Ecce homo - Ecce homo - Wikipedia

Tento článek pojednává o biblické frázi a tématu v umění. Pro další použití viz Ecce homo (disambiguation).
Ecce Homo, Caravaggio, 1605

Ecce homo (/ˈɛksiˈhoʊmoʊ/, Církevní latina: [ˈEttʃe ˈomo], Klasická latina: [ˈƐkkɛ ˈhɔmoː]; "aj, ten muž") jsou latinský slova používaná uživatelem Pilát Pontský v Vulgate překlad Janovo evangelium, když předloží a bičoval Ježíše Krista, vázané a korunovaný trny, nepřátelskému davu krátce předtím jeho ukřižování. Originál Novozákonní řečtina: "ἰδοὺ ὁ ἄνθρωπος ", romanized:„idoú ho ánthropos“, je vykreslován většinou Překlady anglické bible, např. Douay-Rheims Bible a Verze King James „jako ten muž“.[A] Scéna byla široce líčena v Křesťanské umění.

Umělecký předmět

Andrea Mantegna, 1500

Scéna Ecce Homo je standardní součástí cyklů ilustrujících Vášeň a Život Krista v umění Z toho vyplývá Bičování Krista, Korunování trny a Zesměšňování Krista, poslední dva jsou často kombinovány:[b] Obvyklé zobrazení ukazuje Piláta a Krista, posměšný dav a části města Jeruzalém.

Ale od 15. století zbožné obrázky začal zobrazovat Ježíše samotného, ​​v napůl nebo plné postavě s fialovým rouchem, bederní rouškou, trnovou korunou a mučivými ranami, zejména na hlavě. Podobné předměty, ale s viditelnými ranami ukřižování (Rány nehtů na končetinách, rány kopím po stranách), se nazývají Muž smutku (s) (také Misericordia ). Pokud nástroje vášně jsou přítomny, lze jej nazvat Arma Christi. Pokud si Kristus sedne (obvykle se opírá rukou na stehně), lze to označit jako Kristus v klidu nebo Zamyšlený Kristus. Není vždy možné tyto předměty rozlišit.

Východní křesťanství

ΙϹ ΧϹ Ό ΝΥΜΦΊΟϹ[C][d]

První vyobrazení ecce homo umělecká scéna se objevuje v 9. a 10. století v Syrsko-byzantský kultura Antiochijští řečtí křesťané.[j]

Východní ortodoxní tradice obecně odkazuje na tento typ ikona jiným názvem:[k] ″Ježíš Kristus ženich″ (Byzantský Řek: Ιηϲοῦϲ Χριστόϲ ὁ Νυμφίος, romanized: Iesoũs Christós ho Nymphíos).[d] Vyplývá to ze slov v Novozákonní řečtina: "ἰδοὺ ὁ νυμφίος ", romanized:"idoù ho nymphíos", kterým se Ježíš Kristus zjevuje, ve svém Podobenství o deseti pannách podle Matoušovo evangelium,[A] jako nositel nejvyšší radosti.[l]

Ikona představuje ženicha jako utrpení Kristus, zesměšňovali se a ponížen Pilát Pontský vojáci už dříve jeho ukřižování.[b][d]

Denní Půlnoční kancelář svolává věřící, aby byli vždy připraveni na den sv Dread Judgement, který přijde nečekaně jako „ženich v noci“.[m] V pondělí, úterý a středu, první tři dny roku Týden vášně, poslední týden předem Pascha, zasvěcený na památku posledních dnů pozemských život Spasitele, je skandováno[kým? ] the troparion „Hle, ženich přijde o půlnoci“ (Byzantský Řek: Ἰδού ὁ Νυμφίος ἔρχεται ἐν τῷ μέσῳ τῆς νυκτός, romanized: idoú ho nymphíos érchetai en tõ méso tẽs nuktós).[i][n]

A Pašijová hra, představený v Moskvě (27. března 2007) a v Římě (29. března 2007), připomíná slova, kterými „se v Písmu svatém Kristus popisuje jako ženich“:[Ó]

Ženich Církve je přeplněný hřebíky.
Syn Panny je propíchnut kopím.
Uctíváme Tvé umučení, Kriste.
Uctíváme Tvé umučení, Kriste.
Uctíváme Tvé umučení, Kriste.
Ukaž nám také Tvé slavné Vzkříšení.

