Ukrajinská řeckokatolická církev - Ukrainian Greek Catholic Church

Tento článek pojednává o ukrajinské řeckokatolické církvi, která byla historicky nazývána „rusínská“. Pro východní katolickou církev, která se v současné době nazývá „rusínská“, viz Rusínská řeckokatolická církev.

Ukrajinská řeckokatolická církev
ukrajinština: Українська греко-католицька церква (УГКЦ)
StGeorgeCathedral Lviv.JPG
Katedrála svatého Jiří ve Lvově, mateřský kostel Ukrajinské řeckokatolické církve
ZkratkaUHKC
TypZvláštní kostel (sui iuris )
KlasifikaceVýchodní katolík
OrientaceVýchodní křesťanství
TeologiePalamismus[1]
Občanský řádEpiskopální
Správa věcí veřejnýchSynod Ukrajinské katolické církve[2]
PapežFrancis
Major arcibiskupSvjatoslav Ševčuk[3]
FarnostiC. 3993
KrajHlavně: Ukrajina
Menšina: Kanada, Spojené státy, Austrálie, Francie, Spojené království, Německo, Brazílie, Polsko, Litva a Argentina.
Jazykukrajinština, Církevní slovanština
LiturgieByzantský obřad
Hlavní sídloKatedrála vzkříšení, Kyjev, Ukrajina
ZakladatelVelký princ Sv. Volodymyr Veliký (988 jako první, kdo pokřtil Ruthenia)
Původ1596 Union of Brest
Brest, Polsko-litevské společenství
Oddělený odEkumenický patriarchát Konstantinopole (1596 jako rusínská uniatská církev)
SeparaceUkrajinská pravoslavná řeckokatolická církev
Členové4,1 milionu[4]
Ostatní jména)Ukrajinská katolická církev
Ukrajinská řecká církev
Uniate Kostel
Oficiální webové stránkyugcc.ua Upravte to na Wikidata
Znak papežství SE.svg
Část série na
Jednotlivé kostely sui iuris
z katolický kostel
Latinský kříž používaný v latinské církvi Patriarchální kříž používaný ve východních tradicích
Jednotlivé církve jsou seskupeny podle rituálu.
Alexandrijský obřad
Arménský obřad
Byzantský obřad
East Syriac Rite
Latinské liturgické obřady
West Syriac Rite
046CupolaSPietro.jpg Portál katolicismu
P christianity.svg Křesťanský portál
Ukrajinská řeckokatolická církev
1585 Union of Brest
1839 Rada Polotsk
1875 Konverze Chełm Eparchy
1946 koncil ve Lvově
Rada pro náboženské záležitosti
Antikatolicismus v Sovětském svazu
Východní katolické oběti sovětských perzekucí

The Ukrajinská řeckokatolická církev (UHKC; Ukrajinská řeckokatolická církev: Українська Греко-Католицька Церква (УГКЦ), romanized: Ukrajinska Hreko-Katolic'ka Cerkva, lit.  „Ukrajinská řeckokatolická církev“; latinský: Ecclesia Graeco-Catholicica Ucrainae) je Východní katolická církev byzantského obřadu v plné přijímání s Papež a po celém světě katolický kostel. Je to druhý největší konkrétní kostel (sui juris ) v katolické církvi, na druhém místě za Římskokatolický kostel. Je součástí Hlavní arcibiskupské církve katolické církve, které se nerozlišují patriarchálním titulem.

Církev je jedním z nástupců kostely do přijetí křesťanství podle Velký princ Vladimír Veliký z Kyjev, v roce 988. Objevila se v roce 1596 podepsáním Union of Brest mezi rusínskou pravoslavnou církví (Polsko-litevské společenství ) vedené Michael Rohoza a Svatý stolec.[5] V návaznosti na rozdělení Polska, v roce 1808 eparchie originálu Rusínská uniatská církev (latinský: Ecclesia Ruthena unita)[6][7] byly rozděleny třemi způsoby mezi Rakouská říše (3), Prusko (1) a Ruská říše (5). Tyto tři eparchie pod rakouskou jurisdikcí byly reorganizovány jako řeckokatolická církev brzy po likvidaci všech pěti eparchií, které skončily v Rusku. Řeckokatolická církev v Rakousku, založená v roce 1807, se stala jediným přeživším z původní uniatské církve Brestské unie.

V roce 1963 byl kostel uznán jako ukrajinský díky úsilí Yosyf Slipyi.

The obyčejný (nebo hierarch ) kostela je držitelem titulu Major arcibiskup z Kyjev -Halych a All Ruthenia, ačkoli hierarchové a věřící církve uznávají své obyčejné jako „Patriarcha „a požádali papežské uznání a povýšení tohoto titulu. Major arcibiskup je jedinečný titul v rámci katolické církve, který byl zaveden v roce 1963 jako součást hierarchie titulů církve. Od března 2011 je hlavou církve major arcibiskup Svjatoslav Ševčuk.

Ukrajinská řeckokatolická církev je největší východní katolickou církví na světě. V současné době má přibližně 4,1 milionu členů.[8] V rámci Ukrajina UHKC je sama o sobě druhou největší náboženskou organizací z hlediska počtu komunit v katolické církvi. Pokud jde o počet členů, zaujímá Ukrajinská řeckokatolická církev třetí místo ve věrnosti obyvatel Ukrajiny po období po roce Ukrajinská pravoslavná církev (Moskevský patriarchát) a Pravoslavná církev na Ukrajině. V současné době převládá ukrajinská řeckokatolická církev ve třech západních oblasts Ukrajiny, včetně většinové populace Lvov, ale představuje malou menšinu jinde v zemi. Církev následovala šíření Ukrajinská diaspora a nyní má asi 40 hierarchů ve více než tuctu zemí na čtyřech kontinentech, včetně tří dalších metropolitní biskupové v Polsko, Spojené státy, a Kanada.

