Hispanidad - Hispanidad


Hispanidad (Španělština:[is.pa.niˈðað]„Hispanicita“) je výraz s několika významy, volně narážející na skupinu lidí, zemí a komunit sdílejících španělština a zobrazování španělské kultury. Termín sahá až k období raného novověku ale byl předefinován španělským filozofem Miguel de Unamuno v roce 1909. Termín „Hispanity“ je termín, který se týká multietnické komunity zemí EU Španělská říše.
Podle filozofa a spisovatele Julían Marías, Španělský Američan teritoria nebyly jen kolonie, ale také rozšíření Španělska, které se mísilo s původními americkými národy, s nimiž se Evropané sňatky stáhli a vytvořili multikulturní společnost.[1]
Včasné použití
Termín byl používán v raném novověku a je v Tractado de orthographía y accentos en las tres lenguas principales Alejo Venegas, vytištěno v roce 1531, znamená „styl jazykového vyjádření“. To bylo použito, s podobným významem, v 1803 vydání Slovník Španělská královská akademie jako synonymum z Hispanismo (Hispanism), který, podle pořadí, byl definován jako „zvláštní řeč španělského jazyka“.[2]
Obrození
Na počátku 20. století byl termín oživen s několika novými významy. Jeho znovuzavedení je přičítáno Unamunovi v roce 1909, který tento výraz znovu použil 11. března 1910 v článku, La Argentinidad, publikovaný v novinách v Argentina, La Nación. Porovnal tento výraz s jinými podobnými výrazy: argentinidad, americanidad, españolidad a italianidad.[2][3]
Unamuno spojil tento koncept s množstvím národů mluvících španělským jazykem, což zahrnovalo jeho myšlenku La Raza, dal rovnostářský podklad a zpochybnil samotný stav vlast pro Španělsko; tvrdil, že je třeba přistupovat k hispánským americkým republikám, pokud jde o sesterství (oponovat „primátům“ a „mateřstvím“).[4]

Další vývoj konceptu musel počkat na 20. léta 20. století, kdy byla skupina intelektuálů ovlivněna myšlenkami ultranacionalistického francouzského myslitele Charles Maurras a zachránil termín.[5] Jako precedens španělský spisovatel José María Salaverría, který žil v Argentině v letech 1910 až 1913, by měl implicitně představu o hispánské komunitě, srovnatelné s Hispanidadem, ale vedoucí postavení Španělska v této komunitě je však v jeho práci diskutabilní.[6] Termín použil španělský kněz Zacarías de Vizcarra, který žil v Buenos Aires.[7] V roce 1926 navrhl tento výraz Fiesta de la Raza by měl být změněn na Fiesta de la Hispanidad.[8]
Za vlády krále Alfonso XIII Španělska, Panna z Guadaloupe byl ve Španělsku prohlášen za „královnu Hispanidadu“.[9] V pozdějších letech desetiletí předvoj spisovatel Ernesto Giménez Caballero začal zpracovávat neoimperialistické vyprávění o Hispanidadu v roce La Gaceta Literaria .[10] Doktrína Hispanidadu by se také stala základním principem reakční myšlenka ve Španělsku v příštích letech.[11]

Během Druhá španělská republika, Španělský monarchistický autor Ramiro de Maeztu, který byl velvyslancem v Argentině v letech 1928 až 1930,[12] považoval koncept Hispanidada motivovaný zájmy, které na něj vzbudily argentinská témata,[13] a setkání mezi ním a účastníky kurzů katolické kultury jako nacionalistické, katolické a antiliberální.[14] Maeztu ve své práci vysvětlil svou nauku o Hispanidadu Defensa de la Hispanidad (1934); myslel si, že je to duchovní svět, který spojuje Španělsko a jeho bývalé kolonie španělským jazykem a katolicismem.[15] Pojem přisoudil Vizcarra, místo Unamuno.[16] V Hispanidadu na Maeztu nahradily křesťanský a humanistický rys, který by identifikoval hispánské národy, racionalismus, liberalismus a demokracii, které hispánci nazval mimozemšťany. étos.[17] Jeho práce „neúnavně“ souvisí Katolicismus a Hispanidad a byl velmi vlivný Argentinští nacionalisté[18] a španělská krajní pravice, včetně Frankismus.[19] Ačkoli byl údajně pro svůj katolický původ antracistický, smysl pro rasové rovnostářství v Maeztuově myšlence Hispanidad byl omezen na rozsah nebeské spásy.[20]
španělština Primát Isidro Gomá y Tomás vydané v Argentině dne 12. října 1934, manifest inspirovaný Maeztu, Omluva Hispanidadu:
„Amerika je dílem Španělska. Toto dílo Španělska má v zásadě katolickou povahu. Proto existuje vztah rovnosti mezi Hispanidadem a katolicismem a je šílenstvím jakýkoli pokus Hispanidadu tento vztah popřít“.
