Jamaat-e-Islami - Jamaat-e-Islami
جماعتِ اسلامی | |
Založený | Aurangabad, Hyderabad, Britská Indie |
---|---|
Zakladatel | Syed Abul Ala Maududi |
Typ | Islámská organizace |
Účel | Islámský konzervatismus Panislamismus |
Část série na |
Deobandismus |
---|
![]() |
Ideologie a vlivy |
Zakladatelé a klíčové osobnosti |
|
Pozoruhodné instituce |
Středy (markaz) z Tablighi Jamaat |
Přidružené organizace |
Část série na: Islamismus |
---|
![]() |
Pohyby Scholastika Politický
Militantní
|
Klíčoví ideologové
|
související témata |
![]() |
Jamaat-e-Islami (Urdu: جماعتِ اسلامی) Je islámské hnutí založené v roce 1941 v Britská Indie islámský teolog a sociopolitický filozof, Abul Ala Maududi.[1]Spolu s muslimské bratrství, založená v roce 1928, Jamaat-e-Islami byla jednou z původních a nejvlivnějších islamistických organizací,[2] a první svého druhu, který vyvinul „ideologii založenou na moderním revolučním pojetí islámu“.[3]
Část série na |
Sunnitský islám |
---|
![]() |
Ve smyslu Ihsan |
![]() |
Skupina se v roce 2006 rozdělila na samostatné nezávislé organizace Indie a Pákistán —Jamaat-e-Islami Pákistán a Jamaat-e-Islami Hind -v návaznosti na Rozdělení Indie v roce 1947. Další skupiny spojené nebo inspirované Jamaat-e-Islami vyvinuté v Bangladéš, Kašmír, Británie, a Afghánistán (viz. níže). Strany Jamaat-e-Islami udržují mezinárodní vztahy s dalšími muslimskými skupinami.[4]
Maududi byl tvůrcem a vůdcem Jamaat-e-Islami, který postavil se proti rozdělení Indie a vytvoření Pákistánu, aktivně se tomu snaží zabránit.[5] I když se postavil proti vytvoření Pákistánu v obavě z liberalismu jeho zakladatelů a britem vyškolených správců, když se to stalo, považoval to za postupný krok k islamizaci jeho zákonů a ústavy, i když dříve odsoudil Muslimská liga pro stejný přístup. Po rozdělení Indie se organizace stala průkopníkem hnutí za přeměnu Pákistánu z muslimské vlasti na Islámský stát. Madudi, jako tradicionalista ulama, věřil v šest kanonických hadísů a Korán, a také přijal velkou část dogmatu čtyř školy z fiqh. Jeho úsilí se zaměřilo na transformaci na „teo-demokracii“ založenou na šaríi, která by prosadila věci, jako je zrušení úrokových bank, sexuální separace, zahalení žen, hadd tresty za krádež, cizoložství a další trestné činy.[6] Propagace islámského státu Maududi a Jamaat-e Islami měla širokou podporu veřejnosti.[7]
Maududi vytvořil Jamaat-e-Islami s cílem vytvořit postkoloniální Indii (nebo samostatný muslimský stát, pokud si muslimská liga přeje), což je Islámský stát.[8] Ačkoli by to bylo výsledkem „islámské revoluce“, revoluce měla být dosažena nikoli masovým uspořádáním nebo lidovým povstáním, ale tím, co nazval „islamizace shora“, získáním vůdců společnosti prostřednictvím vzdělávání a propagandy, a prostřednictvím postavení správných lidí (členů Jamaat-e-Islami) do mocenských pozic.[9][10][11] postupně a legálními prostředky.[12][13]
Maududi věřil, že politika je „nedílnou a neoddělitelnou součástí islámské víry“. Islámská ideologie a neislámské ideologie (např kapitalismus a socialismus, liberalismus nebo sekularismus ) se vzájemně vylučovaly. Vytvoření islámského státu by nebylo jen aktem zbožnosti, ale bylo by lékem na všechny (zdánlivě nenáboženské) sociální a ekonomické problémy, kterým muslimové čelili.[10][11] Ti, kdo pracují pro islámský stát, by se nezastavili v Indii nebo Pákistánu, ale provedli by rozsáhlou revoluci mezi lidstvem a ovládli všechny aspekty světa.[14]
