Katolická církev a politika - Catholic Church and politics

Část série na
Křesťanská demokracie
Oranžová vlajka mává.svg
  • Portál politiky

Historicky katolický kostel protichůdný demokracie, Svoboda projevu a oddělení církve a státu z toho důvodu, že “chyba nemá žádná práva Nakonec se těmto myšlenkám vyhovělo a začalo se dívat náboženská svoboda jako kladná hodnota s II. Vatikánský koncil.[1][2]

Pozadí

Podle Konference katolických biskupů Spojených států „„ oddělení církve od státu nevyžaduje rozdělení mezi vírou a veřejným jednáním, mezi morálními principy a politickými rozhodnutími, ale chrání právo věřících a náboženských skupin praktikovat svou víru a jednat podle jejich hodnot ve veřejném životě. “[3]

19. století

Jako program a hnutí politický katolicismus - politická a kulturní koncepce, která propaguje myšlenky a sociální učení z katolický kostel ve veřejném životě prostřednictvím vládní akce - odstartoval pruský Katolíci ve druhé polovině 19. století. Reagovali na světský sociální opatření kancléře Otto von Bismarck omezit vliv katolické církve, nejprve v Prusku a poté ve sjednoceném Německu, boj známý jako Kulturkampf.

Z Německa se rozšířila politická katolická sociální hnutí Rakousko-Uhersko, zejména v dnešním Rakousku, Ukrajina, Slovinsko a Chorvatsko. Katolická akce bylo jméno mnoha skupin položit Katolíci se snaží povzbudit katolický vliv na politickou společnost.

Politické změny ve Španělsku v průběhu druhé poloviny devatenáctého století vedly k rozvoji katolíku Integrismus a Carlism bojující proti oddělení církve od státu. Nejjasnější výraz tohoto boje vznikl kolem vydání knihy v roce 1884 Liberalismus je hřích. Kniha byla rychle odkázána do Říma, kde získala pozitivní, i když opatrné přijetí.[4]

Papež Lev XIII rok 1891 encyklika Rerum novarum (O nových věcech) dal politickým katolickým hnutím impuls k rozvoji a rozšíření oblasti jejich zapojení. Touto encyklikou rozšířila katolická církev svůj zájem o sociální, ekonomické, politické a kulturní otázky a vyzvala k drastické konverzi západní společnosti v 19. století tváří v tvář kapitalista vlivy. Po vydání dokumentu se dělnické hnutí který se předtím zmítal, začal vzkvétat v Evropě a později v Severní Americe. Mary Harris Jones ("Matka Jonesová") a Národní katolická rada blahobytu byly ústřední v kampani až do konce dětská pracovní síla v Spojené státy na počátku 20. století.

Katolická hnutí ve 20. století

Ve 20. století se katolická politická hnutí velmi upevnila ve Španělsku, Itálii, Německu, Rakousku, Irsku, Francii a Latinské Americe. Společná byla tato hnutí s obranou nabytých práv katolické církve (napadena antiklerikální politici) a obrana křesťanské víry a morálních hodnot (ohrožena vzrůstem sekularizace ). Oponenti takové úsilí nazvali klerikalismus.

Tato katolická hnutí vyvinula různé formy Křesťanská demokracie ideologie, obecně prosazující morálně a sociálně konzervativní agendu, zatímco podporuje střední cestu nebo třetí cestu mezi neomezeným kapitalismem a státním socialismem. Zednáři byli považováni hlavně za nepřátele a prudké odpůrce politického katolicismu. Ve 20. letech 20. století potlačil ateistický prezident církev a katolíky, což vedlo k Válka Cristero revoluce v letech 1926 až 1929.

Některé z prvních důležitých politických stran byly:

Většina z těchto stran v Evropě se spojila v EU White International (1922), v opozici vůči Komunistická internacionála. Franco Směs katolicismu a nacionalismu získala svou vlastní značku Národní katolicismus a inspirovalo podobné hnutí v celé Evropě.[5]

Kromě politických stran katolická / křesťanská odbory byly vytvořeny, o které bojovali práva pracovníka: nejdříve patří:

Po druhé světové válce vzniklo více takových odborů, včetně:

Až do Druhý vatikánský koncil, církev ne vždy přijala model moderní demokracie a její expanzi do sociálních a ekonomických oblastí, protože se obávala antiklerikálních socialistických tendencí. Když byli katoličtí sociální aktivisté vnímáni jako příliš extrémní v sociálních konfliktech, snažila se církevní hierarchie omezit jejich excesy; to zahrnovalo Dělnický kněz hnutí ve Francii ve 40. a 50. letech a teologie osvobození v Latinské Americe v 60., 70. a 80. letech. Některá hnutí však byla silně podporována církví - v Austrálii Hnutí katolických sociálních studií během 40. a 50. let, z nichž Národní občanská rada rozvinutý.

