Řekové v Sýrii - Greeks in Syria

Sýrie

The Řecká přítomnost v Sýrii začal v 7. století před naším letopočtem a stal se prominentnějším během Helénistické období a když Seleukovská říše byl tam soustředěný. Dnes je v Řecku asi 4500 komunit Sýrie, z nichž většina má syrskou národnost a kteří žijí převážně v Aleppo (hlavní obchodní a finanční centrum země), Baniyas, Tartous, a Damašek, hlavní město.[1]

Dějiny

Stříbrná mince z Seleucus. Řecký nápis čte ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΕΛΕΥΚΟΥ (král Seleucus ')

Řecká přítomnost je doložena od samého počátku a ve skutečnosti jméno Sýrie sám je z řeckého slova.[2]

Doba železná

Další informace: Kolaps z pozdní doby bronzové

Invaze, pohyby obyvatelstva a ničení během zhroucení doby bronzové, c. 1200 př. N. L

Prastarý Levant původně dominovala řada domorodých obyvatel Semitské mluvící národy; the Kanaánci, Amorejci a Asyřané, kromě indoevropských mocností; the Luwians, Mitanni a Chetité. Během rozpadu pozdní doby bronzové však byly pobřežní oblasti napadeny sbírkou devíti námořnických kmenů známých jako Námořní národy. Historici se domnívají, že přechodné období bylo násilným, náhlým a kulturně rušivým obdobím. Během tohoto období došlo ve východním Středomoří k pádu Mykénské království Chetitská říše v Anatolii a Sýrii,[3] a Nové egyptské království v Sýrii a Kanaánu.[4]

Mezi mořskými národy byli prvními etnickými Řeky, kteří se stěhovali do Levant. Alespoň tři z devíti kmenů mořských národů jsou považováni za etnické Řeky; the Popřít, Ekwesh a Peleset, i když některé zahrnují i Tjeker. Podle vědců bylo Pelesetu umožněno usadit pobřežní pás z Gazy do Joppy, kde se stal Pelištejci. Zatímco Denyen se usadil z Joppy do Acre a Tjeker v Acre. V politickém vakuu, které bylo výsledkem zhroucení Chetitů a Egyptské říše, vzrostlo Státy syro-chetitů, Pelištejce a fénický Civilizace a nakonec Novoasyrská říše.

Al-Mina byl Řecká obchodní kolonie.

Helénistický věk

Další informace: Války Alexandra Velikého, Seleukovská říše, Coele-Sýrie

The Seleukovská říše v roce 200 př. n.l. (před expanzí do Anatolie a Řecko )

Historie Řeků v Sýrii tradičně začíná Alexandr Veliký dobytí Perská říše. V následku Alexandrovy smrti byla jeho říše rozdělena do několika následnických států, a tím byl zahájen počátek helénistického věku. Pro Levanty a Mezopotámii to znamenalo dostat se pod kontrolu Seleucus I Nicator a Seleukovská říše. Helénistické období bylo charakteristické novou vlnou řecké kolonizace.[5] Etničtí řečtí kolonisté pocházeli ze všech částí řeckého světa, nikoli jako dříve, z konkrétního „mateřského města“.[6] Hlavními centry této nové kulturní expanze helenismu v Levantě byla města jako Antiochie a další města Tetrapolis Seleukis. Směs řeckých mluvčích dala vzniknout běžnému podkrovnímu dialektu, známému jako Koine Řek, který se stal lingua franca v celém helénistickém světě.

