Islamofašismus - Islamofascism

Část série na:
Islamismus
Islámský půlměsíc a hvězda

Allah-green.svg Islámský portál

Barevný hlasovací box.svg Portál politiky
Část série na
Fašismus
Fasces
  • Barevný hlasovací box.svg Portál politiky

"Islámský fašismus„(poprvé popsáno v roce 1933), známé také od roku 1990 jako„Islamofašismus",[1][2] je termín kreslení analogie mezi ideologickými charakteristikami konkrétních Islamista pohyby a širokou škálu evropský fašistický hnutí na počátku 20. století, neofašista pohyby, nebo totalita.

Počátky pojmu „islámofašismus“

Termín "islámofašismus" je definován v Nový Oxfordský americký slovník jako „termín srovnávající některá moderní islámská hnutí s evropskými fašistickými hnutími na počátku dvacátého století“.[3]

Nejdříve známé použití souvislého výrazu Islámský fašismus se datuje do roku 1933, kdy Akhtar Ḥusayn Rā’ēpūrī, zaútočil na Muḥammad Iqbāl, definované pokusy o zajištění nezávislosti Pákistán jako forma Islámský fašismus.[4] Někteří analytici zvažují Manfred Halpern „Použití výrazu„ neislámský totalitarismus “ve své knize z roku 1963 Politika sociálních změn na Středním východě a v severní Africe, jako předchůdce konceptu islámofašismu v tom, že diskutuje Islamismus jako nový druh fašismus.[5] Halpernův primární případ byl založen na analýze muslimské bratrství v Egyptě a tvrdil, že taková islámská hnutí jsou překážkou vojenským režimům, které jsou podle jeho názoru představiteli nové střední třídy schopné modernizovat Střední východ.[6][7] Halpernova práce, kterou zadalo letectvo Spojených států od Rand Corporation, pravděpodobně představuje směs středněStudená válka analýza a orientalismus.[8]

V roce 1978 Maxime Rodinson, významný marxistický učenec islámu, reagoval na francouzské avantgardní nadšení pro Chomejní revoluce ve třídílném článku v roce 2006 Le Monde, argumentem, že v reakci na následné útoky ze strany Křižáci, Mongolové, Turci a Západní imperialismus „Islámské země se začaly cítit angažovány a zbídačené masy začaly považovat své elity spojené s cizinci za zbavené tradiční zbožnosti. Jak nacionalismus, tak socialismus dovážený ze Západu byly přepracovány z náboženského hlediska, v procesu politické islamizace, která by postrádala progresivní stránku nacionalismu a vrátila by se k tomu, co nazýval „typem archaického fašismu“, který se vyznačuje policejní kontrolou státu při prosazování totalitní morální a sociální řád.[9]

Nejstarší příklad pojmu „islámofašismus“, podle William Safire,[10] vyskytuje se v článku napsaném skotským učencem a spisovatelem Malise Ruthven psaní v roce 1990. Ruthven to použil k označení způsobu, jakým tradiční arabské diktatury používaly náboženské výzvy, aby zůstaly u moci.[11][12] Malise Ruthven, Konstruování islámu jako jazyka, Nezávislý 8. září 1990. „Přesto existuje něco, co by se dalo nazvat politickým problémem ovlivňujícím muslimský svět. Na rozdíl od dědiců některých jiných nezápadních tradic, včetně hinduismu, šintoismu a buddhismu, se zdálo islámským společnostem zvláště obtížné politicky institucionalizujte rozdíly: autoritářská vláda, nemluvě o islamofašismu, je spíše pravidlem než výjimkou z Maroka do Pákistánu. “[13] Ruthven pochybuje, že on sám vytvořil tento termín, přičemž uvedl, že jeho přičítání je pravděpodobně způsobeno skutečností, že internetové vyhledávače se nevracejí zpět po roce 1990.[14]

