Antiochijští řečtí křesťané - Antiochian Greek Christians
![]() | |
![]() Zakladatelé Antiochian ortodoxní křesťanské arcidiecéze Severní Ameriky, 1923. | |
Celková populace | |
---|---|
Odhaduje se 1,8 milionu[3] | |
Regiony s významnou populací | |
![]() | 520,000[4]–700,000[5] |
![]() | 350,000[4][6][7][8] |
![]() | 200,000 [9] |
![]() | 74,600[10] |
![]() | 50,000[11][12] |
![]() | 18,000[13] |
![]() | 10,000[14] |
Náboženství | |
křesťanství (Řecká pravoslavná církev v Antiochii a Melkitský řeckokatolický kostel ) | |
Jazyky | |
Lidová mluva: arabština (Levantská arabština ), turecký jazyk,[15] a Západní aramejština[16][17] Liturgický: Koine Řek, syrský,[18] a klasická arabština[5] Diaspora: Arabština, angličtina, francouzština, Řecký, španělština, portugalština |
Antiochijští řečtí křesťané, (arabština: مسيحيو أنطاكية اليونانيون; řecký: Ρωμιοί της Αντιοχείας) také známý jako Rum, plocha Levantská arabština - mluvící etnicko-náboženské[19] Východní křesťan skupina z Levant kraj. Jsou buď členy Řecká pravoslavná církev v Antiochii nebo Melkitský řeckokatolický kostel, a oni mají starověké kořeny v Levant, konkrétněji území západního Sýrie, severní a střední Libanon, západní Jordán a jižní turečtina provincie Hatay, jehož součástí je město Antakya (starověký Antioch ) - jedno z nejposvátnějších měst ve východním křesťanství. Mnoho z jejich potomků nyní žije v globálním měřítku Blízký východní křesťan diaspora. S arabština stát se lingua franca v Levantě primárně mluví Levantin.
Označení „řecké“ se většinou vztahuje k použití Koine Řek v liturgie,[20] a většina antiochijských řeckých křesťanů se proto označuje za domorodce v regionu.[21][22][23] Byly však zahrnuty jako Řekové v etnografické studii publikované francouzským historikem a etnografem Alexandrem Synvetem v roce 1878.[24] Podle řeckého historika Pavlose Karolidise, který psal v roce 1908, jde o směsici starořečtina osadníci a zvláště Makedonci, římský -era Řekové a Byzantští Řekové („Rûm“), stejně jako domorodé Levantiny.[25] Karolidis se pokoušel vyvrátit ruská tvrzení, že byla Aramejština původ.[26] Během První křížová výprava éry, většina z nich byla etnicky označována jako Syřané a Řekové pouze s ohledem na náboženskou spřízněnost: za obyvatele Antiochie se považovalo, že jsou etnicky pouze obyvatelé Antiochie.[27]
Genetická studie zaměřená na Maronité Libanonu neodhalila znatelnou nebo významnou genetickou diferenciaci mezi řeckými pravoslavnými křesťany, řeckokatolickými křesťany, maronity, Sunnitští muslimové, Šíitští muslimové, a Druze regionu.[28] Ruffié a Taleb (1965) však zjistili významné rozdíly mezi krevními markery mezi etnicko-náboženskými skupinami, zejména mezi Řecký ortodoxní v Libanonu na základě podstatně většího vzorku řeckých pravoslavných a Řeckokatolický jednotlivci v rámci širšího výzkumného projektu - ale jejich výzkum ignoroval další související „melkitsko-antiochiánské“ řecké pravoslavné a řeckokatolické komunity v Sýrii, jihovýchodním Turecku a severním Izraeli.[29] Studie Makhoul et al. (2010) o heterogenitě beta talasémie v Libanonu[30] zjistil, že mutace talasemie u libanonských křesťanů jsou podobné mutacím pozorovaným v Makedonii, které „mohou potvrdit předpokládaný makedonský původ některých libanonských křesťanů“.
