Křesťanský fašismus - Christian fascism

Část série na
Fašismus
Fasces
  • Barevný hlasovací box.svg Portál politiky

Křesťanský fašismus označuje průnik mezi fašismus a křesťanství a zahrnuje také fašistické, totalitní, a imperialistický aspekty křesťanské církve. Někdy je označován jako „Kristofašismus“, neologismus vytvořený teolog osvobození Dorothee Sölle v roce 1970.[1][2][3]

Výklad Sölle

Řidič Tom Faw, Paul Tillich Emeritní profesor ve společnosti Unie teologický seminář, vyjádřil znepokojení „že uctívání Boha v Kristu nerozděluje křesťana od Žida, muže od ženy, duchovenstvo od laiků, bílé od černochů nebo bohaté od chudých“. Pro něj je křesťanství v neustálém nebezpečí christofašismu, když uvádí, že „[se] bojíme christofašismu, který považujeme za politický směr všech pokusů postavit Krista do středu společenského života a dějin“ a že „[m] uch učení církví o Kristu se změnilo v něco, co je diktátorské v jeho srdci a připravuje společnost na americký fašismus “.[4][5]

Christofascism „zlikvidoval nebo dovolil křesťanům, aby se vnucovali nejen jiným náboženstvím, ale i jiným kulturám a politickým stranám, které nepochodují pod praporem konečného, ​​normativního, vítězného Krista“ - jak Knitter popisuje Sölleho pohled.[6][7]

George Hunsinger, ředitel Centra pro barth studia v Princetonský teologický seminář, považuje koncepci christofašismu za útok na biblické vyobrazení na velmi sofistikované úrovni teologického diskurzu Ježíš. Srovnává to, co je považováno za kristofašismus, s „Ježíšem Kristem, jak je znázorněn v Písmu“, a porovnává to s „nenormálním“ Kristologie „to nabízejí někteří teologové jako alternativu, kterou charakterizuje jako extrémní relativismus, který redukuje Ježíše Krista na„ objekt pouhé osobní preference a kulturního umístění “a je pro něj obtížné vidět, že nepřispívá ke stejným problémům, s nimiž se setkává Křesťanská církev v Německu, které si všiml teolog Karl Barth.[8]

Kristomonismus

Douglas John Hall, profesor křesťanské teologie na McGill University, souvisí Sölleho koncept kristofašismu s christomonismem, který nevyhnutelně končí náboženským triumfalismem a exkluzivitou, přičemž si všímá Sölleho pozorování amerických fundamentalistické křesťanství že christomonismus snadno vede ke kristofašismu a násilí nikdy není daleko od militantního christomonismu. (Christomonismus přijímá pouze jednu božskou osobu, Ježíš Kristus, spíše než Trojice.) Tvrdí, že příliš divinizovaná („vysoká“) kristologie křesťanstvo je prokázáno, že se mýlí tím, že je „téměř bez odezvy anti-judaismus Navrhuje, že nejlepším způsobem, jak tomu zabránit, je, aby křesťané nezanedbávali lidskost Ježíše Krista ve prospěch jeho božství a připomněli si, že Ježíš byl také židovským člověkem.[2][9][10]

Historické příklady

Americká historie a politika

Američtí historici a političtí komentátoři také tento termín použili k označení politicko-náboženských tendencí v americké společnosti.

Chris Hedges a David Neiwert tvrdí, že počátky amerického kristofašismu sahají až do Velká deprese, kdy se Američané poprvé hlásili k formám fašismu, které byly „výslovně„ křesťanské “povahy“.[11]:88 Hedges píše, že „fundamentalističtí kazatelé jako např Gerald B. Winrod a Gerald L. K. Smith spojil národní a křesťanské symboly s cílem prosazovat první surovou formu kristofašismu v zemi “.[12] Smith Křesťanská nacionalistická křížová výprava uvedl, že „křesťanský charakter je základem veškerého skutečného amerikanismu“.[12] Hedges tomu také věří William Dudley Pelley byl dalším prominentním obhájcem kristofašismu.[11]:88

Koncem padesátých let založili stoupenci těchto filozofií John Birch Society, jehož politické pozice a rétorika velmi ovlivnily moderní dominionisté.[12] Stejně tak Pohyb Posse Comitatus byla založena bývalými spolupracovníky Pelley a Smith.[11]:90 V 80. letech byla založena Rada pro národní politiku[12] a Morální většina[13][14] pokračovat v tradici, zatímco vlastenec a hnutí milicí představovaly snahy o prosazení filosofie v 90. letech.[11]:90

Incidenty násilí proti potratům, včetně Atlanta a bombové útoky v Birminghamu, kterých se dopustili Eric Rudolph a atentát na George Tillera na jeho Wichita, Kansas církve v roce 2009, byly rovněž považovány za činy, které byly motivovány kristofašismem.[11]:90–91[15]

Tento termín vyvolal polemiku v roce 2007, kdy Melissa McEwan, bloggerka kampaně pro tehdejšího prezidentského kandidáta John Edwards, na svém osobním blogu označila náboženské konzervativce za „kristofašisty“.[16][17]

V 2010s, hnutí stalo se spojené s objektivismus, zejména v ekonomické oblasti, v přímém rozporu s takovými biblickými pasážemi, jako je Lukáš 16: 19-31 a (zejména) Matouš 25: 31-46, což od progresivních kritiků vyvolává obvinění z pokrytectví. Ayn Rand jméno se často objevovalo během Americké prezidentské volby 2012 jako inspirace pro hospodářskou politiku EU Republikánská strana.

