipus v Colonu 1568–1578; Markantonatos, str. 129–130.
  94. ^ Euripides Heracles 1276–1278.
  95. ^ Euripides Heracles 22–25.
  96. ^ Euripides Heracles 22–25.
  97. ^ Euripides Heracles 612–613; Papadopoulou, p. 163; Ogden 2013b, pp. 69–70.
  98. ^ Euripides Heracles 22–25.
  99. ^ Pirithous TrGF 43 F1 Hypothesis (Collard and Cropp, pp. 640–641 ). For the question of authorship see Gantz, p. 293; Collard and Cropp, pp. 629–635, p. 636.
  100. ^ Platón Republika 588c.
  101. ^ Euphorian, fragment 71 Lightfoot (Lightfoot, pp. 300–303; Ogden 2013b, pp. 69–70 ); Ogden 2013a, p. 107.
  102. ^ Schol. Apollonius z Rhodosu Argonautica 2.353 (Ogden 2013b, p. 68 ); compare with Euphorion, fragment 41a Lightfoot (Lightfoot, pp. 272–275 ).
  103. ^ Diodorus Siculus, 4.25.1, 26.1–2; Ogden 2013b, p. 66.
  104. ^ Virgil, Aeneid 6.417–425; Ogden 2013b, p. 71; Ogden 2013a, p, 109; Ogden 2013b, p. 69. Srovnat s Apuleius, Proměny 6.19 (pp. 284–285), where following Virgil, exiting (as well as entering) the underworld is accomplished by giving Cerberus a mead-soaked barley cake.
  105. ^ Virgil, Aeneid 8.296–297.
  106. ^ Virgil, Georgics 4.483.
  107. ^ Horace, Ódy 3.11.13–20; West, David, pp. 101–103; Ogden 2013a, p. 108. Compare with Ódy 2.13.33–36 ("hundred-headed", referring perhaps to the one hundred snakes), Ódy 2.19.29–32 ("triple tongue").
  108. ^ Ovid, Proměny 4.500–501.
  109. ^ Ovid, Proměny 7.406 ff.; Ogden 2013a, p. 108.
  110. ^ Seneca, Hercules Furens 782–821 (pp. 110–115); Ogden 2013b, pp. 66–68.
  111. ^ Seneca, Hercules Furens 782–791 (pp. 110–113).
  112. ^ Seneca, Hercules Furens 797–821 (pp. 112–115); viz také Agamemnon, 859–862 (pp. 198–199), which has Cerberus "fearing the colour of the unknown light."
  113. ^ Seneca, Hercules Furens 46–62 (pp. 52–53).
  114. ^ Apollodorus, 2.5.12; Ogden 2013b, pp. 64–65.
  115. ^ Pseudo-Nonnus, 4.51 (Nimmo Smith, p. 37 ); Ogden 2013a, p. 114.
  116. ^ Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC), Herakles 1697–1761 (Boardman, pp. 5–16), 2553–2675 (Smallwood, pp. 85–100); Schefold 1992, pp. 129–132.
  117. ^ LIMC Herakles 2553 (Smallwood, pp. 87, 97–98); Schefold 1966, p. 68 fig. 23; Schefold 1992, p. 129; Ogden 2013a, pp. 106, 111; Gantz, pp. 22, 413–414.
  118. ^ LIMC Herakles 2621 (Smallwood, pp. 92, 97); Ogden 2013a, p. 108. Cerberus is perhaps being led by Heracles, but only the left arm is preserved. According to Smallwood, the identification as Heracles and Cerberus is "suggested by Dunbabin, taken as certain by Schäfer" (p. 92), and "too little of the fragment is preserved for a secure identification".
  119. ^ LIMC Herakles 2605 Archivováno 10 July 2017 at the Wayback Machine (Smallwood, p. 91); Schefold 1992, str. 129–130; Pipili, p. 5, fig. 8; Gantz, p. 22; Ogden 2013a, p. 106, 111 with n. 185, p. 111 with n. 230.
  120. ^ Schefold 1992, p. 98.
  121. ^ Schefold 1992, p. 129; Smallwood, p. 87. Exceptions include: LIMC Heracles 2570, 2576 (one head).
  122. ^ Smallwood, pp. 87, 93. Exceptions include: LIMC Herakles 2553, 2591, 2621 (one head), 2579 (two heads).
  123. ^ LIMC Herakles 2640, 2642, 2656, 2666, Smallwood, p. 93.
  124. ^ LIMC Herakles 2604 (Smallwood, p. 91); Beazley Archive 301639.
  125. ^ Smallwood, p. 87; Ogden 2013b p. 63. Mezi příklady patří: LIMC Herakles 2553–4, 2560, 2571, 2579, 2581, 2586, 2588, 2595, 2600, 2603–6, 2610–11, 2616, 2621, 2628).
  126. ^ Smallwood, p. 87.
  127. ^ LIMC Herakles 2604 (Smallwood, p. 91); Beazley Archive 301639.
