Skutky 1 - Acts 1 - Wikipedia

Skutky 1
← Jan 21
Codex Laudianus (Skutky 1,1-5) Tischendorf.jpg
Tischendorf faksimile z roku 1870 Skutků 1: 1-5 v latině (levý sloupec) a řečtině (pravý sloupec) v Codex Laudianus, psáno o inzerátu 550.
RezervovatSkutky apoštolů
KategorieCírkevní historie
Křesťanská biblická částNový zákon
Řád v křesťanské části5

Skutky 1 je první kapitola z Skutky apoštolů v Nový zákon z křesťan bible. Kniha obsahující tuto kapitolu je anonymní, ale raně křesťanská tradice to potvrdila Luke složil tuto knihu stejně jako Lukášovo evangelium.[1] Tato kapitola funguje jako přechod od „dřívějšího účtu“ (tj. Lukášova evangelia) s narativní předehrou (verše 1–5 ), opakovaný záznam o vzestup z Ježíš Kristus s více podrobnostmi (verše 6–11) a schůzkou Ježíš „následovníci (verše 12–26),[2] až předtím Letnice.

Text

Začátek Skutků apoštolů ve folio 11 Nepatrný 223 (Gregory-Aland) ze 14. století.

Původní text byl napsán v Koine Řek a je rozdělen do 26 veršů.

Textoví svědci

Některé rané rukopisy obsahující text této kapitoly jsou:

Starozákonní odkazy

Novozákonní odkazy

Místa

Místa uvedená v této kapitole

Tato kapitola zmiňuje následující místa:

Úvod (1: 1–5)

Začátek knihy následuje po konvenčním úvodním prohlášení obsahujícím jméno adresáta, Theophilus a krátké připomenutí obsahu „bývalého účtu“ (Lukášovo evangelium ) od stejného autora.[2]

Verše 1–3

1Bývalá zpráva, ó Theophilus, o všem, co Ježíš začal dělat i učit, 2až do dne, kdy byl vzat, poté, co prostřednictvím Ducha svatého vydal přikázání apoštolům, které si vyvolil, 3kterému se také po svém utrpení představil živý mnoha neomylnými důkazy, byl jimi viděn během čtyřiceti dnů a mluvil o věcech týkajících se království Božího.[4]
  • "Bývalý účet" (od řecký: πρῶτον λόγον, proton přihlásit se, rozsvícený "první kniha"[5]): odkazuje na Lukášovo evangelium.
  • "Theophilus „(psáno v řečtině v oslovující slovní formě): zamýšlený čtenář této knihy, stejně jako té předchozí (Lukáš 1: 3 ), může být „patronem“, který je již informován o „věcech, které se mezi námi splnily“, ale stále potřebuje „ujištění“, aby „poznal jistotu těchto věcí“ (Lukáš 1: 1–4 ).[5]

Nanebevstoupení Ježíše (1:6–12)

Tato část zaznamenává, že čtyřicet dní po vzkříšení, Ježíš přikazuje učedníkům během jídla čekat na příchod Svatý Duch, pak ho mrak zvedne z dohledu a objeví se dva muži v bílém, kteří jim řeknou (učedníkům), že se vrátí „stejně, jako jste ho viděli jít do nebe“.[6]

8. verš

[Ježíš říká:] „Ale dostaneš moc, až na tebe sestoupí Duch svatý; a budeš mi svědkem v Jeruzalémě, ve všech Judejích a Samařích až do konce země.“[7]

Než Ježíš odešel, pověřil učedníky úkolem, aby mu sloužili jako „svědkové“, a to na místech, která lze číst jako „geografický program“ pro celou knihu Skutků:

  • Prvních 7 kapitol se odehrává v Jeruzalémě
  • Kapitola 8—11 zaznamenává šíření evangelia do okolních oblastí v Sýrii-Palestině („Judea a Samaria“)
  • Kapitola 13 dále sleduje Paulovu misi na stále vzdálenějších místech.[8]

Luke kapitola 24[A] vypráví, jak Ježíš vede jedenáct učedníků „až“ Bethany, vesnice na Olivová hora, kde jim dává pokyn, aby zůstali v Jeruzalémě až do příchodu Svatý Duch: "A stalo se, když jim žehnal, rozdělil se od nich a byl vynesen do nebe. A klaněli se mu a vrátili se s velkou radostí do Jeruzaléma" (Lukáš 24: 51-52).[10]

