Ženy Trachis - Women of Trachis
Ženy Trachis | |
---|---|
![]() Hercules na své pohřební hranici Hans Sebald Beham | |
Napsáno | Sofokles |
refrén | Ženy Trachis |
Postavy | Deianeira Zdravotní sestřička Hyllus Posel Lichas Heracles Starý muž |
Ztlumit | Iole |
Místo mělo premiéru | Athény |
Původní jazyk | Starořečtina |
Žánr | Aténský tragédie |
Nastavení | Na Trachis, před domem Heracles |
Ženy Trachis nebo Trachiniae (Starořečtina: Τραχίνιαι, Trachiniai) c. 450–425 př.nl, je Aténský tragédie podle Sofokles.
Ženy Trachis je obecně považován za méně rozvinutý než Sofoklova jiná díla,[Citace je zapotřebí ] a jeho datování bylo předmětem neshody mezi kritiky a učenci.[Citace je zapotřebí ]
Synopse
Příběh začíná Deianeira, manželka Heracles, líčící příběh jejího raného života a její nepříjemné situace přizpůsobující se manželskému životu. Nyní je rozrušená kvůli manželově zanedbávání rodiny. Často se účastní nějakého dobrodružství a zřídka je navštěvuje. Pošle jejich syna Hyllus aby ho našla, protože je znepokojena proroctvími o Heraclesovi a zemi, ve které se aktuálně nachází. Poté, co Hyllus vyrazil, dorazil posel se zprávou, že Heracles, vítězný ve své nedávné bitvě, obětuje obětování na mysu Cenaeum a brzy přijdu domů Trachis.
Lichas, Heraldův herold, přináší procesí zajatců. Vypráví Deianeirovi falešný příběh o tom, proč Heracles obléhal město Oechalia (v Euboia ). Tvrdil Eurytus, král města, byl zodpovědný za Heraclesovo zotročení, a proto Heracles přísahal pomstu proti němu a jeho lidu. Mezi zajatými dívkami je Iole, dcera Eurytus. Deianeira brzy zjistí, že ve skutečnosti Heracles obléhal město, jen aby získal Iole, kterou si vzal jako milenku.
Nedokáže se vyrovnat s myšlenkou, že se její manžel zamiloval do této mladší ženy, a proto se na něj rozhodne použít kouzlo lásky, kouzelný lektvar, který ho získá zpět. Když byla mladší, unášela ji přes řeku kentaur, Nessus. V polovině se jí chytil, ale Heracles ji zachránil a rychle ho střelil šípem. Když zemřel, řekl jí svou krev, nyní smíchanou s jedem Lernaean Hydra ve kterém byl ponořen Heraclesův šíp, by zabránil Heraclesovi v tom, aby miloval jakoukoli jinou ženu víc než ji, pokud bude postupovat podle jeho pokynů. Deianeira obarví roucho krví a nechá Licha jej přenést k Heraclesovi s přísnými pokyny, že (a) ho nesmí nosit nikdo jiný a (b) má být držen ve tmě, dokud si ho neoblékne.
Po odeslání dárku z toho začne mít špatný pocit. Vrhá část zbylého materiálu na sluneční světlo a ten reaguje jako vroucí kyselina. Nessus lhal o milostném kouzlu. Hyllus brzy přijde, aby ji informoval, že Heracles leží umírající kvůli jejímu daru. Byl v takové bolesti a zuřivosti, že zabil Lichase, poskytovatele daru: „přiměl bílý mozek vytékat z vlasů, protože lebka byla rozbitá na třísky a krev s nimi rozptýlena“ (v překladu Sir Richard C. Jebb ).
Deianeira cítí obrovskou hanbu za to, co udělala, umocněná drsnými slovy jejího syna, a zabije se. Hyllus brzy zjistí, že to vlastně nebyl její úmysl zabít jejího manžela. Umírající Heracles je nesen do svého domova v strašných bolestech a zuřivosti nad tím, co podle jeho názoru byl pokus o vraždu jeho manželky. Hyllus vysvětluje pravdu a Heracles si uvědomuje, že proroctví o jeho smrti se stala skutečností: měl být zabit někým, kdo už byl mrtvý, a ukázalo se, že je to Nessus.