Dějiny
Raná éra
Sýrie byla napadena řeckým králem Alexandr Veliký v roce 333 př. n. l. a Antioch byl založen jedním z jeho generálů, Seleucus I Nicator.[Citace je zapotřebí ]
Roman Era
Sýrii anektovala Římská republika v roce 64 př. N. L Pompeius ve třetí mitridatické válce.[31] Křesťanství se rozšířilo v tomto regionu a dominovalo mu čtvrté století.
Byzantská doba
Po celý středověk, Antiochians, stejně jako další Byzantští Řekové self-identifikoval jako Romaioi nebo Romioi (Řek: Ῥωμαῖοι, Ρωμιοί, což znamená "Římané") a Graikoi (Γραικοί, což znamená "Řekové"). Jazykově mluvili byzantskou nebo středověkou řečtinou známou jako „romská“[32] který se nachází mezi helénistou (Koine) a moderní fází jazyka.[33] Antiochians, vnímaný sebe jako potomci Classical Řek,[34][35][36] političtí dědici císařského Říma,[37][38] a následovníci apoštolů.[34] Jejich smysl pro „románství“ se tedy lišil od pocitu jejich současníků na Západě. „Románština“ byl název vulgárního řeckého jazyka, na rozdíl od „helénštiny“, což byla jeho literární nebo doktrinální podoba.[39]
Vlasti Antiochianů, známé jako Diecéze Východu, byla jednou z hlavních komerčních, zemědělských, náboženských a intelektuálních oblastí říše a její strategické umístění čelící Sassanidské říši a neposlušným pouštním kmenům jí dodávalo výjimečný vojenský význam.[40] Celá oblast bývalé diecéze byla v letech 609 až 628 pod Sassanidovou okupací, ale byla znovu převzata císařem Heracliem, dokud ji po Arabech neztratili. Bitva o Yarmouk a pád Antiochie.
Arabské dobytí
Další informace:Muslimské dobytí Levant, Arabsko-byzantské války
Arabské dobytí Sýrie (arabsky: الفتح العربي لبلاد الشام) došlo v první polovině 7. století,[41] a odkazuje na dobytí Levanty, která se později stala známou jako Islámská provincie Bilad al-Sham. V předvečer dobytí arabských muslimů byli Byzantinci stále v procesu obnovy své autority v Levantě, která jim byla téměř dvacet let ztracena.[42] V době arabského výboje obývali Bilad al-Sham hlavně místní aramejsky mluvící křesťané, Ghassanid a Nabatean Arabové, stejně jako Řekové, a nekřesťanské menšiny Židů, Samaritánů a Iturejců. Populace regionu se stala převážně muslimskou a arabskou identitou až téměř tisíciletí po dobytí.
V jižní Levantě
Muslimská arabská armáda zaútočila v listopadu 636 na Jeruzalém, držený Byzantinci. Po čtyři měsíce pokračovalo obléhání. Nakonec pravoslavný patriarcha Jeruzaléma Sophronius souhlasil s osobním odevzdáním Jeruzaléma kalifovi Umarovi. Kalif Umar, poté v Medíně, souhlasil s těmito podmínkami a na jaře roku 637 odcestoval do Jeruzaléma, aby podepsal kapitulaci. Sophronius také vyjednal dohodu s chalífou Umarem, známou jako Umariyya smlouva nebo Omarova smlouva, umožňující křesťanům náboženskou svobodu výměnou za jizya, daň, kterou mají platit podmanění nemuslimové, nazvaná „Ahl al Dhimmah“.[43] Zatímco většinová populace Jeruzaléma byla v době arabských výbojů křesťanská,[44] většina obyvatel Palestiny, asi 300 000–400 000 obyvatel, byla stále židovská.[45] V návaznosti na proces kulturní Arabizace a proběhla islamizace spojující imigraci do Palestiny s přijetím arabského jazyka a konverzí části místního obyvatelstva na islám.[46]
Rashidunský chalífát
Podle historika Jamese Williama Parkese během 1. století po arabském dobytí (640–740) vládl kalif a guvernéři Sýrie a Svaté země zcela nad křesťanskými a židovskými poddanými. Dále uvádí, že kromě beduínů v prvních dnech byli posádkou jediní Arabové na západ od Jordánu.[47] Arabské posádky byly drženy odděleně v táborech a místnímu obyvatelstvu pokračoval život stejně jako dříve.[41] Stanovené daně byly kharaj - daň, kterou vlastníci půdy a rolníci platili podle produktivity svých polí - stejně jako jizya —Placeno nemuslimy výměnou za ochranu v muslimském státě a za osvobození od vojenské služby. Byzantská státní služba byla zachována, dokud nemohl být zaveden nový systém; proto zůstala řečtina administrativním jazykem na nových muslimských územích více než 50 let po dobytí.