The Janovo evangelium má tři odkazy na vzestup v Ježíšových vlastních slovech: „Nikdo nevystoupil do nebe, ale ten, který sestoupil z nebe, syn člověka“ (Jan 3:13); „Co kdybys ty (učedníci) viděl syna člověka vystupovat tam, kde byl předtím?“ (Jan 6:62); a Marii Magdaléně po jeho vzkříšení: „Nedrž mě, protože jsem ještě nevystoupil ke svému otci ...“ (Jan 20:17).[10] Různé epištoly (Římanům 8:34, Efezanům 1: 19–20, Kolosanům 3: 1, Filipanům 2: 9–11, 1. Timoteovi 3:16, a 1. Petra 3: 21–22 ) také odkazují na vzestup ve vztahu k Ježíšově „povýšení“ po vzkříšení po pravici Boží.[11] Markovo evangelium (Marek 16:19 ) obsahuje krátkou zprávu o vzestupu, ale podle širokého konsensu mezi učenci je považován za pozdější doplněk k původní verzi tohoto evangelia.[12]

Verš 12

Potom se apoštolové vrátili do Jeruzaléma z kopce zvaného Olivová hora, sobotní procházka od města.[13]

Volba Matyáše (1: 13–26)

Když učedníci poslušně čekali v horní místnosti[b] v Jeruzalémě pro zaslíbený příchod Svatý Duch, věnovali se „jednou dohodou“ v modlitbě (verš 14), což je základem jednoty skupiny, která nyní překvapivě zahrnuje Ježíšovu matku, bratry a některé ženy.[8]

Ve verši 13 jsou uvedena jména apoštolů s určitými rozdíly ve srovnání s apoštolským seznamem v Lukáš 6: 14-16 (srov. Matouš 10: 1–4; Marek 3: 13-19):[19]

Vynechání Jidáše Iškariotského motivuje vyprávění o jeho konečném osudu a Petr volání najít jeho náhradu.[8] Proces začíná Petrovým odvoláním k Písmu (verš 20),[8] a požadavky na kandidáta (verše 21–22).[20] Tím Peter posiluje identitu skupiny a uplatňuje svoji de facto orgán ve skupině.[8]

Verš 14

Všichni pokračovali v jednom souhlasu v modlitbě a prosbě, s ženami a Marií, matkou Ježíše, as Jeho bratry.[21]
  • "Marie, matka Ježíše ": byl poprvé zmíněn v roce 2006 Luke-Acts od dětského příběhu v Lukáš 2.[19]
  • "Bratři „: nebo„ bratři a sestry “, přeloženo z množného řeckého slova adelphoi, které mohou v závislosti na kontextu novozákonního použití označovat buď „bratry“, nebo „bratry a sestry“ (v některých verzích také verš 1:15).[22]

Verš 15

V těch dnech vstal Peter mezi učedníky (počet lidí byl asi sto dvacet) a řekl:[23]
  • „Stood up“: z řečtiny: ἀναστὰς: přidání příčestí ke konečnému slovesu („stát“) k označení polohy nebo polohy mluvčího je pro Luka charakteristickou vlastností, protože toto slovo se nachází v Lukášovo evangelium 17krát a ve Skutcích 19krát, jen dvakrát u Matouše, šestkrát nebo sedmkrát u Marka.[C][18]