Dějiny

Rusínská pravoslavná církev a předchozí pokusy Katolické unie

Hlavní článek: Dějiny křesťanství na Ukrajině

Rusínská řeckokatolická církev byla vytvořena s Union of Brest v letech 1595/1596, ale jeho kořeny sahají až na samý začátek roku Křesťanství ve středověkém slovanském státě z Rusín. byzantský misionáři uplatňoval v této oblasti rozhodující vliv. Mise 9. století z Svatí Cyril a Metoděj v Velká Morava měly zvláštní význam, protože jejich práce umožňovala šíření uctívání v Staroslověnština. Byzantsko-řecký vliv pokračoval, zejména s oficiálním přijetím byzantských obřadů princem Vladimír I. Kyjevský v roce 988, kdy byl založen Ekumenický patriarcha Konstantinopole Kyjevská metropole a celá Rus. Později v době Velký rozkol (asi 1054) Rusínský (Rusyn ) Církev se postavila na stranu a zůstala Ortodoxní.

V návaznosti na zničující mongolská invaze z Rusín a pytel Kyjeva v roce 1240, Kyjevský metropolita Maximus přestěhoval se do města Vladimir-on-Klyazma v roce 1299. V roce 1303 o petici rusínských králů z Království Galicie – Volyně (Rusín ), Patriarcha Athanasius já Konstantinopole vytvořil samostatný Metropole Halych to zahrnovalo západní farnosti původní Kyjevské metropole a celé Rusi. Nová metropole netrvala dlouho (nekonzistentně po většinu 14. století) a její nový metropolita Petra z Moskvy byl vysvěcen jako metropolita Kyjeva a celé Rusi místo metropolity Halych. Těsně před svou smrtí Peter přesunul svůj biskupský stolec z Vladimíra do Moskva. Za jeho vlády zde bylo ustanoveno Metropolitní město Litva v Litevské velkovévodství, zatímco po jeho smrti byla obnovena také metropole Halych. V roce 1445 metropolita Isidore se svou stolicí v Moskvě připojil k Rada Florencie a stal se papežský legát ze všech Rusů a Litvy. Poté, co Isidor utrpěl stíhání místními biskupy a královskou hodností Moskevské velkovévodství, on byl zakázán pryč od Muscovy, zatímco moskevští knížata jmenován vlastním Metropolitan Jonáš z Moskvy bez souhlasu Ekumenický patriarcha Konstantinopole.

Kvůli tomu patriarchovi Řehoře III Konstantinopole reorganizovala rusínskou církev v Polsko-litevské společenství (do roku 1569 Litevské velkovévodství ) a jeho noví primáti byli pojmenováni jako metropolité Kyjeva, Halycha a celé Rusi. Jmenoval Gregory II bulharský jako nový řeckokatolický primát, který se v roce 1470 připojil k Ekumenický patriarcha Konstantinopole pod Dionysius I. Konstantinopolský.

Rusínská uniatská církev

Hlavní články: Union of Brest a Rusínská uniatská církev
Náboženství v Polsko-litevské společenství v roce 1573:
katolík
Ortodoxní
kalvínský
Náboženství v polsko-litevském společenství v roce 1750:
Latinský katolík
Řeckokatolický

Tato situace ještě nějakou dobu přetrvávala a v následujících letech se nyní západní a střední Ukrajina dostala pod vládu Polsko-litevské společenství. Polský král Zikmund III Vasa byl silně ovlivněn ideály Protireformace a chtěl zvýšit katolickou přítomnost na Ukrajině. Mezitím bylo duchovenstvo rusínských zemí ovládáno ze vzdáleného Konstantinopole a velká část populace byla loajální spíše k rusínskému pravoslaví než k polskému katolickému panovníkovi. Pronásledování ortodoxního obyvatelstva rostlo a pod tlakem polských úřadů se duchovenstvo rusínské církve dohodlo Brestským svazem v roce 1595, že se vymaní z konstantinopolského patriarchátu a spojí se s katolický kostel pod pravomocí vládce společenství, Zikmund III Vasa výměnou za ukončení pronásledování. Ve snaze zastavit další procesy polonizace a nedávné uznání EU Moskevský patriarchát podle Jeremiáš II. Z Konstantinopole V roce 1596 podepsala rusínská pravoslavná církev dohodu se Svatým stolcem.[5] Unie nebyla přijata všemi členy rusínské pravoslavné církve v těchto zemích a znamenala vytvoření řeckokatolické církve a samostatných eparchií, které zůstaly pravoslavnými, mezi nimiž byla Lvovská eparchie, Peremyshelská eparchie, Mukačevská eparchie a Lutská eparchie nejprve přijal unii, ale později osciloval sem a tam.

Konflikt mezi pravoslavnými a řeckokatolíky se pokusil uhasit přijetím „článků o uklidnění rusínského lidu“ v roce 1632.[9] V návaznosti na to v Polsko-litevské společenství legálně existovaly obě církve s Metrolopolitany z Kyjeva, jednou, Josyf Veliamyn Rutsky, Řeckokatolický a další, Peter Mogila, Ortodoxní.