"América es la obra de España. Esta obra de España lo es esencialmente de catolicismo. Luego hay relación de igualdad entre hispanidad y catolicismo, y es locura todo intento de hispanización que lo repudie."[22]— Isidro Gomá, fragment «Apología de la Hispanidad» (Buenos Aires, 1934), shromážděn v roce Acción Española (1. listopadu 1934).
Podle Stephena G. H. Robertsa Gomá spojil myšlenky Maeztu a ideologii, která byla vyvinuta Francovou diktaturou.[23]
Francoist Španělsko
Tento příběh byl silně vystupován v nacionalistické propagandě během španělská občanská válka,[24] používán jako válečný nástroj.[25] Španělský filozof a frankistický propagandista Manuel García Morente uděláme Francisco Franco zachránce dědictví Hispanidadu z "neviditelné armády", která byla vyslána Komunistická internacionála z Moskva.[26] García Morente syntetizuje podstatu Hispanidadu v archaistickém ideálu „Křesťanský rytíř ", napůl mnich a napůl voják;[27] tato postava byla použita na stránkách studentských knih během začátku francké diktatury.[28]
Po španělské občanské válce Naše dáma sloupu se stal symbolem Hispanidadu ve Španělsku a byl spojen s Národní katolicismus frankovského režimu k myšlenkám vlastenectví a „hispánských esencí“.[29]
Franco vytvořil Rada Hispanidadu dne 2. listopadu 1940.[30] Nejprve to bylo považováno za druh nadnárodní instituce,[31] a nakonec to byla rada 74 členů pověřená koordinací vztahů s Latinskou Amerikou.[32] Hispanidad se stal zdrojem expanzivního nacionalismu (nejprve imperialistického a poté kulturního).[33] Kromě svého charakteru jako národního identitárního prvku a jako oddaného katolicismu by frankoismus používal Hispanidad v mezinárodních vztazích.[34]
Rada Hispanidadu by se stala Ústav hispánské kultury v roce 1946 a změna z více falangista profil na katoličtější.[35] Stalo se tak v rámci obecné změny v nauce o Hispanidadu v letech 1945 až 1947, s Alberto Martín-Artajo u kormidla španělského ministerstva zahraničních věcí. Zpráva se poté stala defenzivnější a méně agresivní, s méně zmínkami o „říši“ a „rase“ (biologické).[36] Poté, později ve francké diktatuře, obnovil režim, který byl poté méně omezený mezinárodním společenstvím, agresivnější rétoriku, ale nedokázal dosáhnout plného rozsahu doby, kdy byl ministrem zahraničních věcí Ramón Serrano Suñer.[37]
V roce 1958 byl Den závodu přejmenován na Den Hispanidadu ve Španělsku.[38]
Mexiko
Již ve 30. letech byl konzervativní mexický spisovatel Alfonso Junco se stal aktivním propagátorem Hispanidadu.[39] Jednou z klíčových částí ideologie „Panista“ Mexický politik Efraín González Luna , kteří silně podporovali míšení plemen, byl Hispanidad, který pojal jako sjednocené společenství suverénních států, které bránilo své vlastní hodnoty před cizími hrozbami, jako je komunismus.[40] Ostatní odpůrci porevoluční Mexiko, kteří šířili doktrínu Hispanidadu byli Miguel Palomar y Vizcarra , Jesús Guisa y Azevedo , Salvador Abascal, a Salvador Borrego.[41] The Národní synarchistická unie viděl v Hispanidadu klíčovou složku vitality mexického národa.[42]