Dějiny
Maududi se postavil proti britské vládě, ale také proti oběma antikolonialistům Muslimský nacionalista Muslimská liga Návrh na samostatný muslimský stát vedený Muhammad Ali Jinnah a složený nacionalismus (muttahida qaumiyyat) myšlenka na Jam'iyyat al-Ulama-ye Hind a Deobandi učenec Maulana Sayyid Hussain Ahmad Madani za sjednocenou nezávislou Indii se samostatnými institucionálními strukturami pro hinduisty a muslimy.[15]
V době Indické hnutí za nezávislost, Maududi a Jamaat-e-Isami aktivně pracovali postavit se proti rozdělení Indie.[5] Maududi tvrdil, že rozdělení Indie porušilo islámskou doktrínu hmmah a věřil, že přepážka oddělí muslimy časovou hranicí.[5] Před tím, než došlo k rozdělení koloniální Indie, se Jamaat-e-Islami aktivně snažila tomu zabránit.[5]
Podle jeho názoru nebyli muslimové jednou z mnoha náboženských nebo komunálních skupin usilujících o prosazování svých sociálních a ekonomických zájmů, ale skupinou „založenou na principech a teorii“ nebo ideologii. „Spravedlivá“ strana (nebo komunita), která měla „jasně definovanou ideologii, oddanost jedinému vůdci, poslušnost a disciplínu“,[16] by dokázal transformovat celou Indii na Dar al-Islam.[16] Na rozdíl od fašistů a komunistů by islámský stát, který byl u moci, nebyl represivní ani tyranský, ale spravedlivý a benevolentní pro všechny, protože jeho ideologie byla založena na Božích příkazech.[17][18]
V roce 1940 se muslimská liga sešla v Lahore a prošla kolem Lahore rozlišení požadující autonomní státy v muslimské většinové oblasti Indie. Maududi věřil, že nacionalismus v jakékoli formě je neislámský, týká se světských zájmů lidí, nikoli islámu.[19] V reakci na to zahájil svou vlastní stranu, Jamaat-e-Islami, založenou 26. srpna 1941, v Islamia Parku v Lahore.[20]Sedmdesát pět lidí se zúčastnilo prvního setkání a stalo se prvních 75 členů hnutí.
Maududi viděl svou skupinu jako předvoj islámské revoluce ve stopách raných muslimů, kteří shromáždili v Medina založit první „islámský stát“.[10][11] Členové pronesli Shahada, tradiční prohlášení o obrácení k islámu, když se připojili, což pro některé znamená, že Jama'ati měli před připojením pocit, že byli méně než pravými muslimy.[21] Jamaat-e-Islami byl a je přísně a hierarchicky organizován do struktury podobné pyramidě. Všichni podporovatelé usilují o dosažení společného cíle vytvoření ideologické islámské společnosti, zejména prostřednictvím vzdělávací a sociální práce, pod vedením emíra.[22][23] Být a předvojová párty, ne všichni podporovatelé mohli být členy, pouze elita. Níže členové byli / jsou „přidružení“ a „sympatizanti“ pod nimi. Vůdce strany se nazývá ameer (velitel).[24]
Maududi se snažil vychovat elitu muslimské komunity v principech islámu a napravit „jejich chybné způsoby myšlení“, protože věřil, že společnosti byly ovlivňovány shora dolů.[25]
V letech před rozdělením Indie se Jamaat-e-Islami vzdalovala intenzivním politickým bojům té doby v Indii, soustředila se na „výcvik a organizaci“ a zdokonalování a posilování struktury Jamaat-e-Islami.[26]
Skupiny přidružené k Jamaat-e-Islami
- Jamaat-e-Islami Pákistán se sídlem v Pákistánu. V roce 1947 přesunula Jamaat-e-Islami své operace do Západní Pákistán po Nezávislost.[27]
- Jamaat-e-Islami Hind se sídlem v Indii. Založeno členy Jamaat-e-Islami, kteří zůstali v Indii po nezávislosti roku 1947.