Rozdělení společenství a uniatské církve v Rusku, Prusku a Rakousku

The Univ Lavra byla založena v roce 1400 panovníkem Lubart syn Theodore a zůstává nejposvátnějším klášterem ukrajinské řeckokatolické církve.
Malý dřevěný kostel a zvonice v obci Sielec, Drohobych Raion ze 17. století v typickém architektonickém stylu tohoto regionu

Po rozdělení Polska se Habsburská monarchie založila svou korunní zemi Království Galicie a Lodomeria a pak Západní Halič která byla v roce 1803 sloučena s Galicií a Lodomerií, které se v roce 1804 staly korunami země Rakouská říše. Řeckokatolická církev byla založena roku 1807 s metropolitní stolicí se sídlem v Lwow a jeho suffraganské diecéze Chelm a Przemyśl.[10] Po roce 1809 Smlouva Schönbrunn rakouská říše byla nucena postoupit území bývalé Západní Haliče Varšavské vévodství který v roce 1815 na základě rozhodnutí Kongres ve Vídni byl postoupen k Ruská říše. Chelmská diecéze, která se nacházela na území, které bylo na krátkou dobu známé jako Západní Halič, skončilo pod ruskou jurisdikcí.

Ruský císař Pavel I. z Ruska obnovil uniatský kostel, který byl reorganizován třemi eparchiemi sufragánními na metropolitního biskupa Joasaphata Bulhaka.[11] Církvi bylo umožněno bez omezení fungovat (svolávat své stoupence Baziliáni ). Duchovenstvo se však brzy rozpadlo na prokatolické a proruské, přičemž první mělo tendenci konvertovat ke katolicismu latinského obřadu, zatímco druhá skupina vedená biskupem Iosif Semashko (1798–1868)[12] a rozhodně odmítnut vládnoucím řeckokatolickým synodem zůstal do značné míry pod kontrolou pro-polského duchovenstva, přičemž ruské orgány do značné míry odmítly zasahovat[Citace je zapotřebí ]. V návaznosti na Kongres ve Vídni, ruské impérium obsadilo bývalé rakouské Polsko tzv Západní Halič a dočasně okres Tarnopol, kde byl v roce 1809 založen samostatný metropolita Galicie. Území Kholmské eparchie spolu se středopolskými územími se stalo součástí Kongres Polska. Situace se náhle změnila po úspěšném ruském potlačení EU 1831 polské povstání, jehož cílem je svrhnout ruskou kontrolu nad polskými územími. Jelikož povstání aktivně podporovala řeckokatolická církev, okamžitě došlo k zásahu proti církvi. Pro latinští členové synody byli odstraněni; a církev se začala rozpadat, její farnosti na Volyni se vrátily k pravoslaví, včetně převodu slavného roku 1833 Pochaiv Lavra. V roce 1839 polská synoda (v současném Bělorusku) pod vedením biskupa Semaska ​​rozpustila řeckokatolickou církev v Ruská říše a veškerý jeho majetek byl převeden do pravoslavné státní církve. Katolická encyklopedie z roku 1913 říká, že to bylo tehdy známé jako „Malé Rusko“ (nyní Ukrajina ), tlak ruské vlády „zcela zničil“ řecký katolicismus a „asi 7 000 000 tamních Uniatů bylo nuceno, částečně násilím a částečně podvodem, stát se součástí řecké pravoslavné církve“.[13]

Rozpuštění řeckokatolické církve v Rusku bylo dokončeno v roce 1875 s zrušení Kholmské eparchie.[14] Na konci století začali ti, kdo zůstali věrní této církvi, emigrovat do USA, Kanady a Brazílie kvůli pronásledování pravoslavnou církví a ruskou říší, např. the Pratulinoví mučedníci.

Další informace: Západoukrajinské duchovenstvo

Zahrnuto bylo území přijaté Rakouskem-Uherskem v rozdělení Polska Galicie (moderní západní Ukrajina a jižní Polsko). Zde bylo řeckokatolické rusínské (ukrajinské) rolnictvo převážně pod polskou katolickou nadvládou. Rakušané poskytli řeckokatolické církvi stejnou svobodu uctívání a odstranili polský vliv. Rovněž nařídili, aby uniatští seminaristé dostali formální vysokoškolské vzdělání (dříve byli kněží neformálně vzděláváni svými otci) a organizované instituce v Vídeň a Lvov která by sloužila této funkci. To vedlo k tomu, že se poprvé v ukrajinské populaci v Haliči objevila velká vzdělaná třída.[15] Rovněž to vyvolalo divoký pocit loajality vůči habsburské dynastii. Když polští rebelové v roce 1809 krátce převzali kontrolu nad Lvovem, požadovali, aby hlava ukrajinské řeckokatolické církve Anton Anhelovych nahradila Napoleon jméno v Božská liturgie za to Rakouský císař František II. Anhelovych odmítl a byl uvězněn. Když Rakušané znovu získali kontrolu nad Lvovem, získal Anhelovych císař Leopoldův kříž.[16]

Výsledkem reforem byla v příštím století řeckokatolická církev v Rakouská Halič přestal být loutkou zahraničních zájmů a stal se primární kulturní silou v ukrajinské komunitě. Většina nezávislých ukrajinských kulturních a politických trendů (jako je Rusynophilia, Rusofilie a později Ukrajinofilie ) se vynořil z řad řeckokatolické církve duchovenstvo. Účast řeckokatolických kněží nebo jejich dětí na západoukrajinském kulturním a politickém životě byla tak velká, že západní Ukrajinci byli obviňováni z toho, že chtějí vytvořit na západní Ukrajině teokracii svými polskými soupeři.[17] Mezi politickými trendy, které se objevily, byla Křesťanské sociální hnutí byl zvláště spojen s ukrajinskou katolickou církví. Mnoho lidí vidělo, že Rakušané zachránili Ukrajince a jejich církev před Poláky, ačkoli to byli Poláci, kdo uvedl do pohybu Řeckokatolický obsazení jejich kostela.