Popularizace termínu po roce 2001

Jako neologismus bylo přijato široce v důsledku Útoky z 11. září intimně, že buď všechny Muslimové, nebo ti muslimové, kteří hovořili o svých sociálních nebo politických cílech, pokud jde o islám, byli fašisté.[15] Khalid Duran je často připočítán s vymyslet frázi k tomuto datu. Použil jej v roce 2001 k obecné charakteristice islamismu jako nauky, která by přinutila stát i jeho občany k přijetí náboženství islámu,[3][16][17] novinář Stephen Schwartz také prohlásil prioritu jako první ze Západu, který tento termín přijal v návaznosti na útok na Světové obchodní centrum v článku v Divák, kde to použil k popisu Wahhabi ideologie Usáma bin Ládin.[4][18][19] a definoval to jako „použití víry islámu jako krytu pro totalitní ideologii“.[20] Termín byl dostatečně v módě do roku 2002, aby vedl kulturního historika Richard Webster demonstrovat jeho použití v argumentaci, že seskupení mnoha různých politických ideologií, teroristických a povstaleckých skupin, vlád a náboženských sekt do jedné myšlenky „islámofašismu“ obojí hrubě zjednodušuje a vede nás k ignorování základních příčin, z nichž klíčová je , podle jeho názoru, byla „historie západního kolonialismu na Středním východě a především v Palestině“.[21]

Účty se liší v tom, kdo tento výraz popularizoval. Prezident George W. Bush představil tento pojem oficiálně během svého předsednictví.[22][23] Podle autora Safire Christopher Hitchens byla zodpovědná za její šíření, zatímco Valerie Scatamburlo d'Annibale tvrdí, že její popularizace je způsobena prací Eliot Cohen, bývalý poradce Condoleezza Rice, pokládaný příležitostně za „nejvlivnějšího neocona v akademickém prostředí“.[24][25] Obíhalo dovnitř neokonzervativní několik let po roce 2001 a dostal se do širší měny po prezidentu Georgovi W. Bushovi, stále se potýkajícím s nalezením fráze, která by mohla identifikovat povahu „zla“, která by definovala povahu Válka proti teroru, uvedl v roce 2005, že islámofašismus byl ideologií synonymem islámského radikalismu a militantní džihádismu, což se pak, jak objasnil, rozhodně lišilo od náboženství islámu.[26] Do hlavního proudu se přesunula v srpnu 2006.[27] Po zatčení islámských teroristů podezřelých z přípravy vyhodit do vzduchu letecké společnosti Bush znovu narážel na „islámské fašisty“, zjevně „zmírněnou“ variantu slova,[28] Veřejné použití neologismu a analogie Islámský fašismus během rozběhu do Volby v polovině období v USA v roce 2006,[29] možná s konkrétním focus group na mysli,[30] vyvolal protest nebo bouři protestů a byl rychle vyřazen z prezidentovy rétorické zbrojnice.[19][31] Katha Pollitt s uvedením zásady, že „pokud ovládáte jazyk, ovládáte debatu“, poznamenal, že zatímco tento výraz vypadal „analyticky“, byl emotivní a „zamýšlel nás přimět méně myslet a bát se“.[27] David Gergen, bývalý řečník pro Richard Nixon, uvedl, že fráze „matou více, než objasňuje“, protože „islámský fašismus nemá v arabském světě žádný význam“.[19] Neokonzervativní spisovatelé, kritici a učenci od Hitchense po Robert Wistrich nicméně odpověděl, že Muslimské náboženství sám o sobě je fašistický, názor, který byl při identifikaci islámu s politickým fašismem kritizován za to, že byl stejně urážlivý jako tento termín Židonacista[32] vytvořil v 70. letech 20. století Yeshayahu Leibowitz, redaktor časopisu Encyklopedie Hebraica, charakterizovat Mesiánští Židé usazování v obsazeném západní banka.[33] Hitchens odpověděl, že odkaz není o nic škodlivější než odkaz od Leibowitze nebo levicových analytiků, kteří psali o administrativní fašismus.