- Bangladéš Jamaat-e-Islami, se sídlem v Bangladéši, legalizována v roce 1975. V průběhu roku 1971 Bangladéšská osvobozenecká válka, Jamaat-e-Islami se postavil proti nezávislosti Bangladéše a byl zakázán po dosažení nezávislosti. To bylo legální poté, co genmjr. Ziaur Rahman uskutečnil převrat v roce 1975.
- Jamaat-e-Islami Kašmír v indickém státě Džammú a Kašmír. Vznikla v roce 1953 poté, co indická vláda zatkla proplebiscitního předsedu vlády Džammú a Kašmíru.[28]
- Jamiat-e Islami se sídlem v Afghánistánu. Společnost byla založena v roce 1972 Burhanuddin Rabbani, také to bylo údajně inspirováno Abul A'la Maududi a strana Jamaat-e-Islami.[4] Převážně etnicky Tádžické, skupina byla významným hráčem v „Péšavarská sedmka“ Během džihád proti sovětské armádě v 80. letech.[29]
- Hezbi Islami, také se sídlem v Afghánistánu, se v letech 1975–76 odtrhla od Jamiat-e Islami.[30] Vedené Gulbuddin Hekmatyar, jeho etnické složení bylo ohromně Ghilzai Paštunů. Je to méně umírněný postoj, který získal podporu Jamaat-e-Islami Pákistánu (a Saúdské Arábie a pákistánského prezidenta Zia ul-Haq ) během džihádu proti sovětské armádě.[29][31][32]
- Islámská mise ve Velké Británii byla založena členy Mešita ve východním Londýně v roce 1962.[33] Také "inspirováno Večírek Jamaat-e-Islami v Pákistán "a" islámské obrozenecké učení z Abul A'la Maududi a další."[34]
- Zastánci Jammat-e Islami mají také skupiny v jiných státech.[35] Podle Columbia World Dictionary of IslamismPobočky Jamaat-e-Islami následovaly pákistánskou imigraci do Jižní Afrika a Mauricius stejně jako ve Velké Británii.[36]
Viz také
Reference
- ^ van der Veer P. a Munshi S. (eds.) Média, válka a terorismus: reakce ze Středního východu a Asie. Psychology Press, 2004, s. 138. ISBN 9780415331401.
- ^ Roy, Olivier (1994). Selhání politického islámu. Harvard University Press. str.35.
- ^ "Islámské shromáždění Jamaat-e-Islami Pákistán Islámské shromáždění Jamaat-e-Islami-e-Pakistan (JIP)". Globalsecurity.org. Citováno 9. listopadu 2014.
- ^ A b Haqqani, Pákistán: Mezi mešitou a armádou, 2010: str. 171
- ^ A b C d Oh, Irene (2007). Práva Boží: islám, lidská práva a srovnávací etika. Georgetown University Press. p.45. ISBN 978-1-58901-463-3.
V debatě o tom, zda by si muslimové měli vytvořit svůj vlastní stát, oddělený od hinduistické Indie, Maududi zpočátku argumentoval proti takovému stvoření a tvrdil, že zřízení politického muslimského státu definovaného hranicemi porušilo myšlenku univerzálního umma. Občanství a státní hranice, které by charakterizovaly nový muslimský stát, odporovaly představě, že by muslimové neměli být navzájem odděleni těmito časovými hranicemi. V tomto prostředí založil Maududi organizaci Jama'at-i Islamic. ... Jama'at prvních několik let aktivně pracoval, aby zabránil rozdělení, ale jakmile se rozdělení stalo nevyhnutelným, zřídilo kanceláře v Pákistánu i Indii.
- ^ Ruthven, Malise (2000). Islám ve světě (2. vyd.). Tučňák. 329–1.
- ^ Adams, Charles J (1983). "Mawdudi a Islámský stát". V Esposito, John L. (ed.). Hlasy ožívajícího islámu. Oxford University Press. str.106–7.
- ^ Adams, Charles J. (1983). „Maududi a Islámský stát“. V Esposito, John L. (ed.). Hlasy ožívajícího islámu. Oxford University Press. p.105.
- ^ Mortimer, Edward (1982). Faith and Power: The Politics of Islam. Vintage knihy. p. 204.
- ^ A b C Kepel, Gilles (2002). Džihád: na stopě politického islámu. Belknap Press. p. 34.