Ukrajinská řeckokatolická církev svatého Jiří postavil architekt The Very Reverend Philip Ruh, O.M.I. v roce 1923. Chráněné dědictví UNESCO, Saskatoon, Saskatchewan[18]

Sovětská anexe východního Polska a likvidace církve

Hlavní článek: Ukrajinská řeckokatolická církev v SSSR
Biskupové Ukrajinské řeckokatolické církve. Katedrála svatého Jiří ve Lvově, Lvov 12.1927. Sedící: bp.Hryhory Khomyshyn, Metropolitní arcibiskup Andrey Sheptytsky, bp. Nykyta Budka, bp. Josaphat Kotsylovsky.
Stryi. Ostatky blahoslavených Josafata Kotsylovského
Mapa ukrajinské katolické církve v provincii Lvov v roce 1939

Po první světová válka Ukrajinští řeckokatolíci se ocitli pod správou národů Polsko, Maďarsko, Rumunsko a Československo. Pod předchozím stoletím rakouské vlády dosáhla ukrajinská řeckokatolická církev tak silného ukrajinského národního charakteru, že v meziválečném Polsku byli polští a katoličtí řeckokatolici považováni nacionalistickým polským a katolickým státem za ještě méně vlastenecké než pravoslavní volyňané. Prodloužení jeho Polonizace politiky Východní území se polské orgány snažily UHKC oslabit. V roce 1924 po návštěvě s ukrajinskými katolickými věřícími v Severní Amerika a západní Evropa, byl vedoucímu UHKC zpočátku odepřen návrat do Lvova (polský název v té době pro Lvov), až poté, co byl povolen zpět se značným zpožděním. Polští katoličtí kněží pod vedením svých latinských biskupů zahájili misijní práci mezi řeckokatolíky; a na ukrajinskou řeckokatolickou církev byla zavedena správní omezení.[19]

Po druhá světová válka Ukrajinští katolíci se dostali pod vládu Komunistické Polsko a hegemonie Sovětský svaz. Na pozvání jen několika duchovních byl svolán synod ve Lvově (Lvov), který zrušil Brestskou unii. Oficiálně byl veškerý církevní majetek převeden na Ruská pravoslavná církev pod Moskevský patriarchát,[20] Většina ukrajinských řeckokatolických duchovních šla do podzemí. Tento katakombový kostel byl silně podporován svým diaspora na západní polokouli. Emigrace do USA a Kanady, která začala v 70. letech 19. století, se po druhé světové válce zvýšila.

V zimě 1944–1945 byli ukrajinští řeckokatoličtí duchovní svoláni na „reedukační“ zasedání vedená NKVD. Ke konci války v Evropě zahájily státní média protiakrajsko-katolickou kampaň.[21] Vytvoření komunity v roce 1596 bylo zdiskreditováno v publikacích, které se velmi snažily prokázat, že církev v první polovině 20. století prováděla aktivity namířené proti Ukrajincům.[21]

V roce 1945 sovětské úřady zatkly, deportovaly a odsoudily k táborům nucených prací v Sibiř a jinde metropolita církve Yosyf Slipyi a devět dalších řeckokatolických biskupů, stejně jako stovky duchovních a předních laických aktivistů. Jen ve Lvově bylo uvězněno 800 kněží.[21] Všichni výše uvedení biskupové a významný počet duchovních zahynuli ve vězeních, koncentračních táborech, vnitřním exilu nebo krátce po svém propuštění během poststalinského tání.[22] Výjimkou byla metropolita Yosyf Slipyi který byl po 18 letech vězení a pronásledování propuštěn díky zásahu Papež Jan XXIII, Slipyi našel útočiště v Římě, kde získal titul hlavního lvovského arcibiskupa, a v roce 1965 se stal kardinálem.[22]

Střední kopule Ukrajinská řeckokatolická církev svatého Josefa v Chicago, Illinois[23]
Interiér řeckokatolické církve v Lázně, Ukrajina

Duchovenstvo, které se připojilo k ruské pravoslavné církvi, bylo ušetřeno rozsáhlého pronásledování náboženství, ke kterému došlo jinde v zemi (viz Náboženství v Sovětském svazu ). Ve městě Lvov byl uzavřen pouze jeden kostel (v době, kdy mnoho měst na zbytku Ukrajiny nemělo funkční kostel). Západní diecéze Lvov-Ternopil a Ivano-Frankivsk byly navíc největší v SSSR a obsahovaly většinu klášterů ruské pravoslavné církve (zejména klášterů, kterých bylo v Ukrajinské SSR sedm, ale v Rusku žádné). Pravoslavné církevní právo bylo také uvolněno pro duchovenstvo, což mu umožnilo oholit vousy (což je pro pravoslaví neobvyklé) a provádět liturgii v ukrajinštině na rozdíl od Církevní slovanština.