Tmavě modrá: oblasti, ve kterých řečtí mluvčí pravděpodobně byli většinou. Světle modrá: oblasti, které byly helenizovány.[když? ][Citace je zapotřebí ]

Seleukovská říše byla hlavní říší helénistické kultury, která v nově založených městských oblastech udržovala převahu řeckých zvyků, v nichž dominovala řecká politická elita.[7][8][9][10] Řecká populace měst, která tvořila dominantní elitu, byla posílena emigrací z Řecka.[7][8] Vytváření nových řeckých měst napomáhala skutečnost, že řecká pevnina byla přelidněna, a proto rozlehlou říši Seleucid zralou pro kolonizaci. Kromě těchto měst existovalo také velké množství seleukovských posádek (choria), vojenských kolonií (katoikias) a řeckých vesnic (komai), které Seleucidové zasadili po celé říši, aby upevnili svou vládu.

Roman Era

Levantský helenismus vzkvétal pod římskou nadvládou v několika oblastech, jako například Dekapolis. Antiochiani v severní Levantě se ocitli pod římskou nadvládou, když byl Seleukeia v roce 64 př. N.l. anektován římskou republikou, Pompeiem ve Třetí mithridatické válce.[11] Zatímco ti v jižní Levant byli postupně absorbováni do římského státu. Nakonec, v roce 135 nl, po vzpouře barokové Kokhby, byl sever a jih sloučen do římské provincie Sýrie Palaestina, která existovala přibližně do roku 390.[12] Během své existence se počet obyvatel Sýrie Palaestina na severu skládal ze smíšené polyteistické populace Féničané, Arameans a Židé který tvořil většinu, stejně jako to, co zbylo z řeckých kolonistů, Arab společnosti Itureans, a později také Ghassanids. Na východě, Arameans a Asyřané tvořili většinu. Na jihu, Samaritáni, Nabatejci a Řecko-římští tvořil většinu na konci 2. století.

Byzantská doba

Vlajka používaná Řecká pravoslavná církev

Po celý středověk Byzantští Řekové self-identifikoval jak Romaioi nebo Romioi (Řek: Ῥωμαῖοι, Ρωμιοί, což znamená "Římané") a Graikoi (Γραικοῖ, což znamená "Řekové"). Jazykově mluvili byzantskou nebo středověkou řečtinou známou jako „romská“[13] který se nachází mezi helénistou (Koine) a moderní fází jazyka.[14] Byzantinci, vnímaní jako potomci klasického Řecka,[15][16][17] političtí dědici císařského Říma,[18][19] a následovníci apoštolů.[15] Jejich smysl pro „románství“ se tedy lišil od pocitu jejich současníků na Západě. „Románština“ byl název vulgárního řeckého jazyka, na rozdíl od „helénštiny“, což byla jeho literární nebo doktrinální podoba.[20]

Byzantské panství v Levantě známé jako Diecéze Východu, byla jednou z hlavních obchodních, zemědělských, náboženských a intelektuálních oblastí říše a její strategická poloha čelící Sassanidské říši a neposlušným pouštním kmenům jí dodávala výjimečný vojenský význam.[21] Celá oblast bývalé diecéze se dostala pod okupaci Sassanidů mezi lety 609 a 628, ale znovu ji převzal císař Heraclius, dokud její nezvratné ztráty Arabům po Bitva o Yarmouk a pád Antiochie.

Arabské dobytí

Další informace:Muslimské dobytí Levant, Arabsko-byzantské války

Arabské dobytí Sýrie (arabsky: الفتح الإسلامي لبلاد الشام) došlo v první polovině 7. století,[22] a odkazuje na dobytí Levanty, která se později stala známou jako Islámská provincie Bilad al-Sham. V předvečer dobytí arabských muslimů byli Byzantinci stále v procesu obnovy své autority v Levantě, která jim byla téměř dvacet let ztracena.[23] V době arabského výboje obývali Bilad al-Sham hlavně místní aramejsky mluvící křesťané, Ghassanid a Nabatean Arabové, stejně jako Řekové, a nekřesťanské menšiny Židů, Samaritánů a Iturejců. Populace regionu se stala převážně muslimskou a arabskou identitou až téměř tisíciletí po dobytí.