Umajjovský chalífát
Vztahy mezi muslimy a křesťany ve státě byly dobré. The Umajjovci byli zapojeni do častých bitev s byzantskými Řeky, aniž by se starali o svoji ochranu v Sýrii, která zůstala převážně křesťanská jako mnoho jiných částí říše.[48] Významní postavení zastávali křesťané, z nichž někteří patřili rodinám, které sloužily v byzantských vládách. Zaměstnávání křesťanů bylo součástí širší politiky náboženské tolerance, která byla vyžadována přítomností velké křesťanské populace v dobytých provinciích, jako v Sýrii. Tato politika také posílila popularitu Muawiya a upevnila Sýrii jako jeho mocenskou základnu.[49][50]
Abbasid Caliphate
V roce 969 byl jeruzalémský patriarcha Jan VII. Zabit za zradu pro korespondenci s byzantskými Řeky. S rostoucím významem Jeruzaléma pro muslimy a zvyšováním poutí se tolerance k jiným náboženstvím snižovala. Křesťané byli pronásledováni. Kostely byly zničeny. Šestý kalim Fatimid, kalif Al-Hakim (996–1021), o němž se domnívali, že ho Druze „zjevil Bohem“, zničil Boží hrob v roce 1009. Tato silná provokace zahájila téměř 90letou přípravu na První křížová výprava.[51]
Osmanské období
Historicky byly Antiochians považovány za součást Rumové proso (millet-i Rûm) nebo „římský národ“ osmanskými úřady.[Citace je zapotřebí ]
Řecká válka za nezávislost
Jakmile začala řecká revoluce, Rum v celé říši byli terčem perzekucí a Sýrie neunikla osmanskému tureckému hněvu.[52] V obavě, že by Sýrie Rûm mohly pomoci řecké revoluci, vydal Porte rozkaz, aby byli odzbrojeni.[52] V Jeruzalémě je křesťanská populace města, která podle odhadů tvoří přibližně 20% z celkového počtu města[53] (většinou se jedná o Rum), byli také osmanskými úřady nuceni vzdát se svých zbraní, nosit černé a pomoci vylepšit opevnění města. Řecká pravoslavná svatá místa, jako je klášter Panny Marie Balamandské, který se nachází jižně od města Tripolis v Libanonu, byla vystavena vandalismu a útokům pomsty, které ve skutečnosti donutily mnichy opustit jej až do roku 1830.[54] Ani řecký pravoslavný patriarcha nebyl v bezpečí, protože těsně po popravě ekumenického patriarchátu v Konstantinopoli byly přijaty rozkazy zabít také antiochijského patriarchu; místní úředníci však příkazy neprovedli.[Citace je zapotřebí ]
18. března 1826 vedla flotila asi patnácti řeckých lodí Vasos Mavrovouniotis se pokusil rozšířit řeckou revoluci na osmanskou levantu. Podle tehdejšího britského konzula John Barker,[55] umístěný v Aleppu, ve zprávě britskému velvyslanci Stratfordské konzervování, v Konstantinopoli. Řeckí revolucionáři přistáli Beirut,[52] ale byli zmařeni místním muftím a spěšně uspořádanou obrannou silou. Přestože se Řekům původně odpuzovalo, podařilo se jim držet malou část města poblíž pobřeží v oblasti obývané místním Rumem. Během kterého apelovali na Rûm „aby povstali a připojili se k nim“,[55] a dokonce poslal pozvánku místnímu šéfovi Druzes také se připojit k revoluci. O několik dní později, 23. března 1826, poslal hejtman Abdullah Pasha svého poručíka a téměř 500 albánských nepravidelných sil, aby se pomstili za neúspěšné povstání.[55]
Masakr v Aleppu z roku 1850