Ukrajinští katolíci existovali po celá desetiletí v podzemí a byli ve státních médiích vystaveni rázným útokům. Duchovenstvo se vzdalo veřejného výkonu svých duchovních povinností, ale tajně poskytovalo služby mnoha laikům.[21] Mnoho kněží začalo civilní povolání a svátosti vysluhovalo v soukromí. Totožnost bývalých kněží mohla být známa sovětské policii, která je pravidelně sledovala, vyslýchala a ukládala jim pokuty, ale bez zatčení se zastavila, pokud jejich činnost nepřesahovala úzký okruh lidí.[21] Nový tajně vysvěcen s kněžími se často zacházelo krutěji.[21]

Během této doby se církev dokonce rozrostla, což sovětské zdroje uznaly. První tajemník lvovského komsomolu Oleksij Babiychuk tvrdil:

v této oblasti, zejména ve venkovských oblastech, se velký počet obyvatel drží náboženských praktik, mezi nimi i velká část mládeže. V posledních několika letech vzrostla aktivita uniatů [ukrajinských katolíků], aktivity představitelů uniatů i bývalých uniatských kněží; existují dokonce dozvuky k obnovení zjevné činnosti této církve.[21]

Poté, co Stalin zemřel, ukrajinští katolíci doufali, že to povede k lepším podmínkám pro sebe, ale tyto naděje byly zmařeny koncem padesátých let, kdy úřady zatkly ještě více kněží a rozpoutaly novou vlnu antikatolické propagandy.[21] Tajné svěcení proběhlo v exilu. Tajné teologické semináře v Ternopolu a Kolomyi byly hlášeny v sovětském tisku v 60. letech, kdy byli jejich organizátoři zatčeni.[21] V roce 1974 byl ve Lvově odhalen tajný klášter.[21]

Během sovětské éry vzkvétala ukrajinská řeckokatolická církev v celé ukrajinské diaspoře. Kardinál Yosyf Slipyi byl uvězněn jako disident, ale jmenován v pectore (tajně) kardinál v roce 1949; byl osvobozen v roce 1963 a byl předmětem rozsáhlé kampaně, aby byl jmenován jako patriarcha, který se setkal se silnou podporou i kontroverzí. Papež Pavel VI demurred, ale kompromis s vytvořením nového titulu významný arcibiskup (přidělen Yosyfovi Slipyimu dne 23. prosince 1963[24]), s jurisdikcí zhruba rovnocennou jurisdikci a patriarcha ve východní církvi. Od té doby tento titul přešel na Myroslav Ivan Lubachivsky v roce 1984 a poté do Lubomyr Husar v roce 2000 a Svjatoslav Ševčuk v roce 2011; tento titul byl rovněž udělen vedoucím tří dalších Východní katolické církve.

V roce 1968, kdy byla v roce legalizována Ukrajinská katolická církev Československo byla zahájena rozsáhlá kampaň za obtěžování vzpurných duchovních, kteří zůstali nelegální.[21] Tito duchovní byli podrobeni výslechům, pokutám a bitím. V lednu 1969 KGB zatkli podzemního katolického biskupa jménem Vasyl Velychkovsky a dva katoličtí kněží a byli odsouzeni na tři roky vězení za porušení protináboženské legislativy.[21]

Mezi činnosti, které by mohly vést k zatčení, patřily pořádání bohoslužeb, výchova dětí ke katolíkům, křty, svatby nebo pohřby, slyšení vyznání nebo poslední obřady, kopírování náboženských materiálů, držení modlitebních knih, držení ikon, držení církevních kalendářů, držení náboženských knih nebo jiné posvátné předměty.[21] Konaly se konference o tom, jak zdokonalit metodiku boje proti ukrajinskému katolicismu na západní Ukrajině.[21]

Ukrajinští katolíci se občas pokoušeli použít legální kanály, aby byla jejich komunita uznána státem. V letech 1956–1957 byly předloženy petice příslušným úřadům s žádostí o otevření kostelů. Další petice byly zaslány v 60. a 70. letech, všechny byly zamítnuty. V roce 1976 byl kněz jménem Volodymyr Prokipov zatčen za předložení takové petice Moskvě.[21] Odpovědí na tyto petice ze strany státu bylo zostření útoků proti komunitě.

V roce 1984 a samizdat Kronika katolické církve začali vydávat ukrajinští katolíci. Zakladatel skupiny stojící za touto publikací, Yosef Terelya, byl zatčen v roce 1985 a odsouzen k sedmi letům vězení a pěti letům exilu.[21] Jeho nástupce, Vasely Kobryn, byl zatčen a odsouzen ke třem letům exilu.[21]

The Hnutí solidarity v Polsku a papeži Jan Pavel II podporoval ukrajinské katolíky. Státní média zaútočila na Jana Pavla II. Protináboženský deník Liudyna i Svit (Člověk a svět) publikované v Kyjevě napsal:

O tom, že církev vytrvale usiluje o posílení svého politického vlivu v socialistických zemích, svědčí skutečnost, že papež Jan Pavel II. Podporuje emigrantskou hierarchii tzv. Ukrajinské katolické církve. . .. Současná taktika papeže Jana Pavla II. A římské kurie spočívá v pokusech o posílení postavení církve ve všech socialistických zemích, jak tomu bylo v Polsku, kde se Vatikán pokusil povýšit status katolické církve na stát ve státě. V posledních několika letech věnoval Vatikán zvláštní pozornost otázce katolicismu slovanských národů. To papež naléhavě podtrhuje, když prohlašuje, že není jen papežem polského původu, ale prvním slovanským papežem, a že bude věnovat zvláštní pozornost pokřesťanštění všech slovanských národů.[21]

Na konci 80. let došlo k posunu v postoji sovětské vlády k náboženství. Ve výšce Michail Gorbačov je liberalizační reformy v prosinci 1989 byla ukrajinské řeckokatolické církvi povoleno znovu oficiálně fungovat.[20] Ale pak se ocitl převážně v nepořádku s téměř všemi svými farnostmi a majetky před rokem 1946, které ztratil ortodoxní víra. Církev, aktivně podporovaná nacionalistickými organizacemi jako např Rukh a později UNA-UNSO, zaujala nekompromisní postoj k navrácení ztraceného majetku a farností. Podle řeckokatolického kněze „i když je celá vesnice nyní pravoslavná a jedna osoba je řeckokatolická, kostel [budova] patří tomuto katolíkovi, protože kostel postavili jeho prarodiče a praprarodiče.“[25] Oslabené sovětské úřady nedokázaly situaci uklidnit a většina farností v Haliči se dostala pod kontrolu řeckokatoliků během událostí velkého mezikonfesního soupeření, které bylo často doprovázeno násilnými střety věřících vyvolaných jejich náboženské a politické vedení.[26] Tato napětí vedla k roztržení vztahů mezi EU Moskevský patriarchát a Vatikán.

