Chléb životního diskurzu - Bread of Life Discourse

The Chléb životního diskurzu je část výuky Ježíš který se objevuje v evangeliu z Jan 6: 22–59 a byl dodán v synagoga v Kafarnaum.[1]
Název „Chléb života“ (Starořečtina: ἄρτος τῆς ζωῆς, artos tēs zōēs) daný Ježíši je založen na této biblické pasáži, která je uvedena v Janovo evangelium krátce po krmení zástupu epizoda (ve které Ježíš nakrmí dav 5000 lidí pěti bochníky chleba a dvěma rybami) a poté Chodí po vodě na západní stranu Galilejské moře a dav ho následoval na lodi, aby Ho hledali.[2]
Biblický účet
Ježíš jim řekl: „Opravdu, říkám vám, nebylo to tak Mojžíš kdo ti dal chléb z nebe, ale je to můj Otec, který vám dává pravý chléb z nebe. Neboť chléb Boží je ten, který sestupuje z nebe a dává život světu. “Řekli mu:„ Pane, dej nám tento chléb vždycky. “Ježíš jim řekl:„ Já jsem chléb života. Kdokoli ke mně přijde, nikdy nebude mít hlad a kdo ve mě věří, nikdy nebude žíznit. ““
— Jan 6: 32–35, Nová revidovaná standardní verze )[3]
Církevní otcové
Augustin z Hrocha ve svém Traktátu o Janovi 6 učí, že Ježíš mluvil mysticky a ne doslovně: pojídáním jeho masa a pitím jeho krve měl Ježíš na mysli přebývání v církvi, nikoli konzumaci Ježíšova těla a krve.[4] Augustin v Kázání 227 však učí, že chléb a víno jsou stejné tělo, kterého se Ježíš vzdal, a stejná krev, kterou prolil na kříži.[5] John Chrysostom v Homilii 47 o Janově evangeliu učí, že Ježíšova slova nejsou záhadou ani podobenstvím, ale je třeba je brát doslovně.[6]
Analýza
Janovo evangelium nezahrnuje popis požehnání chleba během Poslední večeře jako v synoptická evangelia např. Lukáš 22:19. Tento diskurs byl nicméně často interpretován jako komunikující učení týkající se Eucharistie , které byly v křesťan tradice.[7]
Meredith J. C. Warren a Jan Heilmann zpochybnili eucharistickou interpretaci této pasáže. Warren tvrdí, že odráží starověké středomořské tradice obětních jídel, které identifikují hrdinu s božstvím.[8]Heilmann tvrdí, že obrazy pojídání těla Ježíše a pití jeho krve je třeba chápat na pozadí konceptuální metafory.[9]
V Kristologické v kontextu používání Chléb života název je podobný Světlo světa titul v Jan 8:12 kde Ježíš říká: „Já jsem světlo světa: kdo mě následuje, nebude chodit ve tmě, ale bude mít světlo života.“[10] Tato tvrzení vycházejí z kristologického tématu Jan 5:26 kde Ježíš tvrdí, že má život stejně jako Otec, a poskytuje ho těm, kteří ho následují.[10][11] V Janovi 6:33 se objevuje alternativní formulace „Boží chléb“.[3]
Viz také
- Rozloučení
- Harmonie evangelia
- Jsem (biblický výraz)
- "Jsem chléb života "
- Poslední večeře
- Život Ježíše v Novém zákoně
- Světlo světa
- Pojednání Voda života
Reference
- ^ Thomas L. Brodie (1997). Evangelium podle Jana: Literární a teologický komentář, str. 266. ISBN 0-19-511811-1
- ^ Jack Dean Kingsbury, Mark Allan Powell, David R. Bauer (1999). Kdo říkáš, že jsem ?: Eseje o kristologii, str. 83. ISBN 0-664-25752-6
- ^ A b „John 6: 24-35 (New Revised Standard Version)“. Prohlížeč Bible Oremus.
- ^ New Advent: Augustine Tractate 27 (John 6: 60-72)
- ^ SERMON 227: PŘEDSTAVENO VE SVATÉM DENĚ VELKÉHO VELIČENSTVÍ K DĚTMI, NA SVĚTECH
- ^ Nw Advent: Chrysostom Homily 47 on the Gospel of John
- ^ Eucharistie v Novém zákoně autor Jerome Kodell 1988 ISBN 0-8146-5663-3 strana 118
- ^ Warren, Meredith (2015), My Flesh is Meat Indeed: A Non Sacramental Reading of John 6: 51–58, Pevnost Press, ISBN 1451496699
- ^ Heilmann, Jan (2014). Wein und Blut. Das Ende der Eucharistie im Johannesevangelium und dessen Konsequenzen. Stuttgart: Kohlhammer Verlag. ISBN 978-3-17-025181-6.
- ^ A b Christologie v kontextu autor: Marinus de Jonge 1988 ISBN 978-0-664-25010-2 strana 147
- ^ Osoba Krista Gerrit Cornelis Berkouwer 1954 ISBN 0-8028-4816-8 strana 163