Týden povědomí o islámofašismu

Islámofašismus banner v Denton, Texas

David Horowitz vytvořil ve dnech 22. – 26. října 2007 „Islámofašistický týden povědomí“ skládající se z 26 workshopů na univerzitních kampusech.[24][33] Kritici tomu říkají (konzervativní) módní slovo.[17][26] Počet Republikáni, jako Rick Santorum, použil ji jako zkratku pro teroristé,[26] a Donald Rumsfeld odmítl kritiky invaze do Iráku tak jako uklidňovače „nového typu fašismu“.[29] V dubnu 2008 se Associated Press uvedl, že americké federální agentury, včetně Ministerstvo zahraničí a Ministerstvo vnitřní bezpečnosti, bylo doporučeno přestat tento výraz používat Islamofašismus ve čtrnáctibodovém sdělení vydaném pobočkou Extremist Messaging, oddělení jiného federálního orgánu známého jako Národní protiteroristické centrum. S cílem zlepšit prezentaci Válka proti terorismu před muslimským publikem a médii se v poznámce uvádí: „Komunikujeme s našimi posluchači, nikoli s nimi konfrontujeme. Neurážejte je ani je nezaměňujte s pejorativními pojmy jako„ islamofašismus “, které mnozí muslimové považují za urážlivé.“[34] Do roku 2007 Norman Podhoretz, argumentujíc, že ​​USA byly uprostřed druhé světové války, označil Írán za hlavní středisko islámofašistické ideologie, o které byl přesvědčen, že Amerika bojuje od roku 2001. Podhoretz vyzval USA, aby co nejdříve logisticky bombardovaly Írán ".[35][36]

Expozice termínu v komentáři

Schwartzův přístup tvrdí, že jeho představu o podobnosti mezi fašismem a islámským fundamentalistickým terorem podpořilo několik faktorů:

  1. Nespokojenost ekonomicky frustrované střední třídy jako živení vzteku, který vedl k fašismu, něco, co se k tomu hodilo Al-Káida držení částí saúdské, pákistánské a egyptské střední třídy a také přitažlivost Hizballáhu pro Shia v Libanonu;
  2. Většina forem fašismu byla dosud imperialistická, jak tvrdil, Wahhábové a Hizballáh;
  3. to bylo totalitní pokud to může uložit islámský fundamentalista takfir, čímž se všichni členové globálního islámu, kteří nesouhlasí se svým extremismem, dostávají mimo EU Hmmm;
  4. Oba mají polovojenské organizace, a to nejen politicky organizované ideologické uskupení. Ačkoli žádný z nich není vlastní islámu, uvedl, že jsou součástí islámofašismu a zkreslení odráží tuto značku Křesťanský extremismus což vedlo k administrativní fašismus.[37]

Hitchens, i když upřednostňuje mluvit o „fašismu s islámskou tváří“, variaci na frázi „Islám s fašistickou tváří“ nasazenou Fred Halliday popsat vývoj v Íránu po svržení šáha v roce 1979,[38] trval na tom Bin Ladenism a Salafismus sdílené podobnosti s administrativní fašismus, termín, který již používá Walter Laqueur odkazovat na nedávnou podobu, kterou nabral ožívající islámský fundamentalismus.[39][40] Tvrdil, že takový duchovní fašismus měl, stejně jako islámský fundamentalismus, a oddanost charismatickému vůdci bod napadený Frederick W. Kagan,[41] věřil v autoritativní sílu jedné knihy, byl znepokojen sexuální deviací, pohrdal ženami, nepřátelský k moderně. nostalgický po minulé slávě, toxicky Judeophobic, posedlý starými křivdami, skutečný a vymyšlený a závislý na pomstě. Islámofašismus byl, jak připustil, ne zcela shodný s evropským fašismem v tom, že tento idealizoval národní stát. Islám nemá pojetí mistrovské rasy. Na druhou stranu potvrdil představu o oživení Chalífát by se dalo přirovnat k analogii s Hitlerovým Velkým Německem a Mussoliniho touhou oživit Římskou říši, jako islámská rétorika o čistých věřících na rozdíl od kuffār navrhuje jinou než etnickou formu očista.[33]