Mapa podrobně popisující cestu muslimské invaze do střední Sýrie

V jižní Levantě

Muslimská arabská armáda zaútočila na Jeruzalém, který v listopadu 636 drželi Byzantinci. Po dobu čtyř měsíců pokračovalo obléhání. Nakonec pravoslavný patriarcha Jeruzaléma Sophronius souhlasil s osobním odevzdáním Jeruzaléma kalifovi Umarovi. Umar, poté v Medíně, souhlasil s těmito podmínkami a na jaře roku 637 odcestoval do Jeruzaléma, aby podepsal kapitulaci. Sophronius Jeruzalémský také vyjednal dohodu s chalífou Umarem, známou jako Umariyya smlouva nebo Omarova smlouva, umožňující křesťanům náboženskou svobodu výměnou za jizya, daň, která se má platit dobytým nemuslimům, nazývaná „dhimmi“.[24] Zatímco většinová populace Jeruzaléma byla v době arabských výbojů křesťanská,[25] většina obyvatel Palestiny, asi 300 000–400 000 obyvatel, byla stále židovská.[26] V návaznosti na proces kulturní Arabizace a proběhla islamizace spojující imigraci do Palestiny s přijetím arabského jazyka a konverzí části místního obyvatelstva na islám.[27]

Osmanské období

Historicky následovníci Řecká pravoslavná církev a Melkitský řeckokatolický kostel bez ohledu na etnický původ byly považovány za součást Rumové proso (millet-i Rûm) nebo „římský národ“ osmanskými úřady.

Podle vzácné etnografické studie publikované francouzským historikem a etnografem Alexandrem Synvetem v roce 1878. Po celé Sýrii, Libanonu a Palestině žilo 160 000 Řeků.[28]

Řecká válka za nezávislost

Jakmile začala řecká revoluce, Rum (stoupenci tradic řecké církve) v celé říši byli pronásledováni a Sýrie neunikla osmanskému hněvu.[29] V obavě, že by Sýrie Rûm mohla pomoci řecké revoluci, Porte vydal rozkaz, aby byli odzbrojeni.[30] V Jeruzalémě je křesťanská populace města, která podle odhadů tvoří přibližně 20% z celkového počtu města[31] (většinou se jedná o Rum), byli také osmanskými úřady nuceni vzdát se svých zbraní, nosit černé a pomoci vylepšit opevnění města. Řecká pravoslavná svatá místa, například Klášter Panny Marie Balamandské, nacházející se jižně od města Tripolis v Libanonu, byli vystaveni vandalismu a útokům z pomsty, což mnichy ve skutečnosti donutilo opustit jej až do roku 1830.[32] Ani řecký pravoslavný patriarcha nebyl v bezpečí, protože příkazy byly přijímány těsně po popravě ekumenického patriarchátu v Konstantinopoli, aby zabili i antiochijského patriarchu, ale místní úředníci příkazy neprovedli.[Citace je zapotřebí ]

Památník Vasose Mavrovouniotise v Podgorica

18. března 1826 proběhla flotila asi patnácti řeckých lodí pod vedením Vasos Mavrovouniotis se pokusil rozšířit řeckou revoluci na osmanskou levantu. Podle tehdejšího britského konzula John Barker,[33] umístěný v Aleppu, ve zprávě britskému velvyslanci Stratfordské konzervování, v Konstantinopoli. Řeckí revolucionáři přistáli Beirut,[30] ale byli zmařeni místním muftim a spěšně uspořádanou obrannou silou. Přestože se Řekům původně odpuzovalo, podařilo se jim držet malou část města poblíž pobřeží v oblasti obývané místními Rumy, během níž apelovali na Rumy, „aby povstali a připojili se k nim“[33] a dokonce poslal pozvánku místnímu šéfovi Druzes také se připojit k revoluci. O několik dní později, 23. března 1826, poslal hejtman Abdullah Pasha svého poručíka a téměř 500 albánských nepravidelných sil, aby se pomstili za neúspěšné povstání.[33]