Španělští exulanti
Myšlenka Hispanidad byla také uvedena s novými významy u autorů Španělská exilová republika, jako Fernando de los Ríos, Joaquín Xirau, Eduardo Nicol a Américo Castro.[43] Salvador de Madariaga, také v exilu, bránil Hispanidad jako pozitivní faktor směrem ke kulturní ontogenéze; věřil, že jeho míšení ras je mnohem lepší než anglosaský příklad.[44]
Argentina
V Argentině, jedné z mála zemí s dobrými vztahy s frankistickým Španělskem po konci roku 2006 druhá světová válka, Prezidente Juan Domingo Perón obhájil koncept Hispanidadu zdůrazněním hispánských kořenů Argentiny. Nicméně, Peronismus se začal oddělovat od myšlenky od roku 1950 do roku 1954 nahradit ji Latinidad (Latitude).[45]
Ostatní země
v Kolumbie, Eduardo Carranza použil ve své práci myšlenku Hispanidad.[46]v Chile, Jaime Eyzaguirre udělal by to samé.[47] Aktuálně v Ekvádor, spisovatel Francisco Núñez del Arco rozvinul myšlenku ve svých pracích.[48]
Viz také
Reference
- ^ 1962-, González Fernández, Enrique (2012). Pensar España con Julián Marías. Ediciones Rialp. ISBN 978-8432141669.CS1 maint: číselné názvy: seznam autorů (odkaz)
- ^ A b "Hispanidad". Filosofía en Español. Buenos Aires. Citováno 2015-12-15.
- ^ Unamuno, Miguel de (1997). Víctor Oiumette (ed.). De patriotismo espiritual. Artículos en "La Nación" de Buenos Aires (1901–1914). Salamanca: University of Salamanca. str. 24. ISBN 847481880X.
- ^ Rabaté, Jean-Claude (2005). Ana Chaguaceda Toledano (ed.). „Miguel de Unamuno frente a las conmemoraciones del 12 de octubre“. Miguel de Unamuno. Estudios Sobre Su Obra. Salamanca: University of Salamanca. II: 247. ISBN 8478006834.
- ^ Colom González 2013, str. 9.
- ^ González-Allende 2009, str. 65–67.
- ^ Ramón Solans 2014, str. 364 «Zacarías de Vizcaya» [sic ]
- ^ González Cuevas 2003, str. 244; Marcilhacy 2014, str. 75.
- ^ Pastor 2010, str. 259.
- ^ Friedman 2011, s. 38–39.
- ^ Núñez Seixas 2013, str. 870.
- ^ Martínez de Velasco Farinós 1981, str. 180.
- ^ González Calleja 2007, str. 612.
- ^ Perfecto 2012, str. 65.
- ^ González Cuevas 2003, str. 244.
- ^ González Calleja 2007, str. 619.
- ^ Saborido 2007, str. 425–426.
- ^ Rodríguez Jiménez 1994, str. 45.
- ^ Álvarez Chillida 2014, str. 111–112.
- ^ Martini 2015, str. 58.
- ^ Roberts 2004, str. 62; Colom González 2006, str. 64.
- ^ Roberts 2004, str. 62.
- ^ Pasamar 2010, str. 197.
- ^ Pardo Sanz 1992, str. 211.
- ^ Nicolás Marín 1998, str. 39–40.
- ^ Colom González 2006, str. 66.
- ^ Núñez Seixas 2006, str. 205.
- ^ Cenarro 1997, str. 92, 97 a 98.
- ^ Payne 1987, str. 360; Barbeito 1989, str. 117 .
- ^ Barbeito 1989, str. 118.
- ^ Payne 1987, str. 360.
- ^ Marcilhacy 2014, str. 101.
- ^ Calle Velasco 2004, str. 170.
- ^ Fernández de Miguel 2012, str. 360.
- ^ Sepúlveda Muñoz 2005, str. 174.
- ^ Sepúlveda Muñoz 2005, str. 174–175.
- ^ Marcilhacy 2014, str. 100.
- ^ Urías Horcasitas 2010b, str. 615.
- ^ Gómez Peralta 2010, str. 172.
- ^ Urías Horcasitas 2010a, str. 196.
- ^ Ard 2003, str. 44.