Americký novinář a bývalý textař Nixon William Safire napsal, že tento termín splňuje potřebu výrazu odlišit tradiční islám od teroristé: „Islámofašismus může mít nohy: sloučenina definuje ty teroristy, kteří vyznávají náboženskou misi, přičemž přijímá totalitní metody, a pomáhá je oddělit od oddaných muslimů, kteří nechtějí žádnou část teroristických prostředků.“[10] Eric Margolis popřel jakoukoli podobnost mezi čímkoli v muslimském světě, s jeho lokální loajalitou a konsensuálním rozhodováním, a historickými, korporátně-průmyslovými státy Západu. „Muslimský svět,“ tvrdí, „je plný brutálních diktatur, feudálních monarchií a zkorumpovaných vojenských států, ale žádný z těchto režimů, byť žalostný, neodpovídá standardní definici fašismu. Většina jsou ve skutečnosti spojenci Ameriky. . “[42]

Malise Ruthvenová nesouhlasila s předefinováním islamismu jako „islamofašismus“, což je termín, jehož použití bylo „hodně zneužíváno“.[43] Islámské označení lze použít k legitimizaci a označení hnutí, ale ideologii je třeba odlišovat od značky, která je s ním spojena. Rozdíl mezi islámskými hnutími a fašismem je „přesvědčivější“ než analogie. Islám vzdoruje sjednocení doktríny.[44][45] Z islámských textů nelze odvodit žádný zvláštní vládní řád, stejně jako z křesťanství. Španělští fašisté čerpali podporu z tradičních katolických doktrín, ale stejným způsobem ostatní katoličtí myslitelé bránili demokracii ve smyslu stejných teologických tradic.[46]

Hodnocení historiky a vědci

Široké používání pojmu „islamofašismus“ v médiích bylo zpochybněno jako matoucí kvůli jeho koncepční neurčitosti. George Orwell, v této souvislosti bylo poznamenáno, již v roce 1946 bylo uvedeno, že „[fašismus] nemá nyní žádný význam kromě toho, že znamená„ něco, co není žádoucí ““, a propojení islámu s tímto konceptem bylo spíše otázkou znevažování než ideologické jasnosti.[47][48] Chibli Mallat, i když poznamenává, že tento pojem je kontroverzní, domnívá se, že je oprávněný, ale konstatuje, že je zde něco neobvyklého, když je islám vyčleněn, protože fašistické praktiky Židů v Izraeli Buddhisté v Barmě a Narendra Modi je Hindské volební obvody v Indii negenerují stejnou terminologii: člověk o tom slyší jen zřídka Hind -, buddhistický nebo židovsko-fašismus.[49] Řada vědců a myslitelů, jako např Michel Onfray,[50] Michael Howard, Jeffrey Herf, Walter Laqueur, a Robert Wistrich tvrdí, že vazba mezi fašismem a islámem / islámským radikalismem je v pořádku. Mnoho vědců, kteří se specializují na islám a arabský svět, je vůči této práci skeptičtí: Reza Aslan, za prvé, identifikuje kořeny džihádismu nikoli v Koránu, ale ve spisech moderních arabských antikolonialistů a doktrinálně Ahmad Ibn Taymiyyah[51] Historikům se líbí Niall Ferguson zavrhnout toto slovo jako „mimořádný neologismus“, což představuje koncepční analogii, když „prakticky neexistuje překrývání mezi ideologií al-Káidy a fašismem“.[52]

Walter Laqueur, po přezkoumání tohoto a souvisejících výrazů dospěl k závěru, že „islámský fašismus, islamofobie a antisemitismus jsou svým způsobem nepřesné výrazy, bez kterých bychom se mohli obejít, ale je pochybné, zda je lze z naší politické lexiky odstranit.“[53]

Učenci, kteří potvrzují vztah mezi islámskými politickými hnutími a fašismem

Obálka knihy Barry Rubin a Wolfgang G. Schwanitz, Nacisté, islamisté a tvorba moderního Středního východu (2014). Podle autorů existuje spojitost mezi nacismem a islamismem a vektor by byl Amin al-Husseini (vlevo, odjet).

