Adonia - Adonia

Pro další použití viz Adonia (disambiguation).
Oslava Adonie: fragment svatební vázy v podkroví s červenou postavou, ca. 430-420 př

The Adonia (řecký: Ἀδώνια) byl festival, který každoročně oslavují ženy ve starověkém Řecku, aby truchlil nad smrtí Adonis, choť Afrodita. To je nejlépe doloženo v klasických Aténách, ačkoli jiné zdroje poskytují důkazy o rituálním smutku Adonise jinde v řeckém světě, včetně helénistické Alexandrie a Argosu ve druhém století našeho letopočtu.

Aténský festival

V Aténách se Adonia konala každoročně,[1] a byl organizován a oslavován ženami. Byl to jeden z řady aténských festivalů, které oslavovaly pouze ženy a byly určeny pro sexuální nebo reprodukční subjekty - mezi jiné patřil i Thesmophoria, Haloa, a Skira.[2] Na rozdíl od těchto jiných festivalů však Adonia nebyla státem organizovaná ani nebyla součástí oficiálního státního kalendáře náboženských oslav,[3] a prostitutky i vážené ženy oslavovaly Adonii.[4]

V průběhu festivalu se aténské ženy vydaly na střechy svých domů. Tančili, zpívali a rituálně truchlili nad smrtí Adonis. Vysadili „Zahrady Adonis“ - salátová a fenyklová semena zasazená do květináče - která vyklíčila před uschnutím a smrtí. Po oslavách na střeše sestoupily ženy do ulic s těmito zahradami Adonis a malými obrazy boha; poté provedli falešný pohřební průvod, než rituálně pohřbili obrazy a zbytky zahrad na moři nebo v pramenech.[5] Obřady pozorované během festivalu nejsou ve starověkém řeckém náboženství jinak obdobné; stejně jako sám Adonis pravděpodobně pocházeli z Blízkého východu.[6]

datum

Datum Adonia v Aténách je nejisté a starověké zdroje si navzájem odporují. Aristofanes, v jeho Lysistrata se festival koná brzy na jaře roku 415 př. n. l., kdy Sicilská expedice bylo navrženo; Plútarchos uvádí festival v předvečer vyplutí expedice, v letošním roce v polovině léta.[1] Theophrastus ' Dotaz na rostliny (Περι φυτων ιστορια) a Platónovy Phaedrus jsou často považovány za důkaz toho, že Adonia byla oslavována v létě.[7] V Egyptě a Sýrii v římském období se Adonia shodovala s východem hvězdy Sirius na konci července. Když se sicilská expedice plavila v červnu 415, je to v rozporu jak s Aristofanovým, tak s Plutarchovým datováním Adonia; aténská Adonia musela být oslavována v jinou dobu.[8]

Moderní vědci nesouhlasí s tím, který z těchto zdrojů je správný. Mnozí souhlasí s Plútarchosem a pořádají festival uprostřed léta, ačkoli Dillon tvrdí, že Aristofanovo umístění festivalu blízko začátku jara je „bezesporu“ správné.[1] Někteří vědci, například James Fredal, naznačují, že ve skutečnosti neexistovalo žádné pevné datum pro oslavu Adonia.[9]

Zahrady Adonis

Zahrady Adonis (1888) od John Reinhard Weguelin líčí odlévání zahrad Adonis do moře na konci Adonia.

Hlavním rysem festivalu v Aténách byly „zahrady Adonis“,[10] rozbité kousky terakoty, které obsahovaly salát a semena fenyklu.[4] Tato semena vyklíčila, ale brzy uschla a zemřela.[4] Ačkoli většina učenců tvrdí, že tyto zahrady uschly kvůli letnímu teplu,[11] Dillon, který věří, že se Adonia konala na jaře, říká, že rostliny místo toho selhaly, protože se nemohly zakořenit v mělké půdě, kterou držely terakotové střepy.[4] Na podporu toho uvádí Diogenianus,[12] kdo říká, že v zahradách Adonis "sazenice" rychle vadnou, protože se neusadily ".[13] Ve starověkém Řecku se fráze „Zahrady Adonis“ příslovečně používala k označení něčeho „triviálního a nehospodárného“.[10]

Mimo Atény

Mimo Athény je oslava Adonise doložena v helénistické Alexandrii v Theocritus 15 Idyla. Festival, který popsal Theocritus, byl na rozdíl od slavného v Aténách kultem se státním patronátem.[14] To zahrnovalo každoroční soutěž mezi ženami zpívajícími žalozpěvy pro Adonis.[15] Obřady naříkající nad smrtí Adonise jsou doloženy také v Argosu ve druhém století našeho letopočtu: řecký geograf Pausanias popisuje ženy z Argosu, které truchlí nad Adonisovou smrtí ve svatyni uvnitř chrámu Zeuse Soter.[16] Také ve druhém století O syrské bohyni, přičítáno Luciane, popisuje Adonia oslavovanou v Byblos. Na tomto festivalu není zmínka o zahradách Adonis, ale na oslavách se podílí rituální prostituce a tajemné obřady. Laurialan Reitzammer tvrdí, že festival popsaný Lucianem je festival, který byl přiveden zpět do Sýrie z Řecka, místo aby byl původem ze syrského původu.[17]

Reference

  1. ^ A b C Dillon 2003, str. 1.
  2. ^ Goff 2004, str. 121.
  3. ^ Dillon 2002, str. 109.
  4. ^ A b C d Dillon 2002, str. 165.
  5. ^ Fredal 2002, str. 602.
  6. ^ Burnett 2012, str. 187.
  7. ^ Dillon 2003, s. 8–9.
  8. ^ Dillon 2003, str. 7.
  9. ^ Fredal 2002, str. 603.
  10. ^ A b Goff 2004, str. 58.
  11. ^ Dillon 2002, str. 166.
  12. ^ Dillon 2003, str. 4.
  13. ^ Diogenianus, Παροιμιαι Δημωδεις, 1,14
  14. ^ Dillon 2003, str. 2.
  15. ^ Dillon 2002, str. 163.
  16. ^ Dillon 2003, s. 2–3.
  17. ^ Reitzammer 2016, str. 28.

Citované práce

  • Burnett, Anne (2012). „Nevěstince, chlapci a aténská Adonia“. Arethusa. 45 (2).CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Dillon, Matthew (2002). Dívky a ženy v klasickém řeckém náboženství. London: Routledge. ISBN  0415202728.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Dillon, Matthew (2003). "'Běda Adonisovi - ale na jaře, ne v létě “. Hermes. 131 (1).CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Fredal, James (2002). „Herm Choppers, Adonia a rétorická akce ve starověkém Řecku“. College English. 64 (5).CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Goff, Barbara (2004). Občan Bacchae: Ženská rituální praxe ve starověkém Řecku. Berkeley: University of California Press. ISBN  0520239989.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Reitzammer, Laurialan (2016). Athénská Adonia v kontextu. Madison: University of Wisconsin Press. ISBN  9780299308209.CS1 maint: ref = harv (odkaz)