Verše 21–22

[Peter říká:] "21Proto z těchto mužů, kteří nás doprovázeli po celou dobu, že Pán Ježíš šel dovnitř a ven mezi námi, 22začátek ('arxamenos') od křtu Jana až do dne, kdy byl od nás vzat, jeden z nich se musí stát svědkem ('martyra') s námi o Jeho vzkříšení. “[24]
  • „Šel dovnitř a ven“: je výraz „semitismus nebo septuagintalismus“ (srov. Žalm 121: 8 ), srovnatelný s anglickým výrazem „comings and goings“.[20]
  • „Začátek“ (řecký: ἀρξάμενος, arxamenos): „křest „z John „do „ten den, kdy byl od nás vzat“ (vzestup) označte prostor pro příběh Ježíše s důrazem na „Jeho vzkříšení“.[20] v Skutky 10, Luke poznamenává, že Peter káže evangelium pomocí „přesně stejných parametrů“ - také pomocí arxamenos („začalo“) - s tvrzením, že jste svědkem (akuzativ Řek: μάρτυρα, martyra; množný: martyres) konkrétně ke vzkříšení (Skutky 10: 36–42).[25]
[Peter káže Cornelius a jeho domácnost:] "36Slovo, které Bůh poslal dětem Izraele, káže mír skrze Ježíše Krista - je Pánem všech - 37to slovo, které znáš, které bylo hlášeno po celé Judeji a začalo ('arxamenos') z Galileje po křtu, který kázal Jan: 38jak Bůh pomazal Ježíše z Nazareta Duchem svatým a mocí, kteří pokračovali v konání dobra a uzdravování všech, kteří byli utlačováni ďáblem, protože Bůh byl s ním. 39A jsme svědky ('martyres') ze všeho, co činil jak v zemi Židů, tak v Jeruzalémě, které zabili pověšením na stromě. 40Bůh jej třetího dne vzkřísil a otevřeně mu ukázal, 41ne všem lidem, ale svědkům vyvoleným dříve Bohem, dokonce nám, kteří jsme s ním jedli a pili poté, co vstal z mrtvých. 42A přikázal nám, abychom kázali lidem a vydávali svědectví, že to je On, kdo byl Bohem ustanoven jako Soudce živých i mrtvých. 43Jemu všichni proroci dosvědčují, že kdokoli v Něho věří v Jeho jméno, dostane odpuštění hříchů. ““[26]

Apoštolové postupují tak, že žádají Boha jako jediného zdroje, který má „naznačit“ jeho volbu losováním (verš 26), což je známý prostředek k zjišťování božského záměru jak v řecko-římském světě, tak v Bibli,[8] dostat Matthias „sečteno s jedenácti apoštoly“ (verš 26).

Verš 26

Vrhli los a los padl na Matyáše. A byl sečten s jedenácti apoštoly.[27]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Učenci zacházeli Luke-Acts jako jediné dílo od stejného anonymního autora, které poskytuje jediný narativní popis události vzestupu[9][10]
  2. ^ Slovo ὑπερῷον, hyperon, pro „horní místnost“, která se zde používá, se liší od ἀνάγαιον, anagaionpro "horní místnost", kde Poslední večeře byl držen v Lukáš 22:12, ale může to být stejná místnost.[19]
  3. ^ Luke také používá σταθείς („stál“) třikrát v evangeliu, šestkrát ve Skutcích, ale ostatní evangelisté to vůbec nepoužívají.[18]

Reference

  1. ^ Alexander 2007, str. 1028.
  2. ^ A b Alexander 2007, str. 1030.
  3. ^ Kirkpatrick, A. F. (1901). Kniha žalmů: s úvodem a poznámkami. Cambridge Bible pro školy a vysoké školy. Kniha IV a V: Psalms XC-CL. Cambridge: Na University Press. p. 839. Citováno 28. února 2019.
  4. ^ Skutky 1: 1--3 NKJV
  5. ^ A b Johnson 1992, str. 24.
  6. ^ Müller 2016, str. 113-114.
  7. ^ Skutky 1: 8 NKJV
  8. ^ A b C d E F Alexander 2007, str. 1031.
  9. ^ Thompson 2010, str. 319.
  10. ^ A b C Holwerda 1979, str. 310.
  11. ^ McDonald 2004, str. 21.
  12. ^ Cresswell 2013, nepaginovaný.
  13. ^ Skutky 1:12 NKJV
  14. ^ A b C d Johnson 1992, str. 33.
  15. ^ Bengel, Johann. Bengel's Gnomon of the New Testament. Skutky 1. Zpřístupněno 22. dubna 2019.
  16. ^ Poznámka [c] k zákonům 1:12 in NKJV
  17. ^ Lightfoot, Johne, Horae Hebraicae et Talmudicae, o Lukášově evangeliu.
  18. ^ A b C Vystavovatelův řecký zákon. Skutky 1. Zpřístupněno 22. dubna 2019.
  19. ^ A b C Johnson 1992, str. 34.
  20. ^ A b C Bauckham 2017, str. 114.
  21. ^ Skutky 1:14 MEV
  22. ^ Poznámka [a] k zákonům 1:14 in ESV
  23. ^ Skutky 1:15 MEV
  24. ^ Skutky 1: 21--22 NKJV
  25. ^ Bauckham 2017, str. 115.
  26. ^ Skutky 10: 36--42 NKJV
  27. ^ Skutky 2:26 NKJV

Zdroje

externí odkazy