Katoličtí duchovní a laičtí aktivisté někdy inklinovali k podpoře krajně pravicových vůdců Francisco Franco a António de Oliveira Salazar, jakož i vojenské režimy v Latinská Amerika. Výsledkem je, že mnoho pracovníků zapojených do dělnické hnutí připojil se sociálně demokratický a komunistický strany, které byly většinou sekulární a požadovaly revoluci proti starým hodnotám, včetně náboženství a církve.

V poslední době křesťanská angažovanost v politice oslabila a dokonce i nominální „demokřesťanské“ strany ztratily některé ze svých křesťanských hodnot. Silnější zapojení křesťanů v Evropě na počátku 21. století přineslo několik nových malých stran, například těch, které se připojily k EU Evropské křesťanské politické hnutí. Podle New York Times sloupkař Ross Douthat, část mladší generace katolíků nyní projevuje obnovený zájem o formy politického katolicismu, jako je oživený Katolický integralismus nebo Tradinista! socialismus.[6]

NÁS

Katolíkům se ukládá, aby se účastnili politického procesu, byli informovaní voliči a aby povzbuzovali volené úředníky, aby jednali jménem společného dobra. Oficiální politická aktivita katolické církve má své limity. Církev se věnuje činnostem souvisejícím s emise, nikoli stranickým politickým kandidátským aktivitám. Toto omezení se nevztahuje na jednotlivce nebo skupiny, pokud se nepředstavují jako jednající v oficiální funkci Církve.[7]

Každé dva roky USCCB vydává příručky „Věrné občanství“, které poskytují pokyny a vysvětlení katolického učení katolickým voličům.[8]

Viz také

Poznámky

  1. ^ FitzPatrick, Paul (2013). „Recenze katolicismu a demokracie: Esej v dějinách politického myšlení“. Brázda. 64 (10): 573–576. ISSN  0016-3120.
  2. ^ Philpott, Daniel (2004). „Katolická vlna“. Journal of Democracy. 15 (2): 32–46. doi:10.1353 / jod.2004.0034.
  3. ^ „Katolíci v politickém životě“, konference katolických biskupů Spojených států
  4. ^ „Liberalismus je hřích“. Liberalismus je hřích. Citováno 15. srpna 2019.
  5. ^ Stanley G. Payne (1984). Španělský katolicismus: Historický přehled. Univ of Wisconsin Press. str. xiii. ISBN  978-0-299-09804-9.
  6. ^ Douthat, Ross (8. října 2016). Mezi post-liberály. The New York Times. Citováno 17. července 2017
  7. ^ „Pokyny pro politickou činnost farnosti a církevních organizací“, Katolická konference v Minnesotě, červenec 2018
  8. ^ „Katolická církev v politice USA“, Berkley Center for Religion, Peace and World Affairs - Georgetown University

Reference

  • Boyer, John W. (2001), „Katolíci, křesťané a výzvy demokracie: dědictví devatenáctého století“, Křesťanská demokracie v Evropě 20. století, Böhlau Verlag, ISBN  3-205-99360-8
  • Cary, Noel D. (1996). Cesta ke křesťanské demokracii: němečtí katolíci a stranický systém od Windthorsta po Adenauera. Harvard University Press.
  • Conway, Martin (1997). Katolická politika v Evropě, 1918-1945. Routledge. ISBN  0-415-06401-5.
  • Kaiser, Wolfram; Wohnout, Helmut, eds. (2004). Politický katolicismus v Evropě v letech 1918-45. Routledge. ISBN  0-7146-5650-X.
  • Lovell Evans, Ellen (1999). Kříž a volební lístek: Katolické politické strany v Německu, Švýcarsku, Rakousku, Belgii a Nizozemsku, 1785–1985. Humanitní tisk.