17. – 18. Října 1850 muslimských výtržníků zaútočil na křesťanská sousedství Aleppa. V důsledku toho osmanské záznamy ukazují, že bylo poškozeno 688 domů, 36 obchodů a 6 kostelů, včetně řeckokatolického patriarchátu a jeho knihovny.[56] Události vedly stovky křesťanů k migraci hlavně do Bejrútu a Smyrny.[57]
Masakr v Damašku z roku 1860
10. července 1860 sv. Josef Damašek a 11 000 antiochijských řeckých pravoslavných a katolických křesťanů[58][59] byli zabiti, když muslimští nájezdníci zničili část starého města Damašku. Antiochians našel útočiště v kostelech a klášterech Bab Tuma („Brána svatého Tomáše“). Masakr byl součástí 1860 občanská válka na Mount Libanonu, která začala jako maronitská vzpoura na hoře Libanon a vyvrcholila masakrem v Damašku.[Citace je zapotřebí ]
První světová válka a osmanská řecká genocida
Během první světové války byli Antiochians, spolu s dalšími osmanskými Řeky, terčem Ittihadist Osmanské úřady v čem je nyní historicky známé jako Osmanská Řecká genocida.[60] Výsledkem bylo, že tři antiochiánské řecké pravoslavné diecéze byly zcela zničeny; metropole Tarsus a Adana metropole Amida a metropole Theodosioupolis. Ti Antiochians žijící mimo Francouze Mandát pro Sýrii a Libanon byli podrobeni nuceným výměna obyvatelstva z roku 1923, která ukončila osmanskou řeckou genocidu. Jedno moderní řecké město, které se skládá z antiochijských přeživších z výměny obyvatel, je Nea Selefkia,[Citace je zapotřebí ] který se nachází v Epirus. Zakladateli Nea Selefkia byli uprchlíci z Silifke v Cilicii.
Moderní
Po Syřan provincie Alexandretta bylo dáno Turecku francouzskými mandátními mocnostmi v roce 1939, mnoho antiochijských řeckých křesťanů migrovalo do Sýrie a Libanon. Po šedesátých letech přivedla nová imigrační vlna antiochijské řecké křesťany do západních zemí, zejména do Spojených států, Kanady a Austrálie.[Citace je zapotřebí ]
Populace

Nejvyšší koncentrace antiochijských řeckých křesťanů, kteří stále žijí v Levantě, se nachází na území Sýrie, Libanonu a Turecka. Pokud počítáme celosvětovou diasporu, na severu žije více než 1,5 milionu antiochijských řeckých pravoslavných a řeckokatolických (melkitských) křesťanů. MENA, USA, Kanadě, Austrálii a Latinská Amerika dnes.[61]
Blízký východ
V Sýrii jsou antiochijští řečtí křesťané většinou soustředěni v Wadi al-Nasara (Údolí křesťanů), jakož i okolní oblasti. Například města Mhardeh, Hama, a Homs.[Citace je zapotřebí ] Menší a historické komunity lze nalézt také v Aleppo, Damašek, a Latakia.[Citace je zapotřebí ] Řecká ortodoxní populace Sýrie je asi 1142 500 lidí.[62] Melkitská řeckokatolická církev má 118 000 až 240 000 členů.[63]

V Libanonu lze většinu antiochijských řeckých křesťanů najít v Nabatieh, Matn District, Guvernorát Beqaa a Severní guvernoráty. Konkrétně v Okres Koura, Zahlé, a Akkar. Libanonský řecký pravoslavný představuje 8% z celkového počtu obyvatel Libanonu a věří se, že melkitští katoličtí křesťané tvoří asi 5% z celkového počtu obyvatel Libanonu.[64]
Předpokládá se, že jordánských řeckých pravoslavných křesťanů je 120 000, z nichž většina mluví arabsky nebo podle některých účtů více než 300 000. V současné době existuje pod jeruzalémským patriarchátem 29 řeckých pravoslavných církví - s tímto počtem na vzestupu.[65] Melkitů je v Jordánsku 27 000.