Masakr v Aleppu z roku 1850

17. - 18. října 1850 muslimští výtržníci zaútočil na křesťanská sousedství Aleppa. V důsledku toho osmanské záznamy ukazují, že bylo poškozeno 688 domů, 36 obchodů a 6 kostelů, včetně řeckokatolického patriarchátu a jeho knihovny.[34] Události vedou stovky křesťanů k emigraci hlavně do Bejrútu a Smyrny.[35]

Masakr v Damašku z roku 1860

10. července 1860 sv. Josef Damašek a 11 000 antiochijských řeckých pravoslavných a katolických křesťanů[36][37] byli zabiti, když druzeovi nájezdníci zničili část starého města Damašku. Rumové se uchýlili do kostelů a klášterů Bab Tuma („Brána svatého Tomáše“). Masakr byl součástí 1860 občanská válka na Mount Libanonu, která začala jako maronitská vzpoura na hoře Libanon a vyvrcholila masakrem v Damašku.

První světová válka a osmanská řecká genocida

Během první světové války byli Rûm vedle osmanských Řeků terčem Ittihadist Osmanské úřady v čem je nyní historicky známé jako Osmanská Řecká genocida.[38] Výsledkem bylo, že tři antiochiánské řecké pravoslavné diecéze byly zcela zničeny; metropole Tarsus a Adana metropole Amida a metropole Theodosioupolis. Ti Antiochians žijící mimo Francouzský mandát pro Sýrii a Libanon byli podrobeni nuceným výměna obyvatelstva z roku 1923, která ukončila osmanskou řeckou genocidu. Jedno moderní řecké město, které se skládá z antiochijských přeživších z výměny obyvatel, je Nea Selefkia,[Citace je zapotřebí ] který se nachází v Epirus. Zakladateli Nea Selefkia byli uprchlíci z Silifke v Cilicii.

Současná situace

Damašek je domovem organizované řecké komunity od roku 1913, ale existuje také značný počet Řekové muslimové původem z osmanské Kréty, kteří od pozdní osmanské éry žijí v několika pobřežních městech a vesnicích v Sýrii a Libanonu. Byli tam přesídleni sultánem Abdul Hamid II v návaznosti na Řecko-turecká válka v letech 1897–98, kdy Osmanská říše ztratila Krétu s Řeckým královstvím. Nejpozoruhodnější, ale stále nerozuměný Krétský muslim vesnice v Sýrii je al-Hamidiyah, z nichž mnozí obyvatelé nadále mluví řecky jako svým prvním jazykem. Samozřejmě tam je také významná řecko-syrská populace v Aleppo i menší komunity v Latakia, Tartus a Homs.[1]

Stejně jako u většiny ostatních etnických menšin v Sýrii hovoří většina řecko-syrských pravoslavných křesťanů pouze arabština spolu se školním cizím jazykem, jako je francouzština nebo angličtina; pracovní nebo základní znalost jazyka řecký, pro liturgické účely, jakož i mezi staršími, zejména první a druhou generací jednotlivců, je poměrně rozšířený. Damašek má pro komunitu také soukromou školu v řeckém jazyce; udržují ho navštěvující instruktoři z Řecko.

Řekové muslimové v Sýrii

Hlavní článek: Řekové muslimové

Kromě řecké ortodoxní křesťanské populace je zde také asi 8 000 řecky mluvících muslimů krétského původu Al-Hamidiyah, Sýrie a 7 000 lidí řeckého muslimského původu v Tripolis, Libanon.[39] Řečtí muslimové tvoří většinu Al-Hamidiyah populace.[39] Do roku 1988 mnoho řeckých muslimů z obou Libanon a Sýrie údajně byli diskriminováni řeckou ambasádou kvůli své náboženské příslušnosti. Na členy komunity by bylo pohlíženo s lhostejností až nepřátelstvím a byla by jim odepřena víza a příležitosti ke zlepšení řečtiny prostřednictvím cest do Řecka.[39]