Současná situace

Biskup Paul Patrick Chomnycky v Londýn.

Národní průzkumy prováděné od roku 2000 ukazují, že mezi 5,3% a 9,4% z celkového počtu obyvatel Ukrajiny je ukrajinská řeckokatolická církev.[27][28][29] V průzkumech bylo 18,6-21,3% věřících nebo věřících na Ukrajině řeckokatolických.[30][31] Celosvětově je nyní věřících asi 6 až 10 milionů, což je druhé největší konkrétní katolický kostel,[Citace je zapotřebí ] po většině Kostel latinského obřadu.

Podle průzkumu z roku 2015 tvoří stoupenci ukrajinské řeckokatolické církve 8,1% z celkového počtu obyvatel (kromě Krymu) a tvoří většinu ve 3 oblastech:[32]

The Svátek Proměnění na Ukrajině v roce 2017

Dnes se většina ukrajinských katolických církví vzdálila od církevní slovanštiny a používá ukrajinštinu. Mnoho kostelů také nabízí liturgie v jazyce země, v níž je církev, například v němčině v Německu nebo angličtině v Kanadě; některé farnosti však i dnes slaví liturgii ve slovanštině a bohoslužby v různých jazycích nejsou neobvyklé.

Na počátku prvního desetiletí 21. století byla hlavní stolice ukrajinské katolické církve převedena do ukrajinského hlavního města Kyjev. Nastolení nové hlavy církevního majora arcibiskupa Svjatoslav Ševčuk se tam konalo 27. března 2011 ve stavbě katedrály na levém břehu. Dne 18. Srpna 2013 Patriarchální katedrála Vzkříšení Krista byl oddaný a slavnostně otevřen.

Dne 5. července 2019 prohlásil papež František vedoucím církve během setkání ve Vatikánu „Držím vás ve svém srdci a modlím se za vás, drahí bratři Ukrajinci.“[33] Obhajoval také větší humanitární pomoc Ukrajině a varoval biskupy církve, aby projevili „blízkost“ svým „věřícím“.[33] Papež také řekl vedoucím Církve, že „plodné“ jednoty v Církvi lze dosáhnout prostřednictvím tří důležitých aspektů synodality: naslouchání; sdílená odpovědnost; a zapojení laiků.[33]

De-latinizace a protesty

Někteří tvrdí, že někteří členové Ukrajinské řeckokatolické církve dříve zahájili kampaň o de-latinizace reformy. Mezi těmito tvrzeními se uvádí, že zahrnuje odstranění stanice kříže, růženec a monstrance z jejich liturgie a farností. Ukrajinská řeckokatolická církev se však oficiálně modlí růženec, křížovou cestu.

V roce 2001 kněz, Basil Kovpak a malá skupina následovníků se postavila proti určitým politikám ekumenismus hierarchie UHKC se organizovali jako Kněžská společnost svatého Josafata (SSJK). SSJK má úzké vazby s Latinský obřad Tradicionalistický katolík Společnost svatého Pia X., který odmítá a odsuzuje určité akce a politiky arcibiskupa majora Husara i papeže. Dne 21. Listopadu 2007 Kongregace pro nauku víry exkomunikoval Kovpak.[34]

Skupina kritiků tvrdí, že liturgická praxe SSJK upřednostňuje přísně zkrácené služby a dováží katolickou zbožnost před tradičními a autentickými praktikami ukrajinské řeckokatolické církve. Navrhovatelé namítají, že tyto symboly a rituály, ovlivněné již dávno jejich Polský latinský katolík sousedé, praktikují ukrajinští řeckokatolíci po celá staletí. jejich tvrzení je Popřít je dnes znamená zbavit lidi části posvátného dědictví, které se naučili považovat za svou vlastní. Ukrajinská řeckokatolická církev si však tyto praktiky stále zachovává i dnes a tvrdí, že je kritici falešně obvinili.

V roce 2008 skupina Bazilián kněží z Slovensko, po přestěhování do Pidhirtsi klášter prohlásil, že čtyři z nich byli vysvěceni na biskupy bez povolení papeže nebo hlavního arcibiskupa. „Otcové Pidhirky“ tvrdili, že se postavili proti de-latinizaci, a dále tvrdí, že členové hierarchie ukrajinské řecké katolické církve se kvůli ekumenismu řídí liberální teologií. Protože vysvěcovali biskupy bez povolení Říma, byli v důsledku toho oficiálně exkomunikováni v roce 2008, v roce 2009 se představili jako Ukrajinská pravoslavná řeckokatolická církev nazývají ukrajinskou řeckokatolickou církev „kacířskou“.