- ^ A b C Nasr, S.V.R. (1994). Předvoj islámské revoluce: Pákistán Jamaat-i Islami. IB Tauris. p. 7. ISBN 9780520083691.
- ^ Haqqani, Pákistán: Mezi mešitou a armádou, 2010: str.122
- ^ Nasr, S.V.R. (1994). Předvoj islámské revoluce: Pákistán Jamaat-i Islami. IB Tauris. p. 8.
- ^ Adams, Charles J (1983). "Mawdudi a Islámský stát". V Esposito, John (ed.). Hlasy ožívajícího islámu. Oxford University Press. str.105.
- ^ Malik, Jamal. Islám v jižní Asii: krátká historie. BRILL. p. 370.
- ^ A b Adams, Maududi a Islámský stát, 1983: str.104
- ^ Mortimer, Edward (1982). Faith and Power: The Politics of Islam. Vintage knihy. p. 204.
- ^ Charles J. Adams (1966), „Ideologie Mawlany Maududiho“ v D.E. Smith (ed.) Jihoasijská politika a náboženství (Princeton), s. 375, 381–90.
- ^ Adams, Charles J (1983). "Mawdudi a Islámský stát". V Esposito, John (ed.). Hlasy ožívajícího islámu. Oxford University Press. str.104–5.
- ^ Historický slovník islámského fundamentalismu, 2012: pli
- ^ Nasr, Mawdudi a výroba islámského obrození, 1996: str. 110
- ^ Kepel G. Džihád: Stezka politického islámu. I.B.Tauris, 2006, s. 34 ISBN 1845112571, 9781845112578.
- ^ Encyclopedia of Islam & the Muslim World, Richard C. Martín, vydavatelé Granite Hill, 2004, s. 371
- ^ Adel G. H. a kol. (eds.) Muslimské organizace ve dvacátém století: Vybrané příspěvky z encyklopedie světa islámu. EWI Press, 2012 s. 70 ISBN 1908433094, 9781908433091.
- ^ Adams, Charles J. (1983). „Maududi a Islámský stát“. V Esposito, John L. (ed.). Hlasy ožívajícího islámu. Oxford University Press. p.102.
- ^ Adams, „Maududi and the Islamic State“, 1983: str.105-6
- ^ Historický slovník islámského fundamentalismu, 2012: str.223
- ^ „Jama'at-e-Islami Jammu & Kašmír“. Oficiální webové stránky. Archivovány od originál dne 5. prosince 2014. Citováno 1. listopadu 2014.
- ^ A b Kepel, Gilles (2002). Džihád: na stopě politického islámu. Belknap. p. 141.
- ^ Haqqani, Pákistán: Mezi mešitou a armádou, 2010: str. 173
- ^ Saikal, Amin (2012). Moderní Afghánistán: Historie boje a přežití. IB Tauris. p. 214. ISBN 9781780761220. Citováno 2. listopadu 2014.
- ^ Roy, Olivier (1992). Islám a odpor v Afghánistánu. Cambridge: Cambridge University Press. p. 76. ISBN 978-0-521-39700-1.
- ^ Glynn, Sarah (1. ledna 2015). Třída, etnický původ a náboženství v bengálském východním konci: Politická historie. Manchester University Press. str. 188–. ISBN 978-1-84779-958-6.
- ^ „Konference islámských misí ve Velké Británii“. Srpna 1994 sv. II, č. 8, s. 6/7. Měsíční průzkum britských muslimů. Citováno 8. března 2014.
- ^ „Fórum Abul A'ala Maududi - Srí Lanka“. 26. května 2013. Citováno 9. listopadu 2014.
- ^ Roy, Olivier; Sfeir, Antoine; King, Dr. John, eds. (2007). "Británie". Columbia World Dictionary of Islamism. Columbia University Press. p. 93. ISBN 9780231146401. Citováno 5. února 2015.
- Adams, Charles J. (1983). „Maududi a Islámský stát“. V Esposito, John L. (ed.). Hlasy ožívajícího islámu. Oxford University Press.
- Haqqani, Hussain (2010). Pákistán: Mezi mešitou a armádou. Nadace Carnegie. ISBN 9780870032851.
- Guidere, M. (2012). Historický slovník islámského fundamentalismu. Strašák Press. ISBN 9780810879652.