Uspokojivé objednávky - Mendicant orders
Část série na |
Kánonické právo katolický kostel |
---|
Jus antiquum (kolem 33-1140)
Jus novum (kolem 1140-1563) Jus novissimum (c. 1563-1918) Jus codicis (1918-dosud) jiný |
|
Nejvyšší autorita, konkrétní kostely a kanonické struktury Nejvyšší autorita církve Naddiecézní / eparchální struktury |
Dočasné zboží (majetek) |
Kanonické dokumenty |
Procesní právo Pars statica (tribunály a ministři / strany)
Pars dynamica (zkušební postup)
Volba římského papeže |
Právní praxe a stipendium Akademické tituly Časopisy a profesní společnosti Fakulty kanonického práva Kanonici |
Portál katolicismu |
Uspokojivé objednávky jsou především jistí křesťané náboženské řády kteří přijali životní styl chudoba, cestování a bydlení v městských oblastech pro účely kázání, evangelizace, a ministerstvo, zejména pro chudé. Při svém založení tyto objednávky odmítly dříve zavedené klášterní Modelka. Tento model předepisoval život v jedné stabilní izolované komunitě, kde členové pracovali v obchodě a společný vlastněný majetek, včetně pozemků, budov a dalšího bohatství. Naproti tomu se žebráci vůbec vyhnuli vlastnictví majetku, nepracovali na živnosti a obejmuli chudého, často putovní životní styl. Záviseli na svém přežití na dobré vůli lidí, kterým kázali.
Termín "žebravý „se také používá s odkazem na některá nekřesťanská náboženství k označení svatých osob spáchaných k asketický životní styl, který může zahrnovat členy řeholí a jednotlivé svaté osoby.
Počátky mnichů
Co se nazývá žebravý hnutí v dějinách církve vzniklo primárně ve 13. století v západní Evropě. Do té doby evropští mniši pracovali ve svém klášteře. Zřeknutí se osobní majetek, vlastnili všechny věci společné jako komunita po příkladu kapitol 2 a 4 Skutky apoštolů.[1]
Se vzestupem Západu mnišství Kláštery přilákaly nejen jednotlivce usilující o to, aby se stali mnichy a jeptiškami, ale také majetek, budovy a tím i bohatství. Podle názoru některých se s tímto jevem střetla myšlenka, že Kristus sestoupil na zem chudý a že pravá církev musí být církví chudých. Někteří tedy viděli touhu po pravé křesťanské autentičnosti, která kontrastovala s empirickou realitou církve.[2]
Ve dvanáctém století došlo v západní Evropě k velkým změnám. Jak obchod ožil, vznikla městská centra as nimi městská střední třída. Byly požadovány nové směry v duchovnosti. Církevní reforma se stala hlavním tématem kulturního oživení této doby. V reakci na to se objevily nové žebravé řády založené František z Assisi (kolem 1181–1226) a Dominic Guzman (kolem 1170–1221).[3]
Žebrák mniši byli vázáni slibem chudoby a zasvěceni asketickému způsobu života, vzdali se majetku a cestovali po světě kázat. Jejich přežití záviselo na dobré vůli a materiální podpoře jejich posluchačů. Právě tento způsob života jim dal jméno latinsky „žebrák“ Mendicare, což znamená „žebrat“.[4]
Mendicantské hnutí začalo ve Francii a Itálii a na počátku třináctého století se stalo populární v chudších evropských městech. Odmítnutí mendiků vlastnit majetek - a tedy platit daně - bylo považováno za ohrožení stability zavedené církve, která poté plánovala křížová výprava, které mají být financovány z desátky. Z tohoto a dalších důvodů byly některé žebravé rozkazy oficiálně potlačeny Papež Řehoř X na Druhá rada v Lyonu v roce 1274 a další byly reformovány, aby byly schopné přispívat prostředky nebo muži na podporu válečného úsilí.[5][6]
Dominikáni
Během návštěvy jižní Francie Svatý Dominik potkal Albigensians, náboženská sekta, která měla velkou popularitu částečně kvůli ekonomické situaci doby. Dominic, který začal jako sekulární kánon, reagoval na zoufalou potřebu informovaného kázání založením Řádu kazatelů a tím zahájením nové formy náboženského života, života mnicha. Před touto dobou byl náboženský život klášterní, ale s Dominikem odlehlý klášter ustoupil převorstvím ve městech. V době jeho smrti v roce 1221 se řád rozšířil po západní Evropě, připojily se stovky mladých mužů a přítomnost řádu kazatelů byla pociťována na hlavních univerzitách té doby.[7][8]
Františkáni
František k tomuto způsobu života dospěl v období osobního obrácení. Františkáni rozšířili oddanost Kristovu lidství široko daleko se závazkem napodobovat Pána.[2] Mnoho z nich byli kněží a učenci, jejichž přínos byl pozoruhodný v rychlém vývoji a současném významu hnutí.[1] Pozoruhodné františkáni zahrnují Antonína Paduánského, kteří byli inspirací pro formování křesťanských žebravých tradic.