Nakonec má tolik bolesti, že prosí, aby ho někdo dokončil. V tomto oslabeném stavu říká, že je jako žena. Udělá poslední přání, které slibuje Hyllus (na protest), aby se Hyllus oženil s Iole. Hra končí tím, že Heracles byl odnesen, aby byl upálen zaživa, jako konec jeho utrpení.
datum
Datum prvního představení Ženy Trachis není známo a vědci spekulovali o širokém rozsahu termínů jeho počátečního výkonu. Učenci, jako je T.F. Hoey věří, že hra byla napsána relativně brzy v Sofoklově kariéře, kolem roku 450 př. N. L.[1] Jako důkaz pro rané datum je často uváděna skutečnost, že dramatická forma Ženy Trachis není tak rozvinutý jako u ostatních Sofoklových přežívajících děl, což podporuje víru, že hra pochází od mladšího a méně kvalifikovaného Sofokla.[1] Děj hry je navíc podobný příběhu souvisejícímu s Bacchylides v Bacchylides XVI, ale v některých ohledech se výrazně liší od dřívějších známých verzí Bacchylidesova příběhu.[1] Z toho Hoey a další tvrdili, že Sofoklova interpretace pravděpodobně ovlivnila Bacchylida než naopak.[1] Jako další důkaz slouží vztah mezi povahou Deianeiry a povahou Clytemnestra v Aischylos ' Oresteia, poprvé vyrobeno v roce 458.[1] V dřívějších známých verzích tohoto příběhu má Deianeira několik mužských vlastností, podobných těm Clytemnestra - který v Oresteia, úmyslně zabije svého manžela Agamemnon. v Ženy Trachis, nicméně, Deianeira charakter je měkčí a ženský, a ona je jen nechtěně zodpovědná za smrt jejího manžela.[1] Podle některých vědců je Deianeirina postava v Ženy Trachis je zamýšlen jako komentář k Aischylovu zacházení s Clytemnestrou; pokud ano, Ženy Trachis byl pravděpodobně vyroben přiměřeně brzy po Oresteia, i když je také možné, že takový komentář byl vyvolán pozdějším oživením Aischylovy trilogie.[1] Hoey také vidí ozvěny Aischylovy Prometheus Bound, zejména v souvislosti s Ženy Trachis k debatám o „vztahu mezi znalostmi a odpovědností“, které proběhly během 450. let.[1]
Jiní učenci, jako např Cedric H. Whitman, argumentují pro datum výroby během 430s, blízko, ale pravděpodobně dříve Oidipus Rex.[2] Doklad o blízkém rande Oidipus Rex zahrnovat tematickou podobnost mezi těmito dvěma hrami.[2] Whitman věří, že tyto dvě hry představují „další velký krok v EU metafyzika zla, kterému Sofokles zasvětil svůj život. “[2] Thomas B.L. Webster také odhaduje datum ve 430s, blízko 431, z různých důvodů.[3] Jedním z důvodů, které Webster pro toto randění uvádí, je, že existuje řada podobností Ženy Trachis a hraje Euripides o nichž bylo známo, že jsou psány mezi 438 a 417, a tak mohou pomoci zúžit rozsah dat, i když není známo, který básník si od druhého půjčil.[3] Silnějším důvodem, který Webster pro toto randění dává, je to, že věří, že struktura Žena z Trachis je podobné jako u Sofoklova ztracené hry Tereus, kterou Webster datuje do tohoto časového období na základě převážně nepřímých důkazů z Thucydides.[3] A konečně, Webster věří, že jazyk a struktura Ženy Trachis jsou v souladu s takovým datem.[3]