— Hilarion Alfeyev „Umučení podle sv. Matouše[18]

Západní křesťanství

Ecce Homo podle Tizian, mezi c. 1570 a c. 1576

Vyobrazení Západní křesťanství ve středověku, např. the Egbertův kodex a Codex Aureus Epternacensis Zdá se, že zobrazují ecce homo scéna (a jsou obvykle interpretovány jako takové), ale častěji než nejen ukazují Korunování trní a Zesměšňování Krista,[b] které předcházejí skutečnému ecce homo scéna v Bibli. Nezávislý obraz se vyvinul až kolem roku 1400, pravděpodobně v Burgundsku, ale poté se rychle stal mimořádně populárním, zejména v severní Evropě.[19]

Diptych Ecce Homo a Mater Dolorosa, c. 1491–1520. Aelbrecht záchvaty

Motiv našel rostoucí měnu jako Vášeň se stal ústředním tématem západní zbožnosti v 15. a 16. století. The ecce homo téma bylo zahrnuto nejen do vášeň hraje z středověký divadlo, ale také v cyklech ilustrací příběhu o Umučení, jako v Velká vášeň z Albrecht Dürer nebo chalkografie [de ] z Martin Schongauer. Scéna byla (zejména ve Francii) často zobrazována jako socha nebo skupina soch; dokonce byly vyrobeny oltářní obrazy a jiné obrazy s motivem (např Hieronymus Bosch nebo Hans Holbein ). Stejně jako vášeň hraje i vizuální zobrazení hry ecce homo scéna, bylo argumentováno, často a stále častěji, vykresluje obyvatele Jeruzaléma ve velmi kritickém světle, hraničícím možná s antisemitský karikatury. Stejně tak byl tento styl umění chápán jako druh zjednodušující externalizace vnitřní nenávisti rozzlobeného davu vůči Ježíši, což nemusí nutně znamenat jakýkoli rasový soud.

Motiv osamělé postavy trpícího Krista, který, jak se zdá, hledí přímo na pozorovatele a umožňuje mu osobně se ztotožnit s událostmi umučení, vznikl v pozdním středověku. Současně podobné motivy Muž smutku a Kristus v klidu na významu. Subjekt byl opakovaně používán v pozdějších tzv staré mistrovské tisky (např Jacques Callot a Rembrandt ), v obrazech renesance a Barokní, stejně jako v barokních plastikách.

Hieronymus Bosch namaloval svůj první Ecce Homo během 70. let 14. století.[20] V roce 1490 se k tématu vrátil, aby maloval charakteristickým holandským stylem s hlubokou perspektivou a surrealistickým strašidelným obrazem modlících se mnichů v levém dolním rohu.

V roce 1498 Albrecht Dürer líčil utrpení Krista v Ecce Homo jeho Velká vášeň v neobvykle úzkém vztahu s jeho autoportrétem, což vedlo k reinterpretaci motivu jako metafory utrpení umělce. James Ensor použil ecce homo motiv v jeho ironické malbě Kristus a kritici (1891), ve kterém se zobrazil jako Kristus.

Antonio Ciseri rok 1871 Ecce Homo portrét představuje polofotogenický pohled na balkon z pohledu zpoza ústředních postav zbičovaného Krista a Piláta (jehož tvář není vidět). Dav tvoří vzdálenou masu, téměř bez individuality, a velká část podrobného zaměření je na normálně sekundární postavy Pilátových pomocníků, strážců, sekretářky a manželky.

Ecce Homo podle Mihály Munkácsy 1896.

Jednou z nejslavnějších moderních verzí motivu Ecce Homo byla polská umělkyně Adam Chmielowski, který dále jako bratr Albert našel Albertine Brothers (CSAPU) a o rok později Albertine Sisters (CSAPI), nakonec se stal prohlášen za svatého dne 12. listopadu 1989 papežem Jan Pavel II, autor Náš Boží bratr [pl ], hra o Chmielowski, napsaná v letech 1944–1950, kdy byl budoucí papež a později sám světec mladý kněz. Chmielowski Ecce Homo [pl ] (146 cm x 96,5 cm, nepodepsáno, malované v letech 1879 až 1881), bylo významné v Chmielowského životě, stejně jako v 1. dějství hry Wojtyły. Papež Jan Pavel II. Údajně uchovával kopii tohoto obrazu ve svém bytě ve Vatikánu.[21] Originál si můžete prohlédnout ve svatyni Ecce Homo sester Albertin v Krakově.[22] Byl namalován v době, kdy malíř procházel vnitřním bojem a pokoušel se rozhodnout, zda zůstane umělcem, nebo se vzdá malby, aby sledoval povolání sloužit chudým.[23]