- ^ Sánchez Cuervo 2014, str. 17, 25 a 30.
- ^ Rojas Mix 1997, str. 187.
- ^ Rein 1991.
- ^ Carranza 2006, s. 6–7.
- ^ Campos Harriet 1983, str. 49.
- ^ https://1library.co/document/ky6m78gq-historia-del-realismo-criollo-por-francisco-nunez-del-arco-proano.html.
Zdroje
- Álvarez Chillida, Gonzalo (2014). In: Stéphane Michonneau a Xosé M. Núñez-Seixas (Eds.). „Epígono de la Hispanidad. La españolidad de la Colonia de Guinea durante el primer franquismo“. Imaginarios y Representaciones de España Durante el Franquismo. Casa de Velázquez: 103–126. ISBN 978-84-15636-65-6. ISSN 1132-7340.
- Ard, Michael J. (2003). Věčný boj: Jak národní akční strana změnila mexickou politiku. Westport & Londres: Praeger. ISBN 0-275-97831-1.
- Arenal, Celestino del (2011). Exteriér hotelu v Španělsku s Amerikou Latina: iberoamericanidad, europeización y atlantismo en la política exteriér española. Madrid & Tres Cantos: Fundación Carolina y Siglo XXI de España Editores. ISBN 978-84-323-1486-5.
- Barbeito Díez, Mercedes (1989). „El Consejo de la Hispanidad“. Espacio, tiempo y forma. Série V, Historia contemporánea. Madrid: Universidad Nacional de Educación a Distancia. 2: 113–140. ISSN 1130-0124.
- Calle Velasco, María Dolores de la (2004). In: Mariano Esteban de Vega, Francisco de Luis Martín y Antonio Morales Moya (Eds.). „Hispanoamericanismo. De la fraternidad Cultural a la Defensa de la Hispanidad“. Jirones de Hispanidad. España, Kuba, Portoriko a Filipíny, en la Perspectiva de Dos Cambios de Siglo. Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca: 151–172. ISBN 84-7800-609-5.
- Campos Harriet, Fernando (1983). „Cristianismo e Hispanidad en la obra de Jaime Eyzaguirre“. Boletín de la Academia Chilena de la Historia. Academia Chilena de la Historia. 50: 49–58. ISSN 0716-5439.
- Capuano, Claudio Francisco; Carli, Alberto J. (2012). „Antonio Vallejo Nagera (1889–1960) y eugenesia en la España Franquista. Cuando la ciencia fue el argumento para la apropiación de la descendencia“. Revista de Bioética y Derecho. Barcelona: University of Barcelona (26): 3–12. doi:10,4321 / s1886-58872012000300002. ISSN 1886-5887.
- Carranza, Jerónimo (2006). „La Hispanidad en Colombia: Eduardo Carranza y el Instituto de Cultura Hispánica“. Boletín Cultural y Bibliográfico. Bogotá: Banco de la República. 43 (73): 2–15. ISSN 0006-6184.
- Cenarro, Angela (1997). „La Reina de la Hispanidad: Fascismo y Nacionalcatolicismo en Zaragoza. 1939–1945“ (PDF). Revista de historia Jerónimo Zurita. Institucionón Fernando el Católico. 72: 91–102. ISSN 0044-5517.
- Colom González, Francisco (2006). In: Francisco Colom y Ángel Rivero (vyd.). „El hispanismo reaccionario. Catolicismo y nacionalismo en la tradición antiliberal española“. El Altar y el Trono. Ensayos Sobre el Catolicismo Político Latinoamericano. Rubí & Bogotá: Anthropos Editorial a Universidad Nacional de Colombia. ISBN 84-7658-801-1.
- Colom González, Francisco (2013). „Politický katolicismus a sekulární stát: španělská nesnáze“. Překódujte sérii pracovních papírů. Evropská vědecká nadace - program pro vytváření sítí v oblasti výzkumu. 20. ISSN 2242-3559.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Fernández de Miguel, Daniel (2012). El enemigo yanqui: Las raices conservadoras del antiamericanismo español. Zaragoza: Genueve Ediciones. ISBN 978-84-940186-3-3.