Podle etnografické studie publikované Alexandrem Synvetem v roce 1878. V Sýrii, Libanonu a Palestině žilo 125 000 řeckých pravoslavných křesťanů a dalších 35 000 řeckých katolíků.[24]
Zatímco ti, kteří mohou zůstat v Turecku, jsou soustředěni v Provincie Hatay k nim migrovalo značné množství antiochijských řeckých křesťanů Istanbul. Nyní žijí Antioch, Mersin, Iskenderun, vesnice Altinozu a Tocakli, řada vesnic v Samandağ a přímořské město Arsuz. Případ násilí mezi komunitami s tureckými muslimy v roce 2006 Altınözü byla hlášena v roce 2005. Události údajně vyvolalo sexuální obtěžování křesťanské dívky učedníkem muslimského holiče.[66]
Amerika

Žijí zde důležitá společenství řeckokatolických melkitů Jižní Amerika, většinou v Brazílie a Argentina. Eparhy of Nossa Senhora do Paraiso em São Paulo má celkové členství v Brazílii 443 000 lidí; a Apoštolský exarchát Argentina, 310,700. Venezuela má 26 600 lidí zaznamenaných a Mexiko 4,700.
v Severní Amerika Celkem katolíků Melkites je 60 000 a počet členů řecké ortodoxní je asi 500 000 lidí.[67]
Vlasti řecké ortodoxní je většinou Sýrie, kde má nejvyšší populaci křesťanů a Libanon. Ale jako Katoličtí melkité, největší populace žije v Americe.
Oceánie
Katolická komunita melkitů existuje v Austrálii a má 53 700 členů. V Austrálii a na Novém Zélandu je počet pravoslavných Melkitů asi 43 500 - nebo podle odhadu předsedy vlády v letech 2007–123 000 členů.[68]
Evropa
V Evropě existuje asi 40 000.[62]
Pozoruhodné osoby
- Justin Amash - americký zástupce z Michiganu
- Nancy Ajramová - Libanonská zpěvačka
- René Angélil - kanadský zpěvák / manažer
- Antoun Saadeh - libanonský filozof, spisovatel a politik, který založil Syrská sociální nacionalistická strana.
- Paul Anka - kanadsko-americký zpěvák, skladatel a herec
- Michael Atiyah - britský matematik, laureát Abelova cena a Fields Medal
- Michel Aflaq - syrský filozof, sociolog a Arabský nacionalista
- Alex Azar - člen vlády Trumf Správa)
- Dame profesore Marie Bashir (Guvernér Nového Jižního Walesu)
- Robert Cahaly - průzkumník
- Elias James Corey - laureát Nobelovy ceny za chemii
- Mitch Daniels
- Nicolas Hayek - zakladatel, Vzorník, spoluzakladatel společnosti chytrý (značka) Motor Company
- Tony Fadell - podnikatel, spoluautor vynálezu iPod, spoluzakladatel společnosti Nest Labs
- Jamie Farr - herec
- John J. Mack - VÝKONNÝ ŘEDITEL, Morgan Stanley
- Ralph Nader - právník a aktivista, první zastánce Spotřebitelské právo v Spojené státy
- John Najjar - vedoucí návrhář Ford Mustang
- Octavia Nasr - libanonsko-americký spisovatel
- Jacques Nasser - generální ředitel společnosti Brod
- Charif Souki - Libanonský americký podnikatel
- Lydia Canaan - písničkář, básník, humanitární, aktivista a průkopnická první rocková hvězda Středního východu
- Mary Ajami – Syřan feministická a průkopnická arabská spisovatelka
- Charles Debbas - bývalý prezident Libanonu (1926–1934)
- Charles Malik - filozof, profesor, bývalý prezident Valné shromáždění OSN a ministr zahraničních věcí
- Antoun Saadeh - filozof a zakladatel Syrská sociální nacionalistická strana
- Raphael z Brooklynu - Americký svatý
- Diane Rehm - Americký veřejnoprávní rozhlasový moderátor
- Lady Cochrane Sursock - libanonský filantrop