Manfred Halpern, první hlavní myslitel charakterizovat zpolitizovaný islám jako fašistické hnutí to ve své klasické studii z roku 1963 nazval „Neoislámský totalitarismus“ Politika sociálních změn na Středním východě a v severní Africe.[54][55][5]

Francouzský marxista Maxime Rodinson popsal islámská hnutí jako např muslimské bratrství jako „typ archaického fašismu“, jehož cílem bylo nastolení „totalitního státu, jehož politická policie brutálně vymáhá morální a společenský řád“.[5] Obvinil francouzskou levici, že v islamismu oslavuje náboženskou formu fašismu.[5]

Sociolog Řekl Amir Arjomand argumentuje od roku 1984, že islamismus a fašismus sdílejí základní rysy, argument, který uvedl ve své knize z roku 1989 Turban za korunu; Islámská revoluce v Íránu.[5]

Michael Howard obhajoval použití termínu kreslení paralel mezi nimi Wahhabismus a evropská fašistická ideologie.[56] Howard byl zpočátku hluboce nespokojen s představou George Bushe o globální válce proti terorismu: podle jeho názoru to nebyla válka, s výjimkou metafory, a nelze vést válku proti abstraktnímu konceptu, jako je teror. Dávat protivníkovi válčící postavení tím, že mu oplatila myšlenku, že se účastní války, na rozdíl od konfrontace, bylo proti britské politice potlačování povstání v Malajsku, Irsku, Indii a Palestině, kde šlo o „kriminální narušení občanský řád ".[56] Howard přesto souhlasil s Bushovým popisem protivníka jako „islámských fašistů“, i když to kvalifikoval konstatováním, že „ačkoli pro své náboženství nejsou typičtější než fanatici, kteří se dopustili ohavností ve jménu křesťanství“, a jejich učení je stejné hodně odvozeno od západních představ jako od islámu.[57] Fašismus je pro Howarda „odmítnutím celého dědictví osvícenství“ s hodnotami „rozumu, tolerance, otevřeného vyšetřování a vlády zákona“.[56]

Kritika teorie vztahu mezi islámem a fašismem

Pojem „islamofašismus“ kritizovalo několik vědců.[58] Zatímco Islámský fašismus byl diskutován jako kategorie vážné analýzy výše uvedenými vědci, pojem „islamofašismus“ koloval hlavně jako propaganda, nikoli jako analytický termín po Útoky z 11. září na USA v září 2001[59] ale také se uchytil v střízlivějším politickém diskurzu,[60] akademické i pseudoakademické.[61] Mnoho kritiků odmítá a různě jej označuje za „nesmyslné“ (Daniel Benjamin );[62][63] "A košer -halal „návratová verze„ prázdného “starého levicového epiteta„ fašistické prase “(Norman Finkelstein );[64] „výplod neokonové představivosti“ (Paul Krugman );[65] a jako prozrazení neznalosti islámu i fašismu (Angelo Codevilla ).[66]