Vlastnosti
Františkáni a dominikáni zavedli do praxe pastorační strategii vhodnou pro sociální změny. Vznik městských center znamenal koncentrovaný počet bezdomovců a nemocných. To způsobilo problémy farním kostelům, které tyto problémy nedokázaly řešit.[9] Jelikož se mnoho lidí stěhovalo z venkova do měst, stavěli své kláštery již ve venkovských oblastech, ale spíše v městských zónách.
V další inovaci se žebravé řády vzdaly svého principu stability, klasického principu starověkého mnišství, který zvolil jiný přístup. Na rozdíl od Benediktin mniši, žebráci nebyli trvale připojeni k žádnému konkrétnímu klášteru a jeho opatovi.[1] Protože hlavním cílem řádů byla evangelizace mas, církev jim poskytla svobodu od jurisdikce biskupů a oni se chystali obrátit nebo posílit víru.[4] Svoboda žebravosti umožňovala františkánům a dominikánům mobilitu. Vzhledem k tomu, že nebyli vázáni na kláštery nebo územní farnosti, mohli svobodně vzít evangelium do ulic, kázat, vyslyšet vyznání a sloužit lidem, ať byli kdekoli.[9] Menší mniši a kazatelé cestovali s misijní horlivostí z jednoho místa na druhé.
V důsledku toho se organizovali odlišně ve srovnání s většinou mnišských řádů. Místo tradiční autonomie, které požíval každý klášter, přikládali větší význam řádu jako takovému a generálnímu představenému i struktuře řádových provincií. Jejich flexibilita jim umožňovala vysílat nejvhodnější mnichy na konkrétní mise a mendikantské rozkazy se dostaly do severní Afriky, na Střední východ a do severní Evropy.[2]
Jako studenti a profesoři, Menší bratři a bratři, bratři, františkáni a dominikáni, vstoupili na přední univerzity té doby, zřídili studijní centra, produkovali texty vysoké hodnoty a byli protagonisty akademické teologie v jejím nejlepším období a měli významný vliv na vývoj myšlení. Velcí myslitelé, Svatý Tomáš Akvinský a St Bonaventura, byli žebráci.[2]
Ve všech velkých městech západní Evropy byly založeny kláštery a na univerzitách teologická křesla v držení dominikánů a františkánů. Později v 13. století se k nim připojily žebravé řády Karmelitáni, Augustiniánští poustevníci, a Servity.
Přitahovali významnou úroveň patronátu, stejně jako měšťané, stejně jako šlechtici. Jejich zaměření činnosti se rychle soustředilo na města, kde růst populace historicky předstihl poskytování venkovských farností. Většina středověkých měst v západní Evropě jakékoli velikosti přišla vlastnit domy jednoho nebo více hlavních řádů mnichů. Některé z jejich kostelů začaly být stavěny ve velkém měřítku s velkými prostory věnovanými kázání, což byla specialita mezi žebravými řády.
Předčasné žebravé rozkazy
Přes vyhovující rozpoznatelný model, žebravý objednávky mniši měl původ, který byl obecně velmi odlišný. Původní žebravé rozkazy z mniši v Kostel v Středověk byli
- Dominikáni - Řád kazatelů, běžně nazývaný Black Friars, založený roku 1215.
- Františkáni - kteří v moderní době zahrnují Řád menších bratří (O.F.M.); the Řád menších bratří Conventual (O.F.M. Conv.), Kteří jsou běžně známí jako Šedí mniši; kapucíni (Řád menších bratří kapucínů ) (O.F.M. Cap.), Založený 1209; a Třetí řádový řád svatého Františka, jehož počátky spočívají v 15. století.
- Augustiniáni - Poustevníci sv. Augustina, běžně nazývaní Austinští mniši, různé volně organizované skupiny poustevníků, kteří přijali augustiniánskou vládu 1244–1256, aby spadali pod ustanovení nařízení „Ne nimium“ Čtvrtá lateránská rada z roku 1215. V moderní době dvě reformní skupiny, Augustinian si vzpomíná a Odvedení augustiniáni, existují jako samostatné objednávky.
- Karmelitáni – Bratři Panny Marie Karmelské, běžně známí jako bílí mniši, skupina poustevníků na Mount Carmel v Křižácké státy, kteří přijali pravidlo někdy mezi lety 1206 a 1214, než začali kolem roku 1238 migrovat do západní Evropy[10] V moderní době reformní skupina, Bosí karmelitáni, založená roku 1593, existuje jako samostatná objednávka.[8]
The Druhá rada v Lyonu (1274) je poznal jako čtyři „hlavní“ žebravé řády a potlačil některé další. The Tridentský koncil uvolnila omezení týkající se jejich vlastnictví majetku. Poté, s výjimkou františkánů a jejich odnoží Kapucíni, členům řádů bylo dovoleno vlastnit společně majetek stejně mniši.
Ostatní žebravé objednávky
Dalšími žebravými řády uznanými Svatým stolcem jsou dnes
- Trinitarians - Řád Nejsvětější Trojice, někdy nazývaný Rudí mniši, založený roku 1193.
