Kanephoros - Kanephoros

Východní vlys Parthenonu z takzvaného Ergastinai (Ἐργαστῖναι "tkalci") sekce, pravděpodobně zobrazující kanephoroi předávající kanoun mužské postavě zcela vlevo. Louvre, MR825.

The Kanephoros (řecký: Κανηφόρος, [kanɛːpʰóros], pl. Kanephoroi (Řecký: Κανηφόροι); latinát množného čísla Canephorae; lit. „Nosiči košů“)[1] byl čestným úřadem poskytovaným neprovdaným mladým ženám v Starověké Řecko, který zahrnoval privilegium vést průvod k obětování na festivalech; nejvyšší ctí bylo vést pompé (πομπή) na Panathenaic Festival. Role byla dána panně vybrané z aristokratického nebo Eupatrid rodiny Atén, jejichž čistota a mládí byly považovány za zásadní pro zajištění úspěšné oběti. Jejím úkolem bylo nosit košík nebo kanoun (κανοῦν), který obsahoval nabídku ječmene nebo prvního ovoce, obětního nože a filé na výzdobu býka,[2] v průvodu městem až k oltáři na akropoli.

Z Aristofanes Je Lysistrata máme důkazy, že úřad kanephoros byl posledním ze sledu náboženských povinností, které by mohla vykonávat neprovdaná aténská dívka; nejprve jako arhephoros, později an aletris, pak jako Arktos (ἄρκτος).[3] Pasáž pokračuje: „Když jsem se stal krásnou dívkou, byl jsem kanephoros a nosil jsem náhrdelník ze sušených fíků.[4]„Ačkoli přesný věk kanephorosů není znám, naznačuje to, že dívce bylo pravděpodobně mezi 11 a 15 lety. V tak nápadné a rituálně důležité kanceláři se od vybrané dívky očekávalo, že bude mít bezúhonnou pověst: v roce 514 př. Harmodios byl odmítnut jako kanephoros ve Velké Panathenaia; tato urážka je uváděna jako příčina pozdějšího atentátu jejího bratra na tyrana Hipparchose, který urychlil pád z moci Peisistratid rodina.[5][6][7] Kultovní praxe nesení koše v obětním průvodu může sahat až do Minoan doba; nicméně, aténské použití vypadá, že patří k počátkům Panathenaia. Na tuto roli se také odkazuje v mýtu s únosem Oreithyie Boreas. Dívka, která se chovala jako kanephoros, by inzerovala ústřední místo své rodiny v aténské společnosti a svou vlastní dostupnost dynastického manželství.

Vyobrazení kanephoros v umění představuje zajímavý problém. Na rozdíl od ephebos existuje jen málo zastoupení takových dívek, pravděpodobně kvůli omezení zmínit jméno ctihodných žen ve starověké řecké společnosti.[8] Vyjma Parthenon existuje pouze asi 44 obrázků dívek a karouna v období 550 až 330 př. n. l. Jinak ji musí identifikovat šaty, protože kanephoros nosil ve své kanceláři výrazný celovečerní plášť, například v kylix podle Makron, Toledo, Ohio 1972.55. Na Parthenon Frieze žádná z dívek (které lze identifikovat podle jejich dlouhých vlasů) není zobrazena na palubě kanoun a všichni nosí festivalový plášť, nicméně Linda Jones Roccos naznačuje, že dívky, které nosí peplo i plášť, naznačují, že jsou kanephoroi, což by bylo v souladu s důkazy o současném vázovém malířství a svatební ikonografii.[9] To by vyřešilo problém zvědavé nepřítomnosti nositelů košů v procesním vlysu.

Kanephoros nebyl exkluzivní pro Panathenaia nebo v Aténách, lze ji najít na řadě festivalů po celém řeckém světě, včetně: Country Dionysia of Attica; Matka bohů v Aténách a Apollo Pythais, Artemis Brauronia, Asklepios; Demeter a Isis v Eleusis; Zeus Disoterien v Pireu; Zeus Basileus v Lebadeia; Argive Hera; Xphrodite; Hermes v Salamis; Hekate na Delosu; Sarapis a Isis; Herakles; Heros Iatros; Neoptolemos. Kult vládců Ptolemaiovské království zahrnoval kanephoros zbožňované královny Arsinoe II.

Viz také

Reference

  1. ^ Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Canephorae". Encyklopedie Britannica (11. vydání). Cambridge University Press.
  2. ^ L. Deubner, Encyklopedie náboženství a etiky II, 1909, s. 433–35.
  3. ^ Aristofanes, Lys. 641–47.
  4. ^ Překlad C. Levine v N. Loraux, Děti Athény, 1993, s. 167, mluvený sborem žen Stratyllis.
  5. ^ Thucydides 656.
  6. ^ Aristoteles Ath. Pol. 18.
  7. ^ BM Lavelle Povaha Hipparchosovy urážky Harmondiose, AJP107, 1986, s. 318–31.
  8. ^ M. Golden Jména a pojmenování v Aténách: Tři studie, CV 30, 1986, s. 245–69.
  9. ^ L. J. Roccos, Kanephoros a její festivalový plášť v řeckém umění 1995, s. 654–59.

Zdroje

  • Brulé, Pierre (překládal Antonia Nevill). Ženy starověkého Řecka. Edinburgh University Press, 2003, ISBN  0-7486-1643-8, 2003.
  • Dillon, Matthew. Dívky a ženy v klasickém řeckém náboženství. Routledge, 2003, ISBN  0-415-31916-1.
  • Goff, Barbara E. Citizen Bacchae: Rituální praxe žen ve starověkém Řecku. University of California Press, 2004, ISBN  0-520-23998-9.
  • Roccos, Linda Jones. "Kanephoros a její festivalový plášť v řeckém umění", American Journal of Archaeology, Sv. 99, č. 4, říjen 1995, str. 641–666.