Kvůli Syrská občanská válka mnoho muslimských Řeků hledalo útočiště v blízkém okolí Kypr a dokonce někteří šli do své původní vlasti na Krétu, přesto jsou stále považováni za cizince.[40]

Viz také

Reference

  1. ^ A b Řecké ministerstvo zahraničních věcí Archivováno 19. 8. 2012 na Wayback Machine Vztahy se Sýrií
  2. ^ Herodotus. „Herodotus VII.63“. VII.63: Asyřané šli do války s helmami na hlavách vyrobenými z mosazi a splétali se zvláštním způsobem, který není snadné popsat. Nesli štíty, kopí a dýky velmi podobné egyptským; ale navíc měli dřevěné hole vázané železem a lněné korzety. Tento lid, kterému Helenové říkají Syřané, je barbary nazýván Asyřany. Chaldejci sloužili v jejich řadách a měli pro velitele Otaspese, syna Artachaea.
  3. ^ K Sýrii viz M. Liverani, „Kolaps regionálního systému Blízkého východu na konci doby bronzové: případ Sýrie“ v Center and Periphery in the Ancient WorldM. Rowlands, M. T. Larsen, K. Kristiansen, eds. (Cambridge University Press) 1987.
  4. ^ S. Richard, „Archeologické prameny k historii Palestiny: starší doba bronzová: vzestup a kolaps urbanismu“, Biblický archeolog (1987)
  5. ^ Profesor Gerhard Rempel, Helénistická civilizace (Western New England College) Archivováno 2008-07-05 na Wayback Machine.
  6. ^ Ulrich Wilcken, Griechische Geschichte im Rahmen der Altertumsgeschichte.
  7. ^ A b „Glubb, Sir John Bagot 1967 34“
  8. ^ A b Steven C. Hause, William S.Maltby (2004). Západní civilizace: historie evropské společnosti. Thomson Wadsworth. p.76. ISBN  978-0-534-62164-3. Řecko-makedonská elita. Seleukovci respektovali kulturní a náboženské cítění svých poddaných, ale při každodenním řízení se raději spoléhali na řecké nebo makedonské vojáky a administrátory. Řecká populace měst, posílená až do druhého století př. N. L. Imigrací z Řecka, vytvořila dominantní, i když ne zvlášť soudržnou elitu.
  9. ^ Victor, Royce M. (2010). Koloniální vzdělávání a formace tříd v raném judaismu: postkoloniální čtení. Continuum International Publishing Group. p. 55. ISBN  978-0-567-24719-3. Stejně jako ostatní helenističtí králové vládli Seleukovci pomocí svých „přátel“ a řecko-makedonské elitní třídy oddělené od původních obyvatel, kterým vládli.
  10. ^ Britannica, Seleukovské království, 2008, O.Ed.
  11. ^ Sicker, Martin (2001). Mezi Římem a Jeruzalémem: 300 let vztahů mezi Římem a Judou Martin Sicker. ISBN  9780275971403. Citováno 26. července 2012.
  12. ^ Lehmann, Clayton Miles (léto 1998). „Palestina: Historie: 135–337: Sýrie Palaestina a tetrarchie“. On-line encyklopedie římských provincií. University of South Dakota. Archivovány od originál dne 11. 8. 2009. Citováno 2014-08-24.
  13. ^ Adrados 2005, str. 226.
  14. ^ Alexiou 2001, str. 22.
  15. ^ A b Kazhdan a Constable 1982, str. 12; Runciman 1970, str. 14; Niehoff 2012, Margalit Finkelberg „Kanonizace a dekanonizace Homera: Recepce homérských básní ve starověku a moderně“, s. 20.