- Nicholas Shehadie - Australský hráč rugby, primátor Sydney
- Nassim Nicholas Taleb - Libanonsko-americký esejista, vědec, statistik, bývalý obchodník a analytik rizik
- Michel Temer - bývalý prezident Brazílie
- Helen Thomas - bývalý doyenne tiskového sboru Bílého domu a feministická autorka
- Sursock rodina - Řecká pravoslavná křesťanská rodina v Bejrútu
- Rodina Bustros - Řecká pravoslavná křesťanská rodina v Bejrútu
Historičtí lidé
- Posidonius, Polymath
- Svatý Domnius, Biskup ze Salony a svatý patron Rozdělit
- Jiří z Antiochie
- Ignáce z Antiochie, Patriarcha Antiochie
- John Zlatoústý (349–407) patriarcha Konstantinopole
- Libanius, 4. století nl, pohanský sofista a důvěrník Císař Julian
- Svatý Lukáš, 1. století n. L., Křesťanský evangelista a autor knihy Evangelium svatého Lukáše a Skutky apoštolů
- Severus z Antiochie
- Aulus Licinius Archias, básník
- Pavel ze Samosaty
- Luciane, autor
Viz také
- Řecká pravoslavná církev v Antiochii
- Křesťanství v Libanonu
- Křesťanství v Sýrii
- Východní pravoslaví v Sýrii
- Východní pravoslaví v Turecku
- Melkitský řeckokatolický kostel
- Arabští křesťané
- Antioch
Reference
- ^ http://romioi.org/index.php/history/
- ^ https://www.interflag.gr/cs/historical-flags/1212-the-levantine-greek-association-hellenism-in-the-levant-flag.html
- ^ „X. János lett az új, ortodox antiókiai pátriárka“. Magyar Kurír (v maďarštině). Citováno 2020-02-11.
- ^ A b „Fakta a čísla o křesťanech na Středním východě“. Citováno 8. dubna 2017.
- ^ A b „PŘEHLED NÁBOŽENSKÉ HISTORIE SÝRIE“. Citováno 8. dubna 2017.
- ^ „Skupina pro práva menšin - práce na zajištění práv menšin a domorodého obyvatelstva“.
- ^ Libanon - Zpráva o mezinárodní náboženské svobodě 2010 Americké ministerstvo zahraničí. Citováno dne 14. února 2010.
- ^ Libanon - Zpráva o mezinárodní náboženské svobodě za červenec až prosinec 2010 Americké ministerstvo zahraničí. Citováno dne 1. června 2012.
- ^ Krindatch, A. (2011). Atlas amerických pravoslavných křesťanských kostelů. (str. 44). Brookline, MA: Pravoslavný tisk svatého kříže
- ^ Krindatch, A. (2011). Atlas amerických pravoslavných křesťanských kostelů. (str. 44). Brookline, MA: Pravoslavný tisk svatého kříže
- ^ Řekové z Turecka, souhrnný přehled 1992-1995 Archivováno 2011-08-30 na Wayback Machine autor: Marios D. Dikaiakos
- ^ Bildung, Bundeszentrale für politische. „Christen in der islamischen Welt - bpb“. Citováno 8. dubna 2017.
- ^ „Christen in der islamischen Welt - Aus Politik und Zeitgeschichte“ (PDF). 2008. Archivováno z původního dne 2. května 2014. Citováno 11. června 2013.
- ^ Rum-ortodoxní Kirche Ökumenisches Heiligenlexikon
- ^ „Fragmented in space: the oral history story: of an Arab Christian from Antioch, Turkey“ (PDF). Archivovány od originál (PDF) dne 29. dubna 2015.
arabští křesťané z Tokaçlı mají tendenci asimilovat se do obecné turecké identity, která zahrnuje používání tureckého jazyka
- ^ „Patriarchální klášter Panny Marie Saydnaya“. Antioch. Citováno 2020-02-11.
- ^ Worth, Robert F. (2008-04-22). „V syrských vesnicích žije jazyk Ježíše“. The New York Times. ISSN 0362-4331. Citováno 2020-02-11.
- ^ „Patriarchální klášter Panny Marie Saydnaya“. Antioch. Citováno 2020-02-11.
