Řeckí učenci v renesanci - Greek scholars in the Renaissance

Demetrios Chalkokondyles (bratr Laonikos Chalkokondyles ) (1424–1511) byl a řecký Renesanční učenec,[1] Humanista a učitel řecké a platonické filozofie.[2]
John Argyropoulos (1415–1487) byl řecký renesanční učenec, který sehrál významnou roli při obrození Řecká filozofie v Itálii.[3]
Jeden z Georgius Gemistus (Plethon) rukopisy v řečtině, napsané na počátku 15. století.
Kardinál Bessarion (1395–1472) ze dne Trebizond, Pontus byl řecký učenec, státník a kardinál a jedna z vedoucích osobností vzestupu intelektuální renesance.[4]
Manuel Chrysoloras

Migrační vlny byzantský vědci a emigranti v období po Křižák vyhození Konstantinopole v roce 1204 a konec Byzantské říše v roce 1453 je mnoha učenci považován za klíč k oživení řecký a římský studie, které vedly k rozvoji Renesanční humanismus[5] a Věda. Tito emigranti přinesli do západní Evropy relativně dobře zachované zbytky a nahromaděné znalosti o jejich vlastní (řecké) civilizaci, která raný středověk na Západě většinou nepřežila. Podle Encyklopedie Britannica „Mnoho moderních vědců se rovněž shoduje na tom, že exodus Řeků do Itálie v důsledku této události znamenal konec středověku a začátek renesance“.[6]

Dějiny

Hlavní role byzantských učenců uvnitř Renesanční humanismus byla výuka Řecký jazyk jejich západním protějškům na univerzitách nebo soukromě spolu s šířením starověkých textů. Jejich předchůdci byli Barlaam z Kalábrie (Bernardo Massari) a Leonzio Pilato, dva překladatelé, kteří se narodili v Kalábrii v jižní Itálii a oba byli vzděláváni v řečtině. Dopad těchto dvou vědců na první renesanční humanisty byl nesporný.[7]

V roce 1500 zde byla asi 5 000 řecky mluvící komunita Benátky. Benátčané také vládli Kréta, Dalmácie, a roztroušené ostrovy a přístavní města bývalé říše, jejichž populace byla rozšířena o uprchlíky z jiných byzantských provincií, kteří upřednostňovali benátské před osmanskou vládou. Kréta byla zvláště pozoruhodná pro Krétská škola z ikona - malba, která se po roce 1453 stala nejdůležitější v řeckém světě.[8]

Po vrcholu Italská renesance v prvních desetiletích 16. století se tok informací obrátil a řečtí učenci v Itálii byli zaměstnáni, aby se postavili proti turecké expanzi do bývalých byzantských zemí v Řecku, zabránili protestantům Reformace šíří se tam a pomáhá přivést východní církve zpět do společenství s Římem. V roce 1577 Řehoř XIII založil Collegio Pontifico Greco jako vysoká škola v Řím přijímat mladé Řeky patřící k jakémukoli národu, ve kterém Řecký obřad byl použit, a následně pro řecké uprchlíky v Itálie stejně jako Rusíni a Malchity z Egypt a Sýrie. Stavba vysoké školy a kostela sv. Atanasia spojená mostem přes Via dei Greci, byla zahájena v tomto roce.[9]

Ačkoli nápady od starověký Řím již se těšili popularitě u učenců 14. století a jejich význam pro renesanci byl nepopiratelný, poučení z řeckého učení, které přinesli byzantští intelektuálové, změnilo směr humanismus a samotná renesance.[Citace je zapotřebí ] Zatímco řecké učení ovlivnilo všechny předměty EU studia humanitatis zejména historie a filozofie byly hluboce ovlivněny texty a myšlenkami, které přinesly Byzanc. Historie byla změněna znovuobjevením a rozšířením spisů řeckých historiků a tato znalost řeckých historických pojednání pomohla předmětu historie stát se průvodcem ctnostného života na základě studia minulých událostí a lidí. Účinky této obnovené znalosti řeckých dějin lze vidět ve spisech humanistů o ctnosti, které byly populárním tématem. Konkrétně jsou tyto efekty ukázány v příkladech poskytovaných z řeckého starověku, které zobrazovaly ctnost i neřest.