Tony Judt, při analýze liberálního souhlasu prezidenta George W. Bush iniciativy zahraniční politiky, zejména Válka proti teroru a invaze do Iráku, tvrdil, že tato politika byla založena na myšlence, že existuje něco jako islámofašismus, což je pojem, který Judt považoval za katastrofický. Ve své diagnóze tohoto posunu zjistil pokles starého liberální shoda americké politiky a to, co nazval „rozkolísanost Demokratické strany“. Mnoho bývalých levicově liberálních vědců, jako Paul Berman a Peter Beinart nemají znalosti o střední východ nebo kultury podobné těm z Wahhabismus a Súfismus kterou autoritativně dekantují, tvrdil, a jeho názor sdílel Niall Ferguson,[67] přichytil se k válce proti teroru jako nová verze starého liberálního boje proti fašismu v podobě islámofašismu. V jejich přístupu je útulné přijetí binárního rozdělení světa na ideologické protiklady,[68] „oživené známé srovnávání, které vylučuje exotickou složitost a zmatek: Demokracie v. Totalita, Svoboda v. Fašismus, Oni v. nás“. Judt citoval mnoho dalších, kteří, jakmile liberálové upadnou do záběru s americkou myšlenkou globální války proti islámské džihád: Adam Michnik, Oriana Fallaci; Václav Havel; André Glucksmann, Michael Ignatieff, Leon Wieseltier, David Remnick, Thomas Friedman a Michael Walzer.[69] Christopher Hitchens byl také Judtem kritizován, že učinil nehistorická zjednodušení, aby ospravedlnil použití tohoto výrazu.[33]

V roce 2012 zvláštní vydání Die Welt des Islams byl věnován průzkumu problematiky islamofobie v nedávných západních reportážích a vědeckých studiích, s eseji o různých aspektech kontroverze Katajun Amirpur, Moshe Zuckerman, René Wildangel, Joachim Scholtyseck a další. Jejich postoje byly téměř vždy kritické vůči pojmu a konceptu, který je jeho základem.

V přednášce z roku 2016 americký historik Paul Gottfried navrhl, že některé kmeny islámu lze přesně popsat jako Islamista nebo Islámský terorista ale rozhodně ne fašista, protože tvrdí, že jediným správným použitím fašismu je popis italské vlády za vlády Mussoliniho v letech 1922 až 1938.[70]

Aktuální islámofašistická synkretická politická hnutí

The Mladý egyptský večírek byla politická strana, která působila v letech 1933 až 1953 Egypt, po an Egyptský nacionalista, pro-islámský a korporativista program inspirovaný Italský fašismus a Fašistická Itálie pod Benito Mussolini.[71][72][73]