- ^ Der Kaloustian, V. M. (2010). Genetické poruchy v Libanonu. In Genetické poruchy mezi arabskými populacemi (str. 377-441). Springer, Berlín, Heidelberg.
- ^ Výbor pro zahraniční vztahy Senátu (USA) (2005). Výroční zpráva o mezinárodní náboženské svobodě, 2004. p. 575. ISBN 9780160725524.
- ^ John Myhill (2006). Jazyk, náboženství a národní identita v Evropě a na Blízkém východě: Historická studie. p. 47. ISBN 9789027227119.
- ^ Anh Nga Longva, Anne Sofie Roald (2011). Náboženské menšiny na Blízkém východě: nadvláda, sebeposílení, ubytování. p. 61. ISBN 978-9004207424.
- ^ Werner Zips, Markus Weilenmann (2011). Správa legálního pluralismu: empirické studie z Afriky i mimo ni. p. 220. ISBN 9783825898229.
- ^ A b „Anemi - Digitální knihovna moderních řeckých studií - Les Grecs de l'Empire ottoman: Etude statistique et ethnographique / par A. Synvet“. anemi.lib.uoc.gr. Citováno 2020-02-11.
- ^ „Anemi - Digitální knihovna moderních řeckých studií - Περί της εθνικής καταγωγής των ορθοδόξων χριστιανών Συρίας και Παλαιστίνης / υπό Παύροί. anemi.lib.uoc.gr. Citováno 2020-02-11.
- ^ David Ricks, Paul Magdalino (1998). Byzance a novořecké identity. p. 20. ISBN 9780860786139.
- ^ Krijna Nelly Ciggaar, Herman G. B. Teule (2003). Východ a západ ve státech křižáků: kontext, kontakty, konfrontace: kongres Acta konaný na zámku Hernen v září 2000. p. 3. ISBN 9789042912878.
- ^ Haber, M; Platt, DE; Badro, DA; et al. (2011). „Vliv historie, geografie a náboženství na genetickou strukturu: Maronité v Libanonu“. European Journal of Human Genetics. 19 (3): 334–40. doi:10.1038 / ejhg.2010.177. PMC 3062011. PMID 21119711.
- ^ Ruffié, Jacques a Nagib Taleb. Etude hémotypologique des ethnies libanaises: par Jacques Ruffié et Nagib Taleb. Hermann, 1965.
- ^ Makhoul, N. J. a kol. „Genetická heterogenita beta talasémie v Libanonu odráží historickou a nedávnou migraci obyvatelstva.“ Annals of human genetics 69.1 (2005): 55-66.
- ^ Sicker, Martin (2001). Mezi Římem a Jeruzalémem: 300 let vztahů mezi Římem a Judou Martin Sicker. ISBN 9780275971403. Citováno 26. července 2012.
- ^ Adrados 2005, str. 226 .
- ^ Alexiou 2001, str. 22 .
- ^ A b Kazhdan a Constable 1982, str. 12 ; Runciman 1970, str. 14 ; Niehoff 2012, Margalit Finkelberg „Kanonizace a dekanonizace Homera: Recepce homérských básní ve starověku a moderně“, s. 20 .
- ^ Pontificium Institutum Orientalium Studiorum 2003, str. 482 : „Jako dědici starých Řeků a Římanů si Byzantinci mysleli, že jsou Rhomaioi, nebo Římané, i když dobře věděli, že jsou etnicky Řekové. “(viz také: Savvides & Hendricks 2001 )
- ^ Kitzinger 1967 „Úvod“, s. X : "Po celý středověk se Byzantinci považovali za strážce a dědice helénské tradice."
- ^ Kazhdan a Constable 1982, str. 12 ; Runciman 1970, str. 14 ; Haldon 1999, str. 7 .
- ^ Browning 1992 „Úvod“, s. xiii : „Byzantinci se nenazvali Byzantinci, ale Romaioi—Romani. Byli si dobře vědomi své role dědiců Římské říše, která po mnoho století spojila pod jedinou vládou celý středomořský svět a mnoho z toho, co bylo mimo něj. “
- ^ Runciman 1985, str. 119 .