  128. ^ LIMC Herakles 2554 (Smallwood, pp. 87, 98); Schefold 1992, str. 130–131, obr. 152; Beazley Archive 200011; Perseus Louvre F 204 (Vase).
  129. ^ Smallwood, pp. 8, 91.
  130. ^ LIMC Herakles 2610 (Smallwood, p. 91); Buitron, Worcester MA 1935.59; Beazley Archive 351415.
  131. ^ LIMC Herakles 2628 (Smallwood, p. 93).
  132. ^ LIMC Herakles 2618 (Smallwood, p. 92).
  133. ^ Smallwood, p. 98.
  134. ^ Smallwood, p. 99.
  135. ^ LIMC Kerberos 66; Woodford, p. 29.
  136. ^ Ogden 2013a, p. 105.
  137. ^ Mallory, J. P.; Adams, D. Q. (2006). "Chapter 25.10: Death and the Otherworld". Oxford Introduction to Proto-Indo-European and the Proto-Indo-European World. Oxford, GBR: Oxford University Press. p.439. ISBN  978-0-19-928791-8. OCLC  139999117.
  138. ^ Lincoln, pp. 96–97.
  139. ^ Servius na Virgil, Aeneid 6.395; Ogden 2013a, p. 190; compare with Fulgentius, Mytologie 1.6 (Whitbread, str. 51–52 ); První vatikánský mytograf, 1.57 (Ogden 2013b, pp. 73–74; Pepin, p. 36 ); Second Vatican Mythographer, 13 (Pepin, 106), 173 (Pepin, p. 171); Third Vatican Mythographer, 13.4 (Pepin, p. 324 ). According to Ogden, 2013b, p. 74, "creoboros is a genuine Greek word and does indeed mean 'flesh-devouring', but it has no part to play in the genuine etymology of Cerberus's name, which remains obscure".
  140. ^ Room, p. 88.
  141. ^ Záď, p. 7; Ogden 2013a, p. 183.
  142. ^ Ogden 2013a, pp. 184–185.
  143. ^ Hecataeus z Milétu, fr. *27 a Fowler (Fowler 2000, p. 136) (apud Pausanias, 3.25.4–5 ), (cf. FGrH 1 F27); Hawes, p. 8; Hopman, p. 182; Ogden 2013a, p. 107; Ogden 2013b, pp. 72–73.
  144. ^ Pausanias, 3.25.6.
  145. ^ Palaephatus, Na Neuvěřitelné příběhy 39 (Stern, 71–72 ).
  146. ^ Ogden 2013a, p. 187.
  147. ^ Philochorus, FGrH 328 F18a (= Plútarchos, Theseus 35.1 ), F18b, F18c; Harding, pp. 68–70; Ogden 2013b, p. 73; Ogden 2013a, p. 109; Gantz, p. 295; Collard and Cropp, p. 637. Compare with Plutarch, Theseus 31.1–4; Tzetzes, Chiliades 2.36.388–411 (Greek: Kiessling, pp. 55–56; English translation: Berkowitz, p. 48 ), 4.31.911–916 (Kiessling, p. 153; Berkowitz, p. 138 ).
  148. ^ Ogden 2013b, p. 73.
  149. ^ Servius na Virgil, Aeneid 6.395; Ogden 2013a, p. 190. For others who followed Servius in interpreting Cerberus as symbolizing the corruption of flesh, in both the literal and moral senses, see Brumble, str. 68–69.
  150. ^ Fulgentius, Mytologie 1.6 (Whitbread, str. 51–52 ); Ogden 2013a, p. 190.
  151. ^ Eusebius, Preparation of the Gospels 3.11.16.
  152. ^ První vatikánský mytograf, 1.57 (Ogden 2013b, pp. 73–74; Pepin, p. 36); Second Vatican Mythographer, 173 (Pepin, p. 171); Third Vatican Mythographer, 13.4 (Pepin, p. 324 ).
  153. ^ Second Vatican Mythographer, 13 (Pepin, p. 106).
  154. ^ Third Vatican Mythographer 6.22 (Pepin, p. 171).
  155. ^ Second Vatican Mythographer, 13 (Pepin, p. 106); Third Vatican Mythographer 6.22 (Pepin, p. 171). For others who associated Cerberus' three heads with the three continents see Brumble, p. 69.
  156. ^ Virgil, Aeneid 6.421.
  157. ^ Wilson-Okamura, p. 169; Brumble, p. 69.
  158. ^ Dante, Peklo 6.13–18
  159. ^ Dante, Peklo 6.25–27; Lansing, p. 154.
  160. ^ "Ian Ridpath's 'Star Tales'". Ianridpath.com. Citováno 7. července 2012.
  161. ^ Beolens, Bo; Watkins, Michael; Grayson, Michael (2011). Eponym slovník plazů. Baltimore: Johns Hopkins University Press. xiii + 296 stran ISBN  978-1-4214-0135-5. ("Cerberus", p. 50).

Reference

externí odkazy

Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Cerberus ". Encyklopedie Britannica (11. vydání). Cambridge University Press.