Viz také

Křesťanská fašistická hnutí v Evropě od druhé světové války:

Reference

Poznámky

  1. ^ Sölle, Dorothee (1970). Beyond Mere Obedience: Reflections on a Christian Ethic for the Future. Minneapolis: nakladatelství Augsburg.
  2. ^ A b Hall, Douglas John (6. listopadu 1999). „Vyznávání Krista v postkřesťanském kontextu“. Konference paktů 1999, Síť presbyteriánů. Atlanta, Georgia: Religion Online. Archivovány od originál 23. srpna 2007. Citováno 21. prosince 2007. ... řekněme to, představme to, žijme tím, aniž bychom se domnívali, že podporujeme ten druh křesťanomonismu (Dorothee Sölle to nazvala „christofašismus“! ...
  3. ^ Pinnock, Sarah K. (2003). Teologie Dorothee Soelle. Trinity Press International. ISBN  1-56338-404-3. ... nastolení pochybné morální nadřazenosti k ospravedlnění organizovaného násilí v masovém měřítku, zvrácení křesťanství nazvala Christofascism ...
  4. ^ Řidič, Tom Faw (1981). Kristus v měnícím se světě: Směrem k etické kristologii. Rozcestí. str.19. ISBN  0-8245-0105-5. Bojíme se christofašismu ...
  5. ^ Knitter, Paul F. (červenec 1983). „Theocentric Christology“. Teologie dnes. 40 (2): 142. doi:10.1177/004057368304000204. Dorothee Soelle může dokonce popsat velkou část kristologie jako „christofašismus“ způsobem, kterým nakládá nebo umožňuje křesťanům vnucovat se nejen jiným náboženstvím, ale i jiným kulturám a politickým stranám, které nepochodují pod praporem konečného, ​​normativního, vítězného Krista
  6. ^ Hoffman, John Charles (1986). Zákon, svoboda a příběh: Role narativu v terapii, společnosti a víře. Wilfrid Laurier University Press. s. 127–28. ISBN  0-88920-185-4.
  7. ^ Wildman, Wesley J (1998). Věrnost s věrohodností: Skromné ​​christologie ve dvacátém století. Albany, NY: State University of New York Press. ISBN  0-7914-3595-4. Driver tvrdí, že tradiční kristologie podporuje to, co nazývá „christofašismus“. Tím myslí nejprve absolutizaci minulosti, aby ...
  8. ^ Hunsinger, George (2001). „Where the Battle Rages: Confessing Christ in America Today“. Disruptive Grace: Studies in the Theology of Karl Barth. Wm B Eerdmans Publishing. p. 99. ISBN  0-8028-4940-7.
  9. ^ Rhee, Helen (2005). „Nadřazenost křesťanského monoteismu“. Raně křesťanská literatura: Kristus a kultura ve druhém a třetím století. Routledge. p. 80. ISBN  0-415-35487-0.
  10. ^ Hall, Douglas John. „Identita Ježíše v pluralitním světě“. Archivovány od originál (Microsoft Word) dne 2008-02-28. Citováno 2007-12-21.
  11. ^ A b C d E Neiwert, David A (1. května 2009). Eliminátoři: jak nenávistné rozhovory radikalizovaly americkou pravici. PoliPoint Press. str.88 –90. ISBN  978-0-9815769-8-5.
  12. ^ A b C d Hedges, Chris (2008). Američtí fašisté: Křesťanská pravice a válka s Amerikou. Simon & Schuster. p. 140. ISBN  978-0-7432-8446-2.
  13. ^ Welch, Sharon (2007). "Nebezpečná paměť a alternativní znalosti". In Lawrence, Bruce B; Karim, Aisha (eds.). O násilí: čtenář. Duke University Press. p. 364. ISBN  978-0-8223-3756-0.
  14. ^ Sölle, Dorothee (1990). Okno zranitelnosti: politická spiritualita. Pevnost Press. ISBN  978-0-8006-2432-3.
  15. ^ Zerbisias, Antonia (2. června 2009). „Doktorovo zabíjení je domácí terorismus“. Hvězda.
  16. ^ Broder, John M. (9. února 2007). „Edwards dostane lekci v souladu internetové kultury s prezidentskou kampaní“. The New York Times.
  17. ^ Cooperman, Alan (2. června 2007). „Obamův web se snaží shromáždit věrné“. The Washington Post.

Další čtení

externí odkazy