Zvěstování v křesťanském umění - Annunciation in Christian art

Panna se v neochotě zmenšuje Zvěstování se sv. Margaret a Ansanus tím, že Simone Martini a Lippo Memmi, 1333
Aix Zvěstování, obecně přičítáno Barthélemy d'Eyck, c. 1443–1445
Domenico Beccafumi, 1545

The Zvěstování byl jedním z nejčastějších subjektů Křesťanské umění.[1][2] Vyobrazení Zvěstování sahají do raného křesťanství s Priscilla katakomb v Římě včetně nejstarší známé fresky Zvěstování, se datuje do 4. století.[3]

Scény zobrazující Zvěstování představují věčné panenství Marie prostřednictvím oznámení od anděl Gabriel že Marie počne dítě, které se narodí jako syn Boží.

Scéna je neměnná v cyklech Život Panny Marie, a často zahrnuty jako počáteční scéna do scén Život Krista. Fresky zobrazující tuto scénu se objevily v Římskokatolické mariánské kostely po staletí a je tématem, kterému se věnuje mnoho umělců v různých médiích, od vitráže na mozaika, do úleva, do sochařství k olejomalbě.[4]

Středověk a renesance

Obzvláště populární během Středověk a renesance, objevuje se v díle téměř všech velkých mistrů. Postavy Panna Maria a archanděl Gabriel, byly oblíbené předměty Římskokatolické mariánské umění. Práce na toto téma byly vytvořeny Sandro Botticelli, Leonardo da Vinci, Caravaggio, Duccio di Buoninsegna, Jan van Eyck, Murillo a tisíce dalších umělců. Mozaiky z Pietro Cavallini v Santa Maria in Trastevere v Římě (1291) fresky z Giotto v Scrovegni kaple v Padova (1303), Domenico Ghirlandaio freska v kostele sv Santa Maria Novella v Florencie (1486) a Donatello zlacená socha u kostela sv Santa Croce, Florencie (1435) jsou slavné příklady.

Složení vyobrazení je velmi konzistentní, přičemž Gabriel, obvykle stojící nalevo, obrácený k Panně, která obecně sedí nebo klečí, alespoň v pozdějších vyobrazeních. Typicky je Gabriel zobrazen v blízkém profilu, zatímco Panna směřuje více dopředu. Ona je obvykle zobrazena uvnitř nebo na verandě, v tom případě může být Gabriel úplně mimo budovu, v renesanci často v zahradě, která odkazuje na hortus conclusus, někdy explicitní nastavení pro Zvěstování. Budova je někdy zjevně panenským domovem, ale často má také představovat Jeruzalémský chrám, protože některé legendární účty tam umístily scénu. Panna může být zobrazena jako četba, protože středověká legenda ji představovala jako značného učence nebo se zabývala domácím úkolem, což často odráželo další legendu, že byla jednou z mnoha panen, které byly požádány, aby utkají Závoj chrámu. Pozdně středověcí komentátoři rozlišovali několik fází reakce Panny Marie na vzhled Gabriela a novinek, od počátečního poplachu nad náhlým viděním, po kterém následovala neochota tuto roli plnit, až po konečné přijetí. Ty se v umění odrážejí postojem a výrazem Panny Marie.

V pozdní středověku a rané renesanci může být impregnace Panny boží naznačena paprsky dopadajícími na ni, obvykle oknem, protože světlo procházející oknem bylo častou metaforou v oddané literatuře pro její panenské pojetí Ježíše. Někdy malá postava Bůh Otec nebo Svatý Duch jako holubice je vidět ve vzduchu, jako zdroj paprsků. Méně běžné příklady představují jiné biblické postavy ve scéně.[5] Gabriel, zejména v severní Evropě, je často ukazován na sobě roucha a jáhen na velký svátek, s zvládnout uprostřed připevněný velkým morseem (brož). Speciálně v Rané holandské malby, obrázky mohou obsahovat velmi složité programy vizuálních odkazů, přičemž řada domácích objektů má význam pro posílení teologie události. Známými příklady jsou Mérode Altarpiece z Robert Campin a Zvěstování Jan van Eyck ve Washingtonu.

Byzantský obřad

Byzantský obřad ikony zobrazují, jako obvykle, ještě konzistentnější kompozice než středověké obrazy Západu. Panna je téměř vždy napravo, obvykle buď stojí, nebo sedí na trůnu a za ní je budova; za Gabrielem jsou také často vidět budovy. Tyto styly byly obecně kopírovány na Západě až do překvapivě pozdního data, kolem 13. století; různorodější západní vyobrazení se rozvíjely pomaleji než u jiných standardních náboženských předmětů.

Kvůli přirozenému složení scény jako dvou postav směřujících proti sobě byl předmět často používán v dekoraci a diptych nebo tympaneum (zdobený oblouk nad dveřmi). V kostelech byzantského obřadu je Zvěstování obvykle zobrazeno na Svaté dveře (dekorativní vchod vedoucí z loď do svatyně ) a na západě se tyto dvě postavy nacházejí také na různých površích, ve vnějších panelech polyptychy které mají otevřený a uzavřený výhled, dveře svatostánky, nebo jednoduše na protilehlých stránkách v osvětlené rukopisy nebo různé velké oddíly oltářní obrazy.

Galerie umění

Viz také

Reference

  1. ^ Oxfordský společník křesťanského umění a architektury Peter Murray a Linda Murray 1996 ISBN  0-19-866165-7 strana 23
  2. ^ Obrazy Matky Boží: autorka Maria Vassilaki 2005 ISBN  0-7546-3603-8 stránky 158–159
  3. ^ Zvěstování Marii autor Eugene LaVerdiere 2007 ISBN  1-56854-557-6 strana 29
  4. ^ Zvěstování umění, Phaidon Press, 2004, ISBN  0-7148-4447-0
  5. ^ Příklad viz Paris, Bibl. Mazarine, ms. 0412, f. 282v. „Zvěstování avec le roi Davide.“ Musiconis databáze. Université Paris-Sorbonne. http://musiconis.huma-num.fr/fiche/1298/fiche[trvalý mrtvý odkaz ]. Přístup k 5. lednu 2018.

externí odkazy