- Friedman, Michael (2011). "Znovuzískání 'Sepharad': Hispanismus a proto-fašismus v sefardistické křížové výpravě Giméneze Caballera." Journal of Spanish Cultural Studies. Abingdon: Routledge. 12 (1): 35–60. doi:10.1080/14636204.2011.556876. ISSN 1463-6204. S2CID 146484297.
- Gómez Peralta, Héctor (2010). „El humanismo político de Efraín González Luna“ (PDF). Estudios Políticos (20). ISSN 0185-1616.
- González-Allende, Iker (2009). „Od sebe k národu, síla vůle v José Maríi Salaverríi“. Romantické poznámky. University of North Carolina. 49 (1): 61–69. doi:10.1353 / rmc.2009.0033. ISSN 0035-7995. S2CID 171027918.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- González Calleja, Eduardo (2007). „El Hispanismo autoritario español y el movimiento nacionalista argentino: balance de medio siglo de relaciones políticas e intelectuales“. Hispania. Revista Española de Historia. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Instituto de Historia. 62 (226): 599–642. doi:10.3989 / hispania.2007.v67.i226.55. ISSN 0018-2141.
- González Cuevas, Pedro Carlos (2003). Maeztu: biografía de un nacionalista español. Madrid: Marcial Pons Historia. ISBN 84-95379-65-1.
- Juan-Navarro, Santiago (2006). ""Una sola fe en una sola lengua ": La Hispanidad como coartada ideológica en el pensamiento reaccionario español". Hispania. Zděné jezero: Americká asociace učitelů španělštiny a portugalštiny. 89 (2): 392–399. doi:10.2307/20063321. ISSN 0018-2133. JSTOR 20063321.
- Maeztu, Ramiro de (2006). Defensa de la Hispanidad. Homo Legens. ISBN 84-934595-3-4.
- Marcilhacy, David (2014). In: Stéphane Michonneau a Xosé M. Núñez-Seixas (Eds.). „La Hispanidad bajo el franquismo. El americanismo al servicio de un proyecto nacionalista“. Imaginarios y Representaciones de España Durante el Franquismo. Casa de Velázquez: 73–102. ISBN 978-84-15636-65-6. ISSN 1132-7340.
- Martínez de Velasco Farinós, Ángel (1981). „Relaciones hispano-peruanas durante la dictadura de Primo de Rivera: el centenario de Ayacucho“. Quinto Centenario. Madrid: Universidad Complutense de Madrid. 2: 175–196. ISSN 0211-6111.
- Martini, Osvaldo Rodolfo (2015). „Monseñor Isidro Gomá y Tomás en Buenos Aires. Consolidación de la doctrina de la Hispanidad en el Congreso Eucarístico Internacional de 1934“. La razón histórica. Revista hispanoamericana de Historia de las Ideas. Alguazas: IPS. Sociální Instituto de Política. 29. ISSN 1989-2659.
- Nicolás Marín, María Encarna (1998). „Crisis y añoranza del Imperio durante el franquismo: la presión de la memoria“. Anales de Historia Contemporánea. Murcia: Universidad de Murcia. 14: 33–45. ISSN 0212-6559.
- Núñez Seixas, Xosé Manoel (2006). Fuera el invador !: nacionalismos y movilización bélica durante la guerra civil española (1936–1939). Madrid: Marcial Pons Historia. ISBN 84-96467-37-6.
- Núñez Seixas, Xosé M. (2013). „Notas sobre Los españoles en Rosario (1934): Una vindicación republicana de la inmigración española en la Argentina“. Revista de Indias. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas. 73 (259): 857–874. doi:10.3989 / revindias.2013.28. ISSN 0034-8341.
- Pardo Sanz, Rosa María (1992). „Hispanoamérica en la política nacionalista, 1936-1939“ (PDF). Espacio, tiempo y forma. Série V, Historia contemporánea. Madrid: Universidad Nacional de Educación a Distancia. 5: 211–238. ISSN 1130-0124.
- Pasamar, Gonzalo (2010). Apologia a kritika. Historici a dějiny Španělska, 1500–2000. Hispánská studia: Kultura a nápady. Berna: Peter Lang. ISBN 978-3-03911-920-2. ISSN 1661-4720.