Viz také

Citace

  1. ^ Zuckerman 2012, str. 353.
  2. ^ Falk 2008, str. 122.
  3. ^ A b Falk 2008, str. 122
  4. ^ A b Görlach 2011, str. 151.
  5. ^ A b C d E Kramer 2016, str. 72
  6. ^ Bonney 2008, str. 3
  7. ^ Lee 2010, str. 50–51
  8. ^ Volpi 2009, str. 22f.
  9. ^ Afary & Anderson 2010, str. 99–103. Maxime Rodinson „Probuzení islámského fundamentalismu („ Intégrisme “)? Le Monde 6. prosince 1978
  10. ^ A b Safire 2006
  11. ^ Hitchens 2007
  12. ^ Christopher Hitchens. „Obrana islámofašismu“. Břidlicový časopis.
  13. ^ Görlach 2011, str. 151.
  14. ^ Ruthven 2012, str. X.
  15. ^ Halliday 2010, s. 185–187, s. 185.
  16. ^ Scardino 2005
  17. ^ A b Redakční 2006
  18. ^ Schwartz 2001: Islámofašistická ideologie Usámy bin Ládina a jeho nejbližších, jako jsou egyptské a alžírské „islámské skupiny“, není o nic více bytostně spjata s islámem nebo islámskou civilizací než Pearl Harbor s buddhismem nebo teroristy z Ulsteru - ať už vyznávají cokoli - jsou ke křesťanství. Vážní křesťané neobcházejí zabíjení a zmrzačení nevinných; oddaní muslimové se nepřipravují na ráj tím, že se potloukají ve strip barech a opíjejí se, jak to údajně udělal jeden z teroristických pilotů z minulého týdne
  19. ^ A b C Stolberg 2006.
  20. ^ Schwartz 2006. „Islámofašismus označuje použití víry islámu jako krytu pro totalitní ideologii. Tento radikální fenomén je ztělesněn mezi Sunnitští muslimové dnes takovými fundamentalisty, jako jsou Saúdové financovaní Wahhábové Pákistánští džihádisté ​​známí jako Jama'atis a Egyptské muslimské bratrstvo. V řadách Šíitští muslimové, je příkladem Hizballáh v Libanonu a klika kolem prezidenta Mahmúda Ahmadínežáda v Íránu. “
  21. ^ Webster, Richard (2002). „Izrael, Palestina a tygr terorismu: antisemitismus a historie“. richardwebster.net. Citováno 2018-05-28. Ti, kdo mají pravdu, kteří přijali chorál „islamofašismu“, nám opakovaně přikazují „zapomenout na hlavní příčiny“.
  22. ^ Bush 2005 „Někteří tomu říkají zlý islámský radikalismus. Jiní militantní džihádismus. BUSH: Přesto jiní islamofašismus. “
  23. ^ Wildangel 2012, str. 527.
  24. ^ A b d'Annibale 2011, str. 118
  25. ^ Podhoretz 2008, str. 43
  26. ^ A b C Wolffe 2006
  27. ^ A b Pollitt 2006.
  28. ^ Raum 2006 „Konzervativní komentátoři dlouho hovořili o„ islamofašismu “, a Bushova fráze byla mírně zmírněnou variaci na toto téma.“
  29. ^ A b Raum 2006
  30. ^ Raum 2006:
  31. ^ Laqueur 2008
  32. ^ Falk 2008, s. 122–123
  33. ^ A b C d Hitchens 2007.
  34. ^ Associated Press 2008
  35. ^ Podhoretz 2008, str. 43-44.
  36. ^ Krugman 2007.
  37. ^ Schwartz 2001:
  38. ^ Halliday 2010, str. 185.
  39. ^ Laqueur 2008.
  40. ^ Laqueur 1996, str. 147 a dále.
  41. ^ Stolberg 2006 „„ Raději bych jim říkal islamisté, “řekl Frederick W. Kagan, vojenský historik a neokonzervativní myslitel z American Enterprise Institute ve Washingtonu. Fašisté, řekl pan Kagan, idealizují silného muže, jako je Hitler nebo Mussolini. „Deklarovaným cílem bin Ládina je, aby byl Alláh uctíván, takže si myslím, že je to úplně jiná věc.“
  42. ^ Margolis 2006.
  43. ^ Ruthven 2012, str. X.
  44. ^ Ruthven 2002, str. 207–8.
  45. ^ Ruthven 2012, str. X.
  46. ^ Ruthven 2012, str. 31.
  47. ^ Orwell 2013, str. 10.
  48. ^ Halliday 2010, str. 187.
  49. ^ Mallat 2015, str. 155, č. 5
  50. ^ Onfray 2007, str. 206: „svržení šáha ... zrodilo autentický muslimský fašismus“: „íránská revoluce zrodila islámský fašismus, který nikdy předtím nebyl spojen s tímto náboženstvím“.
