Řekl Amir Arjomand - Saïd Amir Arjomand - Wikipedia

Řekl Amir Arjomand (Peršan: سعید امیر ارجمند) je Íránsko-americký vědec a profesor významné sociologie ve společnosti Univerzita Stony Brook, Long Island a ředitel Institutu globálních studií Stony Brook. Získal titul Ph.D. v roce 1980 od University of Chicago.

Arjomand je zakladatelem a bývalým prezidentem Sdružení pro studium persianátových společností (ASPS) a zakládající redaktor Journal of Persianate Studies.[1]

Funguje

Knihy

Revoluce: Struktura a význam ve světových dějinách, University of Chicago Press, 2019.

Sociologie šíitského islámu. Sebrané eseje, Leiden: E.J. Brill, 2016.

  • Po Chomejní, Írán pod jeho nástupci, Oxford University Press, 2009.
  • Sociální teorie a regionální studia v globálním věku, upraveno, SUNY Stiskněte, 2013.
  • Worlds of Differencespolečně upraveno, Šalvěj, 2013.
  • Právní stát, islám a ústavní politika v roce 2006 Egypt a Írán, upraveno pomocí Nathan J. Brown, State University of New York Press, 2013.
  • Ústavní politika v EU střední východ, upravené úvodem, Londýn: Hart Publishers, 2008.
  • Konstitucionalismus a politická rekonstrukce, upravené úvodem, Leidene: E.J. Brill, 2007.
  • Přehodnocení civilizační analýzy, editoval Edward A. Tiryakian, London: Sage Publishers, 2004.
  • Stín boha a skrytý imám: Náboženství, politická organizace a společenská změna v šíitském Íránu od začátku do roku 1890, University of Chicago Press, 1984
  • Turban za korunu. Islámská revoluce v Íránu, Oxford University Press, 1988
  • Politické dimenze náboženství, upravené úvodem, State University of New York Press, 1993.

Důležité články

  • Království právníků: konstitucionalismus v Íránu, v Konstitucionalismus v islámských zemích: mezi převratem a kontinuitou (ed. Rainer Grote a Tilmann Röder, Oxford / New York: OUP, 2011.
  • Axiální civilizace, mnoho modernit a islám, “ Journal of Classical Sociology, 11,3 (2011), s. 327 - 335.
  • Tři generace srovnávacích sociologií, “Archives européennes de sociologie / European Journal of Sociology, 51.3 (2010), str. 363-99.
  • Islámská obnova a její následky, “je Ch. 4 of The New Cambridge History of Islam, vol. 6 (R. Hefner, ed .; M. Cook, ed.-in-Chief), 2010, str. 173-197.
  • Legitimita a politická organizace: chalífy, králové a režimy, “je Ch. 7 of The New Cambridge History of Islam, vol. 4 (R. Irwin, ed .; M. Cook, ed.-in-chief), 2010, s. 225–73.
  • Vývojové vzorce a procesy v islámské civilizaci a dopad modernizace, v Hans Joas & Barbro Klein, eds., The Benefit of Broad Horizons: Intelektuální a institucionální předpoklady pro globální sociální vědu, Leiden: Brill, 2010, str. 205–26.
  • Islám, politické změny a globalizace„Thesis Eleven, 76 (2004), s. 5–24.
  • Racionalizace, ústava smyslu a institucionální rozvoj, v C. Camic a H. Joas, eds., Dialogický obrat. Nové role sociologie v post-disciplinárním věku, Rowman & Littlefield, 2004, s. 247–74.
  • Kavárny, cechy a orientální despotismus: Vláda a občanská společnost na konci 17. a na počátku 18. století Istanbul a Isfahan, a jak je vidět z Paříž & Londýn, Archives européennes de sociologie / European Journal of Sociology, 45,1 (2004), s. 23–42.
  • Sociální teorie a měnící se svět: masová demokracie, rozvoj, modernizace a globalizace, Mezinárodní sociologie, 19,3 (2004), s. 321–53.
  • Modernita, tradizione e la riforma schi`ita nell Iran Contemporanea, Sociologia del diritto, XXVIII.2 (2001, připravováno).
  • Reformní hnutí a debata o moderně a tradici v současném Íránu, International Journal of Middle East Studies (připravované).
  • Perso-indické státnictví, řecká politologie a muslimská myšlenka vlády, Mezinárodní sociologie, 16,3 (2001), str. 461–480.
  • Autorita v šíitismu a ústavním vývoji v Íránské islámské republice, W. W. Ende a R. Brunner, eds., Twelver Shia v moderní době: náboženská kultura a politické dějiny, Leiden: Brill, 2000, s. 301–332.
  • Občanská společnost a právní stát v ústavní politice Íránu za Chátamího, Sociální výzkum, 76,2 (2000), str. 283–301.
  • Zákon, agentura a politika ve středověké islámské společnosti: rozvoj institucí učení od desátého do patnáctého století, Srovnávací studie ve společnosti a historii, 41,2 (1999), str. 263–293.
  • Islámský apokalyptismus v klasickém období, B. McGinn, vyd., Encyklopedie apokalyptismu, New York: Kontinuum, sv. 2, 1998, s. 238–283.
  • Útěcha teologie: šíitská doktrína okultizace a přechod od chiliasm k právu76,4 (1996): str. 548–571.
  • Krize imáma a okultní institut v twelver šíitismu: sociohistorická perspektiva, International Journal of Middle East Studies 28.4 (1996): str. 491–515.
  • Jednota a rozmanitost v islámském fundamentalismu, v M. Marty a R.S. Appleby, eds., Pochopené základy, University of Chicago Press, 1995, s. 179–198.
  • Náboženská lidská práva a zásada právního pluralismu na Středním východě, J. van der Vyver a J. Witte, eds., Náboženská lidská práva v globální perspektivě, Sv. 2: Legal Perspectives, M. Nijhoff, 1995, s. 331–347.

Osobní web

http://www.stonybrook.edu/commcms/sociology/people/faculty/arjomand.html

externí odkazy

Reference

  1. ^ Proč Shariah?