Zejména v 19. a 20. století, význam ecce homo tento motiv byl rozšířen na zobrazení utrpení a degradace lidí násilím a válkami. Pozoruhodné vyobrazení 20. století jsou George Grosz (1922–1923) a Lovis Corinth je Ecce Homo (1925). 84 kresby a 16 akvarely Grosz kritizuje společensko-politické podmínky Výmarská republika.[24] Korint ukazuje, z pohledu davu, Ježíše, vojáka a Piláta oblečeného jako lékaře. V návaznosti na Holocaust z druhá světová válka, Otto Dix vylíčil se v Ecce Homo s podobiznou za ostnatým drátem (1948), jako trpícího Krista v koncentračním táboře.

Galerie

Publikace

Viz také

Reference

  1. ^ A b 2009альфан 2009; Rotem 2018.
  2. ^ Dreher 2017, str. 187.
  3. ^ Klášter Krista Ženicha 2009.
  4. ^ Alfeyev 1995.
  5. ^ „Oficiální heslo“ (Obrázek JPEG ). Antiochijská diecéze v Los Angeles a na Západě. Archivováno z původního dne 24. února 2018. Citováno 3. dubna 2019.
  6. ^ „Svatý týden: vysvětlení“. Antiochijská pravoslavná křesťanská arcidiecéze Severní Ameriky. Archivováno z původního dne 10. srpna 2018. Citováno 19. dubna 2019.
  7. ^ Basil Essey 2008.
  8. ^ Christus der Bräutigam 2018; Christus der Bräutigam 2018b; Gemeinde Wien 2019.
  9. ^ Cesta domů 2008; Дорога домой 2008.
  10. ^ Slobodskoy 1967, „Krátké modlitby: Další modlitba k Pánu Ježíši“. Archivováno 7. srpna 2018 v Wayback Machine; Слободской 1967, „Kratkiye molitvy: Yeshche odna molitva Gospodu Iisusu“ Краткие молитвы: Еще одна молитва Господу Иисусу. Archivováno 27. srpna 2018 v Wayback Machine.[h]
  11. ^ John El Massih 2017; Klášter Krista Ženicha 2009; ها هو ذا الختن Na youtube.
  12. ^ „Ide ho Ánthropos“ ΊΔΕ Ό ἌΝΘΡΩΠΟϹ [Hle, ten muž] (Obrázek JPEG ). Pravoslavná církev v Americe. Archivováno z původního dne 30. března 2019. Citováno 15. května 2019.
  13. ^ Alexandre (Semenoff-Tian-Chansky) 1984.
  14. ^ Slobodskoy 1967, „Řád Božích služeb: Denní cyklus Božích služeb“. Archivováno 8. června 2017 na Wayback Machine; Слободской 1967, "O poryadke tserkovnykh Bogosluzheniy: Sutochnyy krug Bogosluzheniy" О порядке церковных Богослужений: Суточный круг Богослужений. Archivováno 7. srpna 2018 v Wayback Machine.[h]
  15. ^ Slobodskoy 1967, „Neděle postní: týden vášně“. Archivováno 8. června 2017 na Wayback Machine; Слободской 1967, „Nedeli Velikogo Posta: Strastnaya sedmitsa“ Недели Великого Поста: Страстная седмица. Archivováno 6. srpna 2018 v Wayback Machine.[h]
  16. ^ Ruský chorál 2010.
  17. ^ Základy sociální koncepce 2000.
  18. ^ Alfejev 2007.
  19. ^ Schiller 1972, s. 74–75; fíky. 236, 240, 256–273.
  20. ^ Krén & Marx.
  21. ^ Wójtowicz 2011.
  22. ^ Média související s Soubor: Kostel sv. Alberta Chmielowského (svatyně Ecce Homo) v Krakově, Polsko.jpg na Wikimedia Commons.
  23. ^ Wyczółkowski 1880.
  24. ^ Grosz 2011.
  25. ^ Knoty 2017.