Správa

Správní rozdělení rusínské uniatské (řeckokatolické) církve v roce 1772 (před rozdělením Polska)
Katedrála Theotokos v Vilnius, mateřská církev rusínské uniate církve
Katedrála svatého Jiří v Lvov, mateřská církev Ukrajinské řeckokatolické církve

Rusínský uniate (eparchie) a rozdělení Polska

  • Arcidiecéze Vilno (metropolita Kyjeva) → Rusko
  • Polotská archieparchie (Polotsk) → Rusko
  • Smolenská arcidiecéze (Smolensk) → Rusko
  • Lutsk-Ostrohská eparchie (Lutsk) → Rusko
  • Turow-Pinská eparchie (Pinsk) → Rusko
  • Volodymyr-Brestova eparchie (Volodymyr) → Suprasl eparchy v Německu
  • Halych-Kamianetsova eparchie (Lvov) → Lembergská arcidiecéze (metropolita Galicie) v Rakousku
  • Chelm-Belzova eparchie (Chelm) → Rakousko
  • Przemysl-Sanokova eparchie (Przemysl) → Rakousko

Řeckokatolický kostel po synodě Polotsk v roce 1839

  • Lembergská archieparchie (Lvov, metropolita Galicie)
  • Eparchie Kulm a Belz (Chelm) → území ztracené kvůli Kongres ve Vídni
  • Eparchie Premissel a Saanig (Przemysl)
  • přidaná eparchie Stanislau (Ivano-Frankivsk)
  • přidán apoštolský exarchát Lemkowszczyna (Sanok)

Katedrály

Rusínská uniatská církev

(řídící titul Metropolita Kyjeva, Haliče a celé Rusi)

Ukrajinská řeckokatolická církev

(řídící titul metropolita v Haliči, od roku 2005 - hlavní arcibiskup v Kyjevě-Haliči)

Stávající správní členění

Poznámka: Mukačevská eparchie patří k Rusínská řeckokatolická církev spíše než ukrajinská řeckokatolická církev.

Ukrajinská řeckokatolická církev přesunula své správní centrum ze západní Ukrajiny Lvov do nové katedrály v Kyjev dne 21. srpna 2005. Název vedoucího UHKC byl změněn z Hlavní lvovský arcibiskup na Hlavní arcibiskup v Kyjevě a Halych.

Patriarchální kurie ukrajinské řeckokatolické církve je orgánem Sviatoslava Ševčuka, vedoucího UHKC, hlavního arcibiskupa v Kyjevě a Halychu, který koordinuje a podporuje společnou činnost UHKC na Ukrajině, aby ovlivňovala společnost v různých sférách : vzdělávání, politika, kultura atd. Kurie rozvíjí činnost struktur církve, umožňuje vztahy a spolupráci s ostatními církvemi a významnými veřejnými institucemi v náboženských a sociálních oblastech při provádění sociální nauky katolické církve prostřednictvím každodenního života.

V roce 2011 církev zavedla územní členění na Ukrajině, v metropoli.[36] Metropolitní biskup, arcibiskup hlavní archieparchie, může shromáždit vlastní metropolitní synod, jehož rozhodnutí schvaluje hlavní arcibiskup.[36]

Současné eparchie a další územní jurisdikce církve jsou:

Ukrajinská řeckokatolická církev v Vinnycja

* Přímo podléhá Svatý stolec

Od roku 2014 se odhaduje, že ukrajinská řeckokatolická církev má 4 468 630 věřících, 39 biskupů, 3993 farností, 3008 diecézních kněží, 399 kněží řeholního řádu, 818 řeholníků, 1459 řeholnic, 101 jáhnů a 671 seminaristů.[37]

Viz také: Seznam vedoucích ukrajinské řeckokatolické církve

Klášterní řády a náboženské sbory

Seznam řádů a sborů[38]

mužský

ženský

Ministerstvo vězení Ukrajinské řeckokatolické církve

Vězeňští kaplani UHKC, 2008

V současné době Ukrajinské ministerstvo vězení kaplanů neexistuje de jure.[Citace je zapotřebí ] Vězeňská pastorace byla po celou dobu její historie jádrem duchovnosti ukrajinské řeckokatolické církve. Vězeňská pastorace UHKC byla obnovena v roce 1990 poté, co se z podzemí vynořila dříve zakázaná církev. Pastorační péče neustále rostla z několika zařízení v západní části Ukrajiny na více než 40 trestních zařízení v každém regionu země. Od roku 2001 je UHKC spoluzakladatelem ukrajinské mezidenominační křesťanské mise „Duchovní a charitativní péče ve věznicích“, včetně dvanácti církví a denominací. Tato mise je součástí Světové asociace vězeňského ministerstva. Nejaktivnějšími vězeňskými kaplany jsou otcové redemptoristé.

V roce 2006 Lubomír Husar zřídil v patriarchální kúrii UHKC odbor pastorace ozbrojených sil a vězeňského systému Ukrajiny. Tato struktura zavádí obecné řízení ministerstva věznic. Vedoucím katedry je reverend Most Michael Koltun, biskup ze Sokalu a Zhovkvy. Vedoucím oddělení pro vězeňskou pastoraci je reverend Constantin Panteley, který je přímo odpovědný za koordinaci činnosti v této oblasti. Je v přímém kontaktu s 37 kněžími ve 12 eparchiích, kterým byla přidělena odpovědnost za vězeňskou pastoraci. Those pastors ensure regular attendance of penitentiary facilities, investigatory isolators and prisons.