- Mercedariáni - Řád Milosrdné Panny Marie, založený 1218; a po reformě Odvedení Mercedariáni.
- Servity - Řád služebníků Marie, založený v roce 1233 Sedmi svatými muži z italské Florencie. Pořadí bylo potlačeno Druhá rada v Lyonu v roce 1272 na základě omezení ve výnosu „Ne nimium“ z roku 1215; potlačení nebylo plně vynuceno a následně bylo zrušeno Papež Benedikt XI v jeho Býk „Dum levamus“ ze dne 11. února 1304.[11]
- Minimální - Poustevníci sv. Františka z Paoly, založená roku 1436.
- Hospitallerův řád bratří svatého Jana Božího – založena v roce 1572 Svatý Jan Boží pro péči o nemocné.
- Řád betlémských bratří, založeno v Guatemala v roce 1653 a potlačeny v roce 1820. V roce 1984 byly vráceny zpět.[12][8]
Stejně jako mnišské řády, mnoho z žebravých řádů, zejména těch větších, prošlo rozkolem a reformním úsilím a vytvořilo odnože, trvalé nebo jiné, z nichž některé jsou uvedeny ve výše uvedených seznamech.
Bývalí žebraví rozkazy
Upadající příkazy, které dříve existovaly, ale nyní zanikly, a příkazy, které byly na nějaký čas klasifikovány jako žebravé příkazy, ale nyní již nejsou.
Zaniklé žebravé objednávky
- Ambrosians nebo Fratres sancti Ambrosii ad Nemus, existoval před rokem 1378, potlačen Pope Innocent X v roce 1650.
- Fraticelli z Monte Malbe, založená v Monte Malbe poblíž Perugia v Itálie ve 14. století, do konce století, se rozptýlili.
- Hospitallers of San Hipólito (Svatý Hippolytus) nebo Bratři charity de San Hipólito byly založeny v Mexiku a schváleny Římem jako žebrácká řád v roce 1700. V 18. století byly pohlceny bratrským johanitem svatého Jana z Boha.
- Jezuati nebo Clerici apostolici Sancti Hieronymim, Apoštolští duchovní z Svatý Jeroným, založená v roce 1360, potlačena Papež Klement IX v roce 1668.
- Saccati nebo Bratři v pytli (Fratres Saccati), známý také různě jako Bratři pokání a možná totožný s Boni Homines, Bonshommes nebo Kosti-domy, jehož historie je nejasná.[12]
- Rozdrceni mniši nebo Fratres Cruciferi (mniši s křížem) nebo Překročili mniši, Přikrčení mniši nebo Croziers, pojmenoval podle personálu, který nesli, který byl překonán a krucifix, existovalo do roku 1100, potlačeno Papež Alexander VII v roce 1656.
- Scalzetti, založená v 18. století, potlačena Papež Pius XI v roce 1935.[12]
Objednávky již nejsou žebráky
- Jezuité nebo Společnost Ježíšova, která byla založena v roce 1540 a na nějaký čas považována za žebravou objednávku, než byla místo toho klasifikována jako řád Úředníci Pravidelní.
Viz také
Reference
- ^ A b C "Pohyblivé hnutí", Augnet Archivováno 03.03.2016 na Wayback Machine
- ^ A b C d Benedikt XVI., „The Mendicant Orders“, obecné publikum, 13. ledna 2010
- ^ Guiraud, Jean (1909). Svatý Dominik. str.175.
- ^ A b Labatt, Annie a Charlotte Appleyard. „Mendicant Orders in the Medieval World“. V Heilbrunnu Časová osa dějin umění. New York: The Metropolitan Museum of Art, 2000 (říjen 2004)
- ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company. .
- ^ Tironensianský řád Vojenská škola (2012). Histoire Et Costumes Des Ordres Religieux, Civils Et Militaires (francouzsky). Brusel, 1845, dotisk Nabu Press. ISBN 978-1278531496.
- ^ ""Kdo jsme ", dominikánští mniši, centrální provincie". Archivovány od originál dne 30. 8. 2013. Citováno 2013-08-20.
- ^ A b C Pořadí, které následuje v seznamu různých řádů, se řídí oficiální prioritou uznanou Svatým stolcem, srov. Annuario Pontificio 2014 (Libreria Editrice Vaticana 2014, s. 1421–1425
- ^ A b „The Mendicant Orders“, University of Saint Thomas – Saint Paul, Minnesota, 2003
- ^ „Počátky karmelitánského řádu“, Britská provincie karmelitánů Archivováno 2013-08-22 na Wayback Machine
- ^ Griffin, Patrick. "Pořadí servitů". Katolická encyklopedie. Sv. 13. New York: Robert Appleton Company, 1912. 19. srpna 2013
- ^ A b C Giancarlo Rocca (dir.), Dizionario degli Istituti di Perfezione, Edizioni Paoline, Roma, roč. V, 1978, sl. 1185.
externí odkazy
- Publikum Benedikta XVI., 13. ledna 2010
- Herbermann, Charles, ed. (1913). Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company. .
- Encyklopedie Britannica (11. vydání). 1911. .