Nacisté, islamisté a tvorba moderního Středního východu - Nazis, Islamists, and the Making of the Modern Middle East

Nacisté, islamisté a tvorba moderního Středního východu

Autor	Wolfgang G. Schwanitz, Barry Rubin
Země	Spojené státy
Jazyk	Angličtina
Předmět	nacismus a Islamismus
Vydavatel	Yale University Press
Datum publikace	28. února 2014
Typ média	Tisk (Tvrdý obal, Brožura ), E-kniha
Stránky	360
ISBN	978-0300140903
OCLC	840803712

Nacisté, islamisté a tvorba moderního Středního východu je kontroverzní rok 2014 Yale University Press kniha německého historika Wolfgang G. Schwanitz a izraelský historik Barry Rubin. Autoři tvrdí, že v ideologiích je vysoký stupeň podobnosti nacismus, radikální Arabský nacionalismus, a Islamismus.

Obsah

Autoři začínají s analýzou v devatenáctém století, kdy se Německo, usilující o koloniální expanzi, snažilo s malým nebo žádným úspěchem vytlačit britský, francouzský a ruský vliv na Blízký východ. Německo si však vytvořilo vazby s radikálními arabskými nacionalistickými skupinami, které přežily porážku Německa v roce první světová válka. Vzestup nacismu posílil tato spojení a interakce mezi nacisty a islamisty před a během druhá světová válka tvoří významnou část knihy. Pokračují popisem, jak Velký muftí z Jeruzaléma, Amin al-Husseini, vlivný arabský vůdce a nacistický spolupracovník, po válce unikl stíhání a pokusil se zmařit židovské pokusy o založení Stát Izrael a životy bývalých nacistů, kteří našli útočiště v arabských státech.^[1]

Autoři tvrdí, že v ideologiích je vysoký stupeň podobnosti nacismus, radikální Arabský nacionalismus, a Islamismus, argument, který poprvé učinil mufti.^[2][1] Podle autorů je jednou z nejpozoruhodnějších podobností to, že všechny tři ideologie podporují extrém antisemitismus a obviňovat Židy ze všech problémů na světě.^[1]

Kniha analyzuje roli nacistické propagandy a muftíů při šíření nacistické ideologie a podněcování antisemitismu na Středním východě.^{[3][1][4][5][6]} Kniha také mapuje vývoj Středního východu, který se stal moderním, a vedoucí recenzent Johannes Houwink ten Cate popsal název jako trefný.^[2]

Recepce

Učenec holocaustu Jeffrey Herf knihu exkorporuje a píše, že Schwanitz a Rubin „ignorují předchozí stipendium na rozhodování o holocaustu i stávající stipendium na spolupráci Husajna s nacisty. Částečně jako výsledek přehánějí dopad muftí na nacistickou politiku. náhodných korelací v čase do kauzálních řetězců. “^[7] Recenze knihy v Israel Journal of Foreign Affairs, Matthias Küntzel nastoluje řadu problémů s knihou, identifikuje některá z jejích tvrzení jako „nic jiného než spekulace“ a dochází k závěru, že „některá fakta, která neodpovídají obrazu, byla jednoduše vynechána“, což poškodilo důvěryhodnost knihy.^[8] V jiném článku ve stejném časopise Meir Litvak nazývá knihu „kontroverzní“ a tvrdí, že „její tvrzení však neobstojí ve zkoumání historické kontroly a byla do značné míry zlevněna“.^[9] Houwink ten Cate ve své recenzi popisuje knihu jako „klíčovou“ a „mimořádně dobře prozkoumanou a zdokumentovanou“, ale dělá „drobnou kritiku“: Schwanitz a Rubinův argument, že muftí přesvědčil nacisty, aby spáchali holocaust, ho nepřesvědčili. , kterou považuje za vyvrácen výzkumem Christopher R. Browning které autoři ignorovali.^[2] David Mikics souhlasí s tvrzením, že „představa, že al-Husaini hrál klíčovou roli při Hitlerově urovnání konečného řešení, je založena na jednom slabém důkazu.“ Toto tvrzení nazývá „nepravděpodobné, ba hloupé“.^[10] Nils Riecken podobně kritizuje, že „dočasná blízkost zůstává jejich jediným argumentem“. Kritizuje také knihu za ignorování dalšího výzkumu holocaustu a metodologii autorů považuje za „hluboce problematickou“.^[11] Nicméně, jak jeden z autorů Schwanitz odpověděl Mikicsovi, že knihu nesprávně uvádí a tvrdí, že „nejde o biografii velkého muftího Jeruzaléma Amina al-Husainiho [...] a Mikics nedokáže ukázat, jaká je ve srovnání se souvisejícími funguje. “^[12]

David Rodman popsal knihu jako „fascinující a bystrý svazek“.^[1] Rodman se domníval, že nacism již není prominentní na Západě, ale radikální arabský nacionalismus a islamismus jsou na Středním východě nadále prominentní.^[1] Knihu nazval „nepostradatelným průvodcem vysvětlujícím, proč je Střední Blízký východ v posledních sedmi desetiletích naprostým chaosem“.^[1] Na druhou stranu recenze v Countercurrents.org zpochybňuje, zda kniha přispívá něčím hodnotným díky ideologickým předsudkům, „vysoce problematickým tezím“ a „bizarním teoriím“.^[13] Mia Lee tvrdí, že „zaměření knihy na muftí také vytváří falešné spojení mezi současným antisemitismem na Středním východě a rasovým programem nacistů“.^[14]

Reference