Viz také

The interior of St. George's Church in Chervonohrad

Reference

  1. ^ Second Sunday of the Great Fast Gregory Palamas
  2. ^ Synod of the Ukrainian Catholic Church
  3. ^ Major Archbishop Sviatoslav: Pope wants Ukrainian Greek-Catholic Church to develop and flourish
  4. ^ "Склад і територія". ugcc.ua. Archivováno z původního dne 30. srpna 2019. Citováno 23. srpna 2019.
  5. ^ A b Church Union of Berestia. Encyklopedie Ukrajiny
  6. ^ The Ukrainian Greek-Catholic Church’s Name. St Sophia Church website
  7. ^ Canonical aspects. Encyklopedie Ukrajiny
  8. ^ "Склад і територія". ugcc.ua. Citováno 23. srpna 2019.
  9. ^ Sas, P.M. Articles for Pacification of Ruthenian People (ПУНКТИ ДЛЯ ЗАСПОКОЄННЯ РУСЬКОГО НАРОДУ). Encyklopedie dějin Ukrajiny
  10. ^ Yasinovsky, Yu. Greek-Catholic Metropolitan Archdiocese in Galicia (ГАЛИЦЬКА ГРЕКО-КАТОЛИЦЬКА МИТРОПОЛІЯ). Encyklopedie dějin Ukrajiny. 2004
  11. ^ Dzyuba, O.M. Kyiv Uniate Metropolitan (КИЇВСЬКА УНІЙНА МИТРОПОЛІЯ). Encyklopedie dějin Ukrajiny
  12. ^ "Iosif Semashko : The Blackwell Dictionary of Eastern Christianity : Blackwell Reference Online". Blackwellreference.com. Citováno 11. května 2011.
  13. ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). "Ruthenians" . Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company.
  14. ^ St. Nicholas Ukrainian Catholic Parish in Winnipeg, Historical Timeline of the Basilian Order of St. Josaphat
  15. ^ Himka, John Paul. (1999). Náboženství a národnost na západní Ukrajině. McGill-Queen's University Press: Montreal a Kingston. Str. 6.
  16. ^ John-Paul Himka. (1986). Řeckokatolická církev a ukrajinská společnost v rakouské Haliči. Cambridge, MA: Harvard University Press.
  17. ^ Himka, John Paul. (1999). Náboženství a národnost na západní Ukrajině. McGill-Queen's University Press: Montreal a Kingston. Str. 10
  18. ^ The Very Reverend Philip Ruh, O.M.I. Priest, Architect and Builder of about 40 Ukrainian Catholic Churches URL accessed 9 February 2007
  19. ^ Magosci, P. (1989). Morality and Reality: the Life and Times of Andrei Sheptytsky. Edmonton, Alberta: Kanadský institut ukrajinských studií, University of Alberta.
  20. ^ A b Soviet-Era Documents Shed Light On Suppression Of Ukrainian Catholic Church Soviet-Era Documents Shed Light On Suppression Of Ukrainian Catholic Church, Rádio Svobodná Evropa / Rádio Svoboda, 7. srpna 2009
  21. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó str q r "Soviet repression of the Ukrainian Catholic Church." Department of State Bulletin 87 (1987)
  22. ^ A b "The Ukrainian Greek Catholics: A Historical Survey", by Religious Information Service of Ukraine
  23. ^ St Joseph Ukrainian Catholic Church Homepage Archivováno 23. ledna 2016 v Wayback Machine
  24. ^ "Josyf Ivanovycè Cardinal Slipyj (Slipiy)". Catholic-Hierarchy.org. David M. Cheney. Citováno 21. ledna 2015.
  25. ^ Andrew Wilson, Ukrajinci: Neočekávaný národ, str. 246, Yale University Press, 2002, ISBN  0-300-09309-8
  26. ^ Nathaniel Davis, Dlouhá procházka do kostela: Současné dějiny ruského pravoslaví, str. 75, Westview Press, 2003, ISBN  0-8133-4067-5
  27. ^ "Особливості Релігійного і Церковно-Релігійного Самовизначення Українських Громадян: Тенденції 2010-2018рр." [The religion and church-denomination of Ukrainian citizens as self-determined: trends 2010-2018] (PDF), Razumkovovo centrum, str. 13, 26 April 2018, vyvoláno 12. října 2018
  28. ^ "Соціологічне опитування: Віруючим якої церкви, конфесії Ви себе вважаєте?" [Sociological survey: which church or religious denomination do you believe in yourself?], Razumkovovo centrum, 4 June 2006, archived from originál dne 16. dubna 2010, vyvoláno 12. října 2018
  29. ^ "Survey Conducted on Church Membership in Ukraine". Náboženská informační služba Ukrajiny. 29. ledna 2007. Archivovány od originál dne 27. září 2007. Citováno 12. října 2018.
  30. ^ "70 Percent of Ukrainians Religious, Survey Shows". 17. června 2004. Archivovány od originál dne 21. července 2011. Citováno 12. října 2018.
  31. ^ Более 70% украинцев считают себя верующими – опрос [A poll says that more than 70% of Ukrainians consider themselves to be believers], UNIAN, 23 November 2016, vyvoláno 12. října 2018
  32. ^ "Religious preferences of the population of Ukraine". Sociology poll by Razumkovovo centrum, SOCIS, Hodnocení a KIIS about the religious situation in Ukraine (2015)The survey sample was 25000 people, excluded Crimea, so 1000 people for oblast.
  33. ^ A b C https://www.vaticannews.va/en/pope/news/2019-07/pope-to-ukrainian-greek-catholics-i-carry-you-in-my-heart.html
  34. ^ Catholic World News, 21 November 2007. Ukrainian priest excommunicated
  35. ^ Molodyko, V. Tragic fate of the Saint Trinity Church (Трагічні долі Троїцької церкви). 18 October 2003.
  36. ^ A b C d E F G h i The UGCC created three new metropolia in Ukraine. Ukrajinský týden. 8. listopadu 2011
  37. ^ Ronald Roberson. "The Eastern Catholic Churches 2014" (PDF). Katolická asociace pro sociální zabezpečení na Blízkém východě. Citováno 10. ledna 2015. Informace pocházejí z Annuario Pontificio 2014 edition.
  38. ^ "Male Monastic Orders and Congregations", The Ukrainian Greek Catholic Church Official Website, 2006, archivovány od originál dne 16. srpna 2006

Další čtení

externí odkazy