Filozofie nejen Aristoteles ale také Platón ovlivnil renesanci tím, že vyvolal debaty o místě člověka ve vesmíru, nesmrtelnosti duše a schopnosti člověka zlepšit se díky ctnosti. Rozkvět filozofických spisů v 15. století odhalil dopad Řecká filozofie a věda o renesanci. Rezonance těchto změn trvala po staletí následující po renesance nejen v psaní humanistů, ale také ve vzdělávání a hodnotách Evropa a západní společnost až do současnosti.[10][11][12]

Deno Geanakopoulos ve své práci o příspěvku byzantských učenců k renesanci shrnul jejich vstup do tří hlavních posunů k renesančnímu myšlení:

  • na počátku 14. století Florencie od raného ústředního důrazu na rétoriku až po metafyzickou filozofii prostřednictvím zavádění a reinterpretace platónských textů,
  • a dříve v polovině 15. století v Římě, a to prostřednictvím důrazu nikoli na žádnou filozofickou školu, ale prostřednictvím výroby autentičtějších a spolehlivějších verzí řeckých textů týkajících se všech oblastí humanismu a vědy as ohledem na řecké otce církve. Sotva méně důležitý byl jejich přímý nebo nepřímý vliv na výklad z Nový zákon sám skrz Bessarion je inspirací pro Lorenzo Valla biblická vydání latiny vulgární ve světle řeckého textu.[13]

Učenci

Malba a hudba

El Greco (doslova „řecká“) přezdívka pro krétského malíře Dominikose Theotokopoulose.

Viz také

Reference

  1. ^ Beckett, William à (1834). Univerzální biografie: včetně písemných, klasických a mytologických pamětí, spolu s popisy mnoha významných živých postav, svazek 1. Mayhew, Isaac and Co. str.730. OCLC  15617538. CHALCONDYLES (DEMETRIUS), naučený moderní Řek a rodák z Atén, přišel do Itálie kolem roku 1447 a po krátkém pobytu v Římě
  2. ^ Bèze, Théodore de; Summers, Kirk M. (2001). Pohled z Palatinu: Iuvenilia Théodore de Bèze. Arizonské centrum středověkých a renesančních studií. p. 442. ISBN  9780866982795. Demetrius Chalcondyles (1423-1511), řecký uprchlík, který učil řečtinu v Perugii, Padově, Florencii a Miláně. Kolem roku 1493 vytvořil řeckou učebnici pro začátečníky.
  3. ^ Rabil, Albert (1991). Znalosti, dobro a moc: debata o šlechtě mezi italskými humanisty quattrocento. Středověké a renesanční texty a studie. p. 197. ISBN  978-0-86698-100-2. John Argyropoulos (asi 1415-87) hrál významnou roli při oživení řecké filozofie v Itálii. Přišel do Itálie trvale v roce 1457 a držel
  4. ^ Bunson, Matthew (2004). Encyklopedie OSV katolických dějin. Naše nedělní návštěvnické publikace. p. 141. ISBN  978-1-59276-026-8. BESSARION, JOHN (kolem 1395-1472) + řecký učenec, kardinál a státník. Jedna z nejvýznamnějších osobností ve vzestupu intelektuální renesance v
  5. ^ Byzantinci v renesanční Itálii
  6. ^ "Pád Konstantinopole". Encyklopedie Britannica.
  7. ^ Italská renesance v historickém pozadí, Denis Hay Cambridge University Press 1976
  8. ^ Maria Constantoudaki-Kitromilides v Od Byzance po El Greco, str.51-2, Atény 1987, Byzantské muzeum umění
  9. ^ De Meester, „Le Collège Pontifical Grec de Rome“, Řím, 1910
  10. ^ Konstantinopol a Západ Deno John Geanakopulos - italská renesance a myšlení a role byzantských emigrantských učenců ve Florencii, Římě a Benátkách: Přehodnocení University of Wisconsin Press, 1989
  11. ^ Od Byzance po Itálii: Řecká studia v italské renesanci. N. G. Wilson The Sixteenth Century Journal, sv. 25, č. 3 (podzim 1994), str. 743-744
  12. ^ Osm filozofů italské renesance, Paul Oskar Kristeller, Stanford University Press, 1964
  13. ^ Konstantinopol a Západ Deno John Geanakopulos - italská renesance a myšlení a role byzantských emigrantů ve Florencii, Řím a Benátky: A reassessment University of Wisconsin Press, 1989
  14. ^ Boehm, Eric H. (1995). Historické abstrakty: Abstrakty moderní historie, 1450-1914, svazek 46, čísla 3-4. Americké bibliografické centrum ABC-Clio. p. 755. OCLC  701679973. V období od 15. do 19. století přilákala univerzita v Padově velké množství řeckých studentů, kteří chtěli studovat medicínu. Přišli nejen z benátských panství (kde procento dosahuje 97% studentů italských univerzit), ale také z turecky okupovaných území Řecka. Několik profesorů lékařské fakulty a filozofie byli Řekové, včetně Giovanni Cottunio, Niccolo Calliachi, Giorgio Calafatti ...
  15. ^ Convegno internazionale nuove idee e nuova arte nell '700 italiano, Roma, 19-23 maggio 1975. Accademia nazionale dei Lincei. 1977. str. 429. OCLC  4666566. Nicolò Duodo riuniva alcuni pensatori ai quali Andrea Musalo, oriundo greco, profesor matematiky a diletanta architektury chiariva le nuove idée nella storia dell’arte.
  16. ^ Feller, François-Xavier de (1782). Dictionnaire historique, svazek 2. Mathieu Rieger piluje. p. 18. OCLC  310948713. CALLIACHI, (Nicolas) grec de Candie, y naquit en 1645. Il profefla les belles
  17. ^ Deutsche Akademie der Wissenschaften zu Berlin. Institut für Griechisch-Römische Altertumskunde, Deutsche Akademie der Wissenschaften zu Berlin. Zentralinstitut für Alte Geschichte und Archäologie (1956). Berliner byzantinistische Arbeiten, svazek 40. Akademie-Verlag. 209–210. John Cigala (narozen v Nikósii 1622). Studoval na College of Saint Athanasios v Římě (1635-1642), kterou ukončil jako doktor filozofie a teologie a na které úspěšně osm let učil řečtinu (1642-1650). Z Říma se přestěhoval do Benátek, kde krátce vykonával advokacii, a proto mohl také studovat právo. - V roce 1666 byl jmenován profesorem filozofie a logiky na univerzitě v Padově. V roce 1678 byl jmenován profesorem na druhém katedře filozofie téže univerzity a v roce 1687 (214) na prvním. Od doby před rokem 1678 byl také cenzorem knih vydaných S. Ufficio v Benátkách, které předpokládaly jeho katolickou loajalitu, kterou ve skutečnosti chválil D. Alviani. Jeho řeckou a teologickou moudrost, jeho skromnost, zbožnost a další humánní ctnosti oceňují Petin, Nicholas Bouboulios a D ’Alviani. V roce 1685 se jeví jako bestman při sňatku Antonia, dcery Const. Tzane, krétský malíř, Mario Botza. Některé z jeho epigramů přežily publikované v knihách jiných vědců. Kvůli svým povinnostem jako cenzor zřejmě čas od času žil v Benátkách. Zemřel 5/11/1687.
  18. ^ Merry, Bruce (2004). Encyklopedie moderní řecké literatury. Greenwood Publishing Group. p.442. ISBN  978-0-313-30813-0. Leonardos Filaras (1595-1673) věnoval velkou část své kariéry přemlouvání západoevropských intelektuálů na podporu osvobození Řecka. Dva dopisy od Miltona (1608-1674) dokládají Filarasovu ptriiotickou křížovou výpravu.
  19. ^ Nano Chatzidakis: Charakter sbírky Velimezis