Jiní učenci, včetně Michaela Vickerse, argumentují pro rande kolem 424 nebo 425, později než je obecně přijímané období pro první představení Oidipus Rex.[4] Argumenty ve prospěch takového data zahrnují skutečnost, že se zdá, že události hry odrážejí události, ke kterým došlo během Peloponéská válka v té době.[4] Sparťané věřili, že jsou potomky Herakla, a v roce 427 nebo 426 Sparta založili kolonii v Trachisu Heraclea.[4] Kolonie znepokojila Athény, které se obávaly, že by kolonie mohla být použita k útoku Euboia a v Ženy Trachis O Heraclesovi se říká, že buď vede válku, nebo to plánuje proti Euboii.[4] Vickers věří, že spojení s aktuálními událostmi a se Spartou je důvodem, proč je Heracles ve hře tak chladně zobrazen.[4] Vickers rovněž tvrdí, že Sofokles zvolil jméno „Lichas „pro Heraclesova posla v důsledku spojení s aktuálními událostmi, protože Lichas byl jméno prominenta Spartiate vyslanec během války.[4]
Překlady
- 1892 – Richard C. Jebb: próza
- 1906 – Lewis Campbell: verš
- 1912 - Francis Storr: verš: celý text
- 1938 - Esther S.Barlow: verš
- 1956 – Ezra Pound: verš
- 1957 - Michael Jameson: verš
- 1966 - Robert Torrance: verš (plný text)
- 1990 - J. Michael Walton: verš
- 1994 – Hugh Lloyd-Jones: próza
- 2007 - George Theodoridis: próza: celý text
- 2015 - Bryan Doerries: próza
- 2015 - Keyne Cheshire: adaptace na mýtické prostředí divokého západu, Vražda v Jagged Rock
- 2018 – Ian C. Johnston: verš: celý text
Komentáře
- Gilbert Austin Davies, 1908 (zkráceno z většího vydání Richard Claverhouse Jebb )
- Easterling, Patricia E. (1982) Trachiniae. Cambridge řecká a latinská klasika. Cambridge University Press.
Reference
- ^ A b C d E F G h Hoey, T.F. (1979). "Datum Trachiniae". Phoenix. 33 (3): 220, 232. doi:10.2307/1087433. JSTOR 1087433.
- ^ A b C Whitman, C. (1966). Sofokles. Harvard University Press. 103–121.
- ^ A b C d Webster, T.B.L. (1936). Úvod do Sofokla. Oxford University Press. s. 3–4, 7.
- ^ A b C d E F Vickers, M. (1995). „Heracles Lacedaemonius“. Dialogues d'Histoire Ancienne. 21 (2): 41–69. doi:10.3406 / dha.1995.2645.
Další čtení
- Easterling, P. E. 1981. „Konec Trachiniae.“ Illinois Classical Studies 6:56–74.
- Finglass, P. J. 2016. „Nový fragment Sofoklova Tereuse.“ Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 200:61–85
- Heiden, B. 1989. Tragická rétorika: Interpretace Sofoklových trachinií. Hermeneutické komentáře 1. New York a Frankfurt: Peter Lang.
- Kraus, C. S. 1991. „„ Λόγος μὲν ἔστ᾽ ἀρχαῖος “: Příběhy a vyprávění v Sofoklových Trachiniae.“ Transakce Americké filologické asociace 121:75–98.
- Levett, B. 2004. Sofokles: Ženy z Trachis. Londýn: Duckworth.
- Long, A. A. 1968. Jazyk a myšlení v Sofoklech: Studie abstraktních podstatných jmen a poetické techniky. Univ. klasických studií v Londýně 6. London: Athlone.
- Rood, N. J. 2010. „Four Silences in Sophocles‘ Trachiniae. “ Arethusa 43:345–364.
- Segal, C. 1994. "Nevěsta nebo konkubína? Iole and Heracles 'Motives in the Trachiniae." Illinois Classical Studies 19:59–64.
- Segal, C. 1977. „Sophocles‘ Trachiniae: Myth, Poetry and Heroic Values. “ Yale Classical Studies 25:99–158.
- Sorum, C. E. 1978. „Monsters and the Family: The Exodos of Sophocles‘ Trachiniae. “ Řecká, římská a byzantská studia 19:59–73.
externí odkazy
Prostředky knihovny o Sofoklovy ženy z Trachis |
- Ženy z Trachis v digitální knihovně Perseus
- Studijní průvodce z Temple University
Trachiniai public domain audiokniha na LibriVox