Poznámky

  1. ^ A b John 19:5: ἰδοὺ ὁ ἄνθρωπος, romanized:idoú ho ánthropos (NA28 ), ecce homo (NVUL ), lit.  „aj, ten muž“. Podobný:
    Matouši 25:6: ἰδοὺ ὁ νυμφίος, romanized:idoù ho nymphíos (NA28 ), Ecce sponsus (NVUL ), lit.  „aj, ženich“.[1]
  2. ^ A b C Matouši 27:27–31: […] ἐνέπαιξαν αὐτῷ, romanized:enépaizan autõ (NA28 ), illudebant ei (NVUL ), lit.  ‚vysmívali se mu ' […]. - "Rákos je křesťanským symbolem pokory [...]. Po vybičování Krista a korunování ho trny římští vojáci dali Kristu rákos jako ubohé žezlo pro falešný vládce. V křesťanské ikonografii je rákos znamením Ježíšovy ochoty trpět ponížení, aby naplnil vůli svého Otce. […] [T] pokora je absolutním požadavkem pokroku v duchovním životě. “[2]
  3. ^ Nápis: ΙϹ ΧϹ [zkr. pro ΙηϲοῦϹ ΧριστόϹ] ν νυμφίοϲ, romanized: IesoũS CHristóS ho nymphíos, lit.  „Ježíš Kristus, ženich“. - An ikona, na vrcholu Skála Kalvárie uvnitř kostela Božího hrobu, pod Řecký ortodoxní oltář ukřižování (12  Stanice z Přes Dolorosa ).[1]
  4. ^ A b C „Ikona Krista Ženicha zobrazuje nezištnou lásku ke Kristově nevěstě, církvi (Izaiáš 54 ). Je oblečený v královských barvách jako snoubenec, který dodržuje popis Písma svatého o jeho výsměchu římskými strážci před jeho ukřižováním. Koruna je symbolem Jeho manželství s církví; provaz, symbol otroctví hříchu, smrti a zkaženosti, které Ježíš rozvázal svou smrtí na kříži; rákos, symbol Jeho pokory. “[3]
  5. ^ "'… učedníci byli nejprve v Antiochii nazýváni křesťany. (Skutky 11:26 )'"[5]
  6. ^ „Při první bohoslužbě Kvetné neděle večer nese kněz v průvodu ikonu Krista Ženicha a zpíváme‚ Hymn of the Bridegroom '. Vidíme Krista jako ženicha Církve, nesoucího znaky jeho utrpení, přesto pro nás připravujeme svatební hostinu v Božím Království. […] Podobenství o deseti pannách se čte o Velkém úterý. […] Téma dne je posíleno hymnou expostelarionu: „[6]

    Vidím tvou svatební komnatu
    bohatě zdobené,
    Ó můj Spasiteli;
    ale nemám žádný svatební oděv
    důstojně vstoupit.
    Udělejte zář
    oděv mé duše,
    Ó dárce světla,
    a zachraň mě.    [7]

  7. ^ Oficiální účet na Facebook. arabština: بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس | كنيسة الروم الأرثوذكس في فيينا - النمسا‎, romanized: bitrirkiat 'antakiat wasayir almashriq lilruwm al'arthudhikus | kanisat alruwm al'arthudhikus fi fiyinna - alnamsa. Němec: Griechisch-Orthodoxes patriarchát Antiochien und dem gesamten Morgenland | Griechisch-orthodoxe Kirche ve Vídni - Österreich, lit.  'Řecký pravoslavný patriarchát v Antiochii a na celém východě | Řecká pravoslavná církev v Vídeň, Rakousko '.[8]
  8. ^ A b C Internetové vydání na Dorogadomoj.com.[9]
  9. ^ A b „Uvědomujeme-li si svou hříšnost a nespoléhající se na sílu svých vlastních modliteb, v této modlitbě prosíme […] Matku Boží, která má zvláštní milost, aby nás svými hříšníky zachránila svým přímluvou za svého Syna, aby se za nás hříšné před naším Spasitelem. “ (ruština: "Сознавая свою греховность и не надеясь на силу молитв своих, мы в этой молитве просим помолиться о нас грешных, пред Спасителем нашим, [...] Божию Матерь, имеющую особенную благодать спасать нас грешных Своим заступничеством за нас перед Сыном Своим.")[10]