  51. ^ Aslan 2010, s. 25–6: „Má to více společného s bolševiky a francouzskými revolucionáři než s militantními muslimskými nacionalistickými skupinami, jako jsou Hamas a Hizballah. Mluvit o džihádismu jako o islamofašismu znamená nepochopit jak džihádismus, tak fašismus. Fašismus je ideologie ultranacionalismu; džihádismus odmítá samotný koncept národního státu jako anathemu k islámu. V tomto ohledu je džihádismus opakem islamismu "..." To, co bylo po staletí považováno za kolektivní povinnost převážně v mezích říše nebo stát a výhradně na obranu života, víry a majetku ... se v džihádismu stala radikálně individualistickou povinností zcela odloučenou od jakékoli institucionální moci. “
  52. ^ Ferguson 2006.
  53. ^ Laqueur 2006.
  54. ^ Halpern 1963
  55. ^ MacDonald 2009, str. 99–100.
  56. ^ A b C Howard 2006–2007, s. 7–14.
  57. ^ Howard 2006–2007, str. 9.
  58. ^ Boyle, Michael, The War on Terror in American Grand Strategy, International Affairs, 84, (březen 2008), s. 196
  59. ^ Wildangel 2012, str. 526
  60. ^ Zuckerman 2012, str. 353–354.
  61. ^ Gershoni 2012, str. 472.
  62. ^ Greene 2006: „Bezpečnostní expert Daniel Benjamin z Centra pro strategická a mezinárodní studia souhlasil s tím, že tento pojem nemá smysl. „Nemá smysl, aby džihádisté ​​přijali fašistickou ideologii, jak ji vyvinul Mussolini nebo kdokoli jiný, kdo byl s tímto pojmem spojen,“ řekl. „Toto je epiteton, způsob, jak vzbudit silné emoce a poskvrnit protivníka, ale neříká nám nic o obsahu jejich víry.“ Lidé, kteří se nás snaží zabít, sunnitští džihádističtí teroristé, jsou velmi, velmi odlišné plemeno. "."
  63. ^ Larison 2007 „Slovo„ islamofašismus “nikdy nemělo žádný význam, s výjimkou univerzálního režimu pro jakékoli režimy a skupiny, které si uživatelé tohoto slova přáli vytvořit cíle pro vojenské akce. Hitchens je také dobře známý svými tendenčními nedorozuměními všech forem náboženství, přirovnávajícími teismus k nadpřirozenému totalitnímu režimu a přisuzování všech zločinů politické totality náboženství. Bylo proto vhodné, aby propagoval výraz „islamofašismus“, protože definuje náboženské hnutí v jazyce sekulární totality. “
  64. ^ Finkelstein & Wajahat 2007 „Tento výraz je návratem k tomu, když mladiství levičáci, mezi nimi i já, označili každého, s kým jsme nesouhlasili, za„ fašistické prase “. Toto je kosher-halal verze tohoto epiteta. Fašismus označoval poměrně přesný historický fenomén, i když je dokonce pochybné, že tento výraz přesně zahrnuje režimy, které se liší od Mussoliniho Itálie a Hitlerova Německa. Ale když začnete tento výraz používat k charakterizaci teroristických skupin, které chtějí vrátit čas o několik století zpět a vzkřísit chalífát, je to prostě prázdný epiteton jako „Evil Empire“, „Axis of Evil“ a ostatní. “
  65. ^ Krugman 2007: „Ve skutečnosti neexistuje nic jako islámofašismus - nejde o ideologii; je to výplod neokonové představivosti. Tento výraz vstoupil do módy pouze proto, že to byl způsob, jak Iráčtí jestřábi přehlíželi nepříjemný přechod od pronásledování Usámy bin Ládina, který zaútočil na Ameriku, k Saddámu Husajnovi, který ne.
  66. ^ Codevilla 2009, str. 25
  67. ^ Ferguson 2006 „To, co v tuto chvíli vidíme, je pokus interpretovat naši současnou situaci v poněkud karikovaném idiomu druhé světové války. Myslím tím „islamofašismus“, který to dobře ilustruje, ... Je to jen způsob, jak v nás vyvolat pocit, že jsme „největší generací“, která bojuje s další světovou válkou, jako válka, kterou bojovali naši otcové a dědečkové. Překládáte krizi symbolizovanou 11. září do jakési pseudo druhé světové války. Takže 11. září se stane Pearl Harbor a pak se vydáte za padouchy, kteří jsou fašisté, a pokud nás nepodporujete, musíte být uklidňovačem. “
  68. ^ Judt 2014, str. 386
  69. ^ Judt 2006.
  70. ^ Paul Gottfried (2016) "Fašismus: Kariéra konceptu “, 2016 Austrian Economics Research Conference, Mises.org, accessed 02 July 2018
  71. ^ [1]
  72. ^ Sayyid Qutb: Život a dědictví radikálního islámského intelektuála
  73. ^ Krize občanství v arabském světě

Reference


Další čtení

externí odkazy