Náboženská profese - Religious profession
![]() | Tento článek má několik problémů. Prosím pomozte vylepši to nebo diskutovat o těchto otázkách na internetu diskusní stránka. (Zjistěte, jak a kdy tyto zprávy ze šablony odebrat) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)
|
- Pro vyznání víry (veřejné vyznání víry podle tradičního vzorce) viz Krédo.
V katolický kostel, a náboženské povolání je slavnostní přijetí mužů nebo žen do zasvěcený život prostřednictvím prohlášení o náboženské sliby, typicky evangelické rady.
Používání
The Kodex kanonického práva z roku 1983 definuje pojem ve vztahu k členům náboženské instituty jak následuje:
Členové náboženské profese veřejně slibují, že tyto tři budou dodržovat evangelické rady. Prostřednictvím služby církve jsou zasvěceni Bohu a jsou začleněny do institutu s právy a povinnostmi stanovenými zákonem.[1]
Katolické kanonické právo také uznává veřejné povolání evangelikálních rad ze strany křesťanů, kteří žijí poustevnický nebo ukotvení život bez členství v náboženském institutu:
Poustevník je v zákoně uznáván jako poustevník zasvěcený Bohu v a zasvěcený život pokud veřejně vyznává tři evangelické rady, potvrzené slibem nebo jiným posvátným poutem, v rukou diecézního biskupa a dodržuje jeho vlastní plán života pod jeho vedením.[2]
Postup
Náboženské povolání může být dočasné nebo trvalé: „Dočasné povolání je třeba vykonávat po dobu stanovenou vlastním právem institutu. Toto období nesmí být kratší než tři roky a delší než šest let.“[3]
„Po uplynutí doby, po kterou bylo povolání vykonáno, má být řeholník, který svobodně žádá a je považován za vhodný, přijat k obnovení povolání nebo k trvalému povolání; v opačném případě má řeholník odejít.“[4]
Podmínky pro výkon dočasného náboženského povolání jsou minimální věk 18 let, dokončení řádného noviciátu, svoboda volby osoby vykonávající povolání a přijetí nadřízeným po hlasování radou nadřízeného.[5] Dalšími podmínkami pro výkon stálého povolání jsou minimální věk 21 let a ukončení alespoň tří let dočasného povolání.[6]
Náboženská profese je často spojována s udělením a náboženský zvyk, které nově vyznávající dostává od nadřízeného ústavu nebo od biskup. Přijetí zvyku znamená přijetí závazku členství v náboženském institutu i slibů s ním spojených.
Dějiny
Počátky náboženské profese se datují od doby, kdy byli křesťané v církvi uznáváni jako následovníci po dokonalosti v praktikování náboženského života. Setkáváme se s nimi ve třetím století, pod jménem asketů, nazývaných řecky asketai, a latinsky zpovědníky. Eusebius z Cesareje (Církevní dějiny, III, xxxvii) patří mezi askety nejslavnější papeži prvních věků, sv. Klement Římský, sv. Ignác z Antiochie, sv. Polykarp a další. Poté, ve čtvrtém století, přijdou poustevníci a mniši, následovaní v jedenáctém století pravidelnými kánony, ve třináctém století žebravými řády, v šestnáctém řádnými úředníky a nakonec členy náboženských sborů. Profese po dlouhou dobu byla tvořena oblečením s náboženským zvykem: uchazeč si mohl tento zvyk osobně obléknout nebo jej přijmout, ať už s obřadem nebo bez něj, od opata nebo od biskupa. Tento oděv mu ukládal povinnost chudoby a cudnosti spíše jako přirozený důsledek darování nebo zasvěcení Bohu, než jako důsledek formálních slibů, které v té době neexistovaly (srov. St. Basil, Regulæ fusius tractatæ resp. Ad 14 dotazů v PG, XXXI, 949–52).[7]
Komunitní život, založený za Schenoudiho, velkého učedníka svatého Pachomia, přidal k určitým předpisům výslovný příslib věrnosti. Sv. Benedikt přidal výslovný příslib stability a poslušnosti nadřízenému. Tyto poslední sliby označovaly závazky vytvořené nad rámec povinností vyplývajících z převzetí zvyku. První formule, která výslovně zmiňuje chudobu a cudnost, je formulace konstitucí Narbonne, vyhlášených v roce 1260 sv. Bonaventurou pro Menší bratry. Potom ústavy minimů a úředníků výslovně zmiňují tři základní sliby náboženského života, jakož i ty, které jsou doplněny kvůli zvláštním cílům jejich řádů. Tato disciplína je společná pro náboženské řády a sbory. Nakonec předpisy (Norma) z roku 1901, zveřejněné jako vysvětlení současné praxe Svatého stolce, neumožňují v nových sborech kromě tří základních slibů chudoby, cudnosti a poslušnosti.[7]
V dekretu, „Quod votum“, unic. De veto et voti redemptione (iii, 15) v 6 ° Bonifác VIII autoritativně prohlásil, že slib čistoty, zasvěcený přijetím hlavních řádů nebo náboženskou profesí ve schváleném institutu, vytvořil překážku v bránění manželství. Některá společenství terciářů, kteří nepatří do schváleného řádu, jako první zavedli povolání doprovázené jednoduchými sliby, což je nyní v novějších sborech běžná praxe.[7]
„Annals of the Order of St. Benedict“ (sv. I, s. 74)[8] v roce 537 uznal mezi Řeky tři třídy řeholníků: novici, kteří nosili jednoduchou tuniku; dokonalý, oděný palliem; a dokonalejší investoval s cuculla, nebo kapucí připojenou k krátkému plášti, zakrývající ramena, která byla považována za zvláštní znak náboženského života. V některých východních klášterech se rozlišovalo mezi osobami, které nosí krátký zvyk, mikroschemoi, a těmi, které nosí dlouhý zvyk, megaloschemoi, což je rozdíl, proti kterému ve svých listech protestoval sv. Theodorus Studit (I. PG, XCIX, 941–2), a který se dodnes vyskytuje mezi schizmatickými koptskými mnichy (viz Kathol. Missionen 1. října 1910, s. 7 sqq.). Sv. Ignác z Loyoly stanovil, že v jeho pořadí by mělo existovat jednoduché povolání, po kterém bude následovat víceméně časté obnovování slibů, dokud nebude kandidát připraven na slavnostní nebo definitivní povolání; toto se za Pia IX. a Leva XIII. stalo běžným zákonem všech náboženských řádů.[7]
Reference
- ^ Kodex kanonického práva 1983, kánon 654
- ^ Kodex kanonického práva 1983, kánon 603
- ^ Kodex kanonického práva, kánon 655
- ^ Kodex kanonického práva, kánon 657
- ^ Kodex kanonického práva, kánon 656
- ^ Kodex kanonického práva, kánon 658
- ^ A b C d
Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Herbermann, Charles, ed. (1913). „Náboženská profese“. Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company.
- ^ „Annals of the Order of St Benedict“
Další čtení
- Dom Columba Marmion, Kristus ideál mnicha (kap. VI „Klášterní profese“)