    Aj, Ženich přichází o půlnoci,
    ها هوذا الختن يأتي في نصف الليل
    a požehnaný služebník
    فطوبى للعبد
    koho najde vzhůru.
    الذي يجده مستيقظا ،
    Ale toho, koho shledá zanedbatelným
    أما الذي يجده متغافلا فهو
    je opravdu nedůstojný.
    غيرمستحق.
    Hle, proto, ó má ​​duše, pozor,
    فانظري يا نفسي
    abys nespadl v hlubokém spánku,
    ألا تستغرقي في النوم
    a dveře království
    ويغلق عليك خارج
    být uzavřen proti tobě,
    الملكوت
    a budeš vydán k smrti.
    وتسلمي إلى الموت ،
    Ale buď bdělý a pláčeš:
    بل كوني منتبهة صارخة:
    Svatý, svatý, svatý jsi ty, Bože.
    قدوس قدوس قدوس أنت يا الله ،
    Prostřednictvím přímluv Theotokos,
    من أجل والدة الإله
    smiluj se nad námi.
    ارحمنا.[11]

    Srov. Izaiáš 6:3: "Svatý, svatý, svatý, je Hospodin zástupů: celá země je plná jeho slávy", Zjevení 4:8: "Svatý, svatý, svatý, PÁNE, všemohoucí Bože, který byl, je, a má přijít", Trisagion, a Ježíšova modlitba.
  10. ^ The Východní ortodoxní křesťanství v Sýrii nelze zaměňovat Syrské křesťanství: „Syrská církev nikdy neměla svou vlastní tradici malby ikon. […] Co se týče nechalcedonského Orientu, zejména syrské církve, ikony tam nenašly velké přijetí a kostely byly spíše zdobeny ornamenty než ikony. “[4]
  11. ^ I když je nápis na ikoně Hle, ten muž.[12]
  12. ^ ruština: „Христос открывает Себя Носителем высшей радости“, romanized: Khristos otkryvayet Sebya Nositelem vysshey radosti, lit.  „Kristus se zjevuje jako Nositel nejvyšší radosti“.[13]
  13. ^ Církevní slovanština: "„жених в полунощи'", romanized:zhenikh v polunoshchi, lit.  „ženich o půlnoci“.[14]
  14. ^ Církevní slovanština: "„Се Жених грядет в полунощи'", romanized:Se Zhenikh gryadet v polunoshchi, lit.  "Hle, ženich přijde o půlnoci."[15] „Během pondělí, úterý a středy Svatého týdne oslavujeme Ženichovy matiny. Zpíváme:‚ Hle, ženich se blíží …'".[16]
  15. ^ Matouši 9:15; 25:1–13; Označit 2:19; Luke 5:34–35, 12:35–36. „[Církev je představována jako Jeho manželka a nevěsta“: John 2:9–10, 3:29, Efezanům 5:24–27; Zjevení 21:9.[17]
  16. ^ "[F] inal autobiographic statement" autor Friedrich Nietzsche. „Začíná tuto osudovou intelektuální autobiografii - o něco více než o měsíc později měl ztratit rozum - třemi sekcemi, které zvedají obočí:„ Proč jsem tak moudrý “,„ Proč jsem tak chytrý “a„ Proč píšu Takové dobré knihy. ““[25]
  17. ^ latinský pro „„ Hle, člověk, který je fazolí ““. Chorál melodie tématu televizního sitcomu Mr Bean.
  18. ^ Macaronic latinský / španělština pro „„ Hle, opice ““. Příklad an náhodné poškození umění.

Další čtení

  • Prezzia, Paul Joseph (18. dubna 2019). „Sláva tobě, lásko: Pucciniho Turandot a triduum“ (Civilizovaný čtenář sloupec s odkazem na Genesis 2:24 a Píseň Šalomounova 4:1). Krizový časopis. Archivováno z původního dne 18. dubna 2019. Citováno 19. února 2019. Kristus k nám, mužům a ženám s velkým srdcem, promlouvá těmito slovy: ‚Jak jsi krásná, lásko, jak krásná jsi! ' (Šalomounova píseň 4: 1) Krása po fyzické stránce je způsob, jakým nebeský ženich mluví o lásce. A pokud nás Kristus hledá pro krásu, kterou v nás sám vytvořil, a navzdory našim chladným srdcím, má povinnost stanovenou pro nápadníky v Písmu svatém: ‚Muž opustí otce a matku a bude se držet své manželky. ' (1. Mojžíšova 2:24)