- ^ Kazhdan, Alexander, ed. (1991). Oxfordský slovník Byzance. Oxford University Press. 1533–1534. ISBN 978-0-19-504652-6.
- ^ A b "Sýrie." Encyklopedie Britannica. 2006. Encyklopedie Britannica Online. 20. října 2006 Sýrie - Britannica Online encyklopedie
- ^ „Írán.“ Encyklopedie Britannica. 2006. Encyklopedie Britannica Online. 20. října 2006 Írán - encyklopedie Britannica Online
- ^ Runciman, Steven (1951). Historie křížových výprav: První křížová výprava a založení Jeruzalémského království. Knihy tučňáků. Vol.1 str. 3–4. ISBN 0-521-34770-X.
- ^ Luz, Nimrod. „Aspekty islamizace vesmíru a společnosti v Mamluku v Jeruzalémě a jeho zázemí“ (PDF). Hebrejská univerzita v Jeruzalémě.
- ^ Israel Cohen (1950). Současné židovství: přehled sociálních, kulturních, ekonomických a politických podmínek, s. 310.
- ^ Lauren S. Bahr; Bernard Johnston (MA); Louise A. Bloomfield (1996). Collierova encyklopedie: s bibliografií a rejstříkem. Collier. p. 328. Citováno 19. prosince 2011.
- ^ James William Parkes, Čí země? Historie národů Palestiny (Penguin books, 1970), str. 66
- ^ Chronology of Islamic History 570-1000 CE, autor H.U. Rahman 1999, strana 128
- ^ Blízký východ, západní Asie a severní Afrika Ali Aldosari Strana 185 [1]
- ^ Tragédie templářů: Vzestup a pád křižáckých států Michael Haag Kapitola 3 Palestina pod Umayyadem a arabským kmenem [2]
- ^ Charles Mills (červen 1820). „Mill's History of the Crusades“. Eklektický přehled. Citováno 2014-08-12.
- ^ A b C Ameuney, Antonius (1860). Poznámky ze života Syřana od Antonia Ameuneyho. Citováno 4. června 2015.
- ^ Fisk a král, „Popis Jeruzaléma“, v angličtině Křesťanský časopis, Červenec 1824, strana 220. Mendon Association, 1824.
- ^ Balamand patriarchální klášter. antiochpatriarchate.org. Citováno 4. června 2015.
- ^ A b C Bedlam v Bejrútu: Britská perspektiva v roce 1826. University of North Florida. Citováno 4. června 2015.
- ^ Eldem, Goffman & Masters 1999, s. 70
- ^ Commins 2004, s. 31
- ^ Shaw, Ezel Kural. Dějiny Osmanské říše a moderního Turecka, svazek 2, Cambridge University Press, 1977
- ^ The New York Times. Podrobnosti o masakru v Damašku, NYT, 13. srpna 1860
- ^ „Černá kniha“. Citováno 8. dubna 2017.
- ^ „Řecký pravoslavný patriarchát Antiochie a celý východ - Světová rada církví“. www.oikoumene.org. Citováno 2020-05-18.
- ^ A b „Řecký pravoslavný patriarchát Antiochie a celý východ - Světová rada církví“. www.oikoumene.org. Citováno 2020-05-24.
- ^ „Syrští obléhaní křesťané“. BBC novinky. 2015-02-25. Citováno 2020-05-24.
- ^ "Libanon". Americké ministerstvo zahraničí. Citováno 2020-05-24.
- ^ "Jordán". 2009-10-31. Archivovány od originál dne 31. 10. 2009. Citováno 2020-05-24.
- ^ (v turečtině) Taciz yüzünden cemaatler dövüştü
- ^ BAZ, Charles N. Jednota v Antiochii: Mezi východní pravoslavnou a východní pravoslavnou církví (Teze). Teologická výzkumná výměnná síť (TREN). doi:10.2986 / tren.015-0379.
- ^ „Smíšená manželství v Antiochijské pravoslavné církvi: Vzdělávací přístup k pastorační výzvě“, Křesťanská rodina a současná společnost, Bloomsbury T&T Clark, 2015, doi:10.5040 / 9780567663207.ch-010, ISBN 978-0-567-65696-4