  16. ^ Pontificium Institutum Orientalium Studiorum 2003, str. 482: „Jako dědici starých Řeků a Římanů si Byzantinci mysleli, že jsou Rhomaioi, nebo Římané, i když dobře věděli, že jsou etnicky Řekové. “(viz také: Savvides & Hendricks 2001)
  17. ^ Kitzinger 1967 „Úvod“, s. X: "Po celý středověk se Byzantinci považovali za strážce a dědice helénské tradice."
  18. ^ Kazhdan a Constable 1982, str. 12; Runciman 1970, str. 14; Haldon 1999, str. 7.
  19. ^ Browning 1992 „Úvod“, s. xiii: „Byzantinci se nenazvali Byzantinci, ale Romaioi—Romani. Byli si dobře vědomi své role dědiců Římské říše, která po mnoho století spojila pod jedinou vládou celý středomořský svět a mnoho z toho, co bylo mimo něj. “
  20. ^ Runciman 1985, str. 119.
  21. ^ Kazhdan, Alexander, ed. (1991). Oxfordský slovník Byzance. Oxford University Press. 1533–1534. ISBN  978-0-19-504652-6.
  22. ^ "Sýrie." Encyklopedie Britannica. 2006. Encyklopedie Britannica Online. 20. října 2006 Sýrie - Britannica Online encyklopedie
  23. ^ "Britannica Iran"
  24. ^ Runciman, Steven (1951). Historie křížových výprav: První křížová výprava a založení Jeruzalémského království. Knihy tučňáků. Vol.1 str. 3–4. ISBN  0-521-34770-X.
  25. ^ Luz, Nimrod. „Aspekty islamizace vesmíru a společnosti v Mamluku v Jeruzalémě a jeho zázemí“ (PDF). Hebrejská univerzita v Jeruzalémě.
  26. ^ Israel Cohen (1950). Současné židovství: přehled sociálních, kulturních, ekonomických a politických podmínek, s. 310.
  27. ^ Lauren S. Bahr; Bernard Johnston (MA); Louise A. Bloomfield (1996). Collierova encyklopedie: s bibliografií a rejstříkem. Collier. p. 328. Citováno 19. prosince 2011.
  28. ^ „Anemi - Digitální knihovna moderních řeckých studií - Les Grecs de l'Empire ottoman: Etude statistique et ethnographique / par A. Synvet“. anemi.lib.uoc.gr. Citováno 2020-02-11.
  29. ^ Poznámky ze života Syřana od Antonia Ameuneyho. A.W. Bennett. 1860. str.1. Citováno 4. června 2015 - přes Internetový archiv. Řecká revoluce Libanon.
  30. ^ A b Priestley, H.I .; Americká historická asociace (1938). France Overseas: A Study of Modern Imperialism, 1938. Octagon Books. p. 87. ISBN  9780714610245. Citováno 2015-04-16.
  31. ^ Fisk a král, „Popis Jeruzaléma“, in Křesťanský časopis, Červenec 1824, strana 220. Mendon Association, 1824.
  32. ^ Balamand patriarchální klášter. antiochpatriarchate.org. Citováno 4. června 2015.
  33. ^ A b C Bedlam v Bejrútu: Britská perspektiva v roce 1826. University of North Florida. Citováno 4. června 2015.
  34. ^ Eldem, Goffman & Masters 1999, s. 70
  35. ^ Commins 2004, s. 31
  36. ^ Shaw, Ezel Kural. Dějiny Osmanské říše a moderního Turecka, svazek 2, Cambridge University Press, 1977
  37. ^ New, York Times. Podrobnosti o masakru v Damašku, NYT, 13. srpna 1860
  38. ^ „Černá kniha“. www.greece.org. Citováno 2020-02-11.
  39. ^ A b C Řecky mluvící enklávy Libanonu a Sýrie Roula Tsokalidou. Řízení II Simposio Internacional Bilingüismo. Citováno 18-12-08
  40. ^ „Zapomenutí evropští řečtí muslimové stále trpí 120 let po exilu“. T-Vine. 24. května 2018.