Zdroje

  • Deno J. Geanakoplos, Byzantský východ a latinský západ: Dva světy křesťanstva ve středověku a renesanci. Akademická knihovna Harper & Row Publishers, New York, 1966.
  • Deno J. Geanakoplos, (1958) Byzantský pohled na renesanci, Řecká, římská a byzantská studia 1 (2); pp: 157-62.
  • Jonathan Harris, Řeckí emigranti na Západě, 1400-1520, Camberley: Porphyrogenitus, 1995.
  • Louise Ropes Loomis (1908) Řecká renesance v Itálii The American Historical Review, 13 (2); str: 246-258.
  • John Monfasani Byzantští učenci v renesanční Itálii: Cardinal Bessarion a další emigranti: Selected Essays, Aldershot, Hampshire: Variorum, 1995.
  • Steven Runciman, Pád Konstantinopole, 1453. Cambridge University Press, Cambridge 1965.
  • Fotis Vassileiou a Barbara Saribalidou, Krátký životopisný lexikon byzantských akademických přistěhovalců do západní Evropy, 2007.
  • Dimitri Tselos (1956) Řecko-italská škola iluminátorů a freskových malířů: její vztah k hlavním Remešům
  • Nigel G. Wilson. Od Byzance po Itálii: Řecká studia v italské renesanci. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1992.

externí odkazy