- Pastor, Marialba (2010). „El marianismo en México: una mirada a su larga duración“ (PDF). Cuicuilco. Ciudad de México: Escuela Nacional de Antropología e Historia. 17 (48). ISSN 0185-1659.
- Payne, Stanley G. (1987). Režim Franco, 1936–1975. Madison: University of Wisconsin Press. ISBN 0-299-11070-2.
- Perfecto, Miguel Ángel (2012). „Španělská radikální pravice a francouzské antiliberální myšlení v první třetině XX. Století. Od Charlese Maurrase po Georgese Valoise“. Studia Historica. Historia Contemporánea. Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca (30): 47–94. ISSN 0213-2087.
- Ramón Solans, Francisco Javier (2014). „La Virgen del Pilar dice ...“: usos políticos y nacionales de un culto mariano en la España contemporánea. Zaragoza: Prensas de la Universidad de Zaragoza. ISBN 978-84-16028-43-6.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Rein, Raanan (1990). „Delgado Gómez-Escalonilla, Lorenzo (1988).„ Diplomacia franquista y política kulturní hacia Iberoamérica, 1939–1953 “. Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Científicas“. Estudios Interdisciplinarios de América Latina y el Caribe. Tel-Aviv: University of Tel-Aviv. 1 (2). ISSN 0792-7061.
- Rein, Raanan (1991). „Hispanidad y oportunismo político: el caso peronista“. Estudios Interdisciplinarios de América Latina y el Caribe. Tel-Aviv: University of Tel-Aviv. 2 (2). ISSN 0792-7061.
- Rolland, Denis; Ragon, Pierre (1992). „La géographie au service de l'hispanité: La relecture de l'histoire de l'Amérique latine dans l'Espagne des premières années du franquisme“. Matériaux Pour l'Histoire de Notre Temps. 27 (1): 29–36. doi:10.3406 / mat.1992.410626. ISSN 1952-4226.
- Roberts, Stephen G. H. (2004). ""Hispanidad ": el desarrollo de una polémica noción en la obra de Miguel de Unamuno" (PDF). Cuadernos de la Cátedra Miguel de Unamuno. Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca. 39. ISSN 0210-749X.
- Rodríguez Jiménez, José Luis (1994). Reaccionarios y golpistas: la extrema derecha en España: del tardofranquismo a la konsolidación de la Democracia, 1967–1982. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas. ISBN 84-00-07442-4.
- Rojas Mix, Miguel (1997) [1991]. Los cien nombres de América: eso que descubrió Colón. San Jose: Redakční Universidad de Costa Rica. ISBN 84-264-1209-2.
- Saborido, Jorge (2007). „Por Dios y por la Patria: el ideario del nacionalismo católico argentino de la década de 1970“ (PDF). Studia historica. Historia contemporánea. Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca. 25: 421–444. ISSN 0213-2087. Archivovány od originál (PDF) dne 04.03.2016. Citováno 2016-06-06.
- Sánchez Cuervo, Antolín (2014). „La metamorfosis de la hispanidad bajo el exilio español republicano de 1939“ (PDF). Desafíos. Bogotá: Redakční Universidad del Rosario. 26 (2): 17–42. doi:10.12804 / desafios26.02.2014.01. ISSN 0124-4035.
- Sepúlveda Muñoz, Isidro (2005). „El sueño de la madre patria: hispanoamericanismo y nacionalismo“. Ambos Mundos. Madrid: Fundación Carolina. Centro de Estudios Hispánicos e Iberoamericanos y Marcial Pons Historia. ISBN 84-96467-04-X. ISSN 1885-3943.
- Urías Horcasitas, Beatriz (2010). "'Méjico 'visto por el Conservadurismo hispanófilo: El Debata en Torno al Indigenismo (1948–1955) ". Historia y Política. Madrid: Universidad Complutense de Madrid, Universidad Nacional de Educación a Distancia & Centro de Estudios Políticos y Sociales (24): 189–211. ISSN 1575-0361.
- Urías Horcasitas, Beatriz (2010b). „Una pasión antirrevolucionaria: el Conservadurismo hispanófilo mexicano (1920–1960)“ (PDF). Revista mexicana de sociología. Ciudad de México: Universidad Nacional Autónoma de México; Instituto de Investigaciones Sociales. 72 (4): 599–628. ISSN 0188-2503.