Pojmenované zbraně ve Středozemi - Named weapons in Middle-earth - Wikipedia

The pojmenované zbraně ve Středozemi jsou meče a další silné zbraně v Legendárium J. R. R. Tolkiena což považoval ve své mytologii za významné. Pojmenování zbraní je odvozeno ze středověku a nachází se v Severská mytologie a v Stará angličtina báseň Beowulf. Mezi mnoha zbraněmi, které Tolkien pojmenoval, jsou Orkrista a Glamdring v Hobit, a Narsil / Andúril v Pán prstenů.
Mezi Tolkienovým používáním pojmenovaných zbraní v jeho existuje několik paralel Středozem spisy a středověké eposy. Patří mezi ně jejich dědictví jako dědictví, někdy královské; jejich znovuobjevení ve starodávných pokladech nebo jejich přetvoření; jejich ozdoba s runové nápisy; a jejich propojení se životy jejich majitelů.
Pozadí


v Středověký eposy, hrdinové nosili pojmenované zbraně. Jméno, linie a síla zbraně se odrážely na hrdinovi. Mezi hlavní příběhy patří ty Sigurd Volsung a jeho meč Gram že draka zabil Fafnir;[A][1] Beowulf a meče Hrunting a Nægling;[2] král Artur je Excalibur, Meč v kameni";[2] Roland je Durendal; Waldere Mimming;[2] a Starší Edda'účet „Probuzení Angantyra "( Hervararkviða) a meč Tyrfing.[3][4]
Takové zbraně byly chváleny jak pro jejich sílu, tak pro jejich historii. Například Nægling je opakovaně popisován s epitetami jako „ostrý“, „zářivý“, „jasný“, „mocný“ a „silný“, zatímco jeho historii si výslovně připomínají fráze jako „vynikající starověký meč“, „starověký meč“ dědictví "a" starý a šedý ".[5] Mohli by mít magickou moc: Excalibur svítí[2]
tak bryght v jeho nepřátelích pozor že to lehké lyko třicet torchys, A poté položil lem na Baka a zabil moche peple ".
v moderní angličtině:
v očích jeho nepřátel tak jasný, že vyzařoval světlo jako třicet pochodní, a tím je zahnal zpět a zabil mnoho lidí.[6]
Meče mohou být dědictví v královské rodině, nebo mohou být získány ze starodávných pokladů pokladu, v obou případech s vlastní linií a příběhem.[3] Čepel meče mohla být ozdobena runy; tito by mohli připojit sílu, historii a magická kouzla do zbraně, stejně jako Sigurd dostal pokyn, aby na svůj meč Gram vyryl rytiny run moudrosti a vítězství.[3][7] Historik zbraní Ewart Oakeshott popsal meč jako mající „mocnou mystiku, která ho staví nad jakýkoli jiný umělý předmět“.[2] Meče měly dva atributy, díky nimž byly obzvláště vysoce ceněné: jejich výroba byla nákladná a efektivní jako zbraně.[4][8]
Ve Středozemi
Zbraně síly
Tolkien jmenoval hlavně mnoho zbraní meče, ale také včetně Aeglose kopí z Elf -král Gil-Galad; Belthronding, Beleg luk;[4] Dramborleg, Tuor sekera;[4] a Grond, jméno zla beranidlo z Minas Morgul a žezlo prvního Temného pána, Morgoth, v jeho Středozem spisy. Osmnáct tyto zbraně jsou uvedeny Anthony Burdge a Jessica Burke v Encyklopedie J. R. R. Tolkiena.[3] Stejně jako ve středověkých eposech, zejména meč symbolizoval hrdinství a postavení jeho majitele. Jako Tolkienův učenec Verlyn Flieger řečeno, meč „hlásá vznik hrdiny“;[9] dále „osudy meče a člověka jsou spojeny a zničení jednoho signalizuje konec druhého“.[3][2][9]
Taková témata lze jasně vidět na Aragorn meč Andúril, ale podobně procházejí Tolkienovými účty mnoha dalších pojmenovaných zbraní. Meče Glamdring a Orkrista jmenován v Hobit zapadají do dvou pramenů středověkého vzoru, protože jsou oba starodávné, které byly kované v První věk, a byli získáni z pokladu, který všichni tři drželi Trollové v jejich jeskyni.[3][T 1] Znovuzískání a znovuobjevení účinně předá starou sílu nové zbrani a jejímu novému majiteli a tuto sílu obnoví.[3][2]
Glamdring a Orcrist a Bilbo Nůž používaný jako meč, který pojmenoval Bodnutí, zářit, když Orkové jsou poblíž;[2] starověké meče děsí skřety a jsou jimi poznávány; Skřeti mají ve skutečnosti své vlastní přezdívky pro dva slavné meče, Biter a Beater.[3] Tyto zbraně mají četné vazby na slavné meče středověké mytologie, včetně podle tolkienských vědců K. S. Whettera a R. Andrewa McDonalda styl a obsah jejich jmen, které připomínají jména mečů ve skandinávské mytologii, jako např. Fotbitr a Dragvandil („Kousač nohou“ a „Kráječ“).[2] Opravdu, v Hobit, když dorazí Bilboova párty Roklinka, Elrond čte runové nápisy mečů a popisuje hrdinskou historii a rodovou linii získaných zbraní:[T 2]
Jsou to staré meče, velmi staré meče vysokých elfů Západu, můj příbuzný. Byly vyrobeny v Gondolin pro goblinské války. Musely pocházet z drak Poklad nebo loupež goblinů, protože draky a goblini zničili toto město před mnoha věky. Tento, Thorin Runy se jmenují Orcrist, goblinův sekáček ve starodávném gondolinském jazyce; byla to slavná čepel. Tento, Gandalfe, byl Glamdring, kladivo, které kdysi nosil král Gondolinu. Udržujte je dobře! “[T 2]
Narsil / Andúril
Pán prstenů hrdina Aragorn, dědic království Gondor a Arnor, nesl střepy meče Narsil, zlomený, když jeho předchůdce Elendil zemřel v bitvě s Temným pánem Sauron.[T 3][3] Jeho jméno, Narsil, obsahovalo kořeny „ohně“ a „bílého světla“, což v něm znamená „Slunce a Měsíc“ Quenya.[T 4] V prvním věku byl vytvořen největším z Trpaslík -kováři, Telchar. Zapracoval do začarovaného meče schopnost zářit „světlem slunce a měsíce“, takže „meč Elendil naplnil skřety a lidi strachem“.[T 3] Po rozbití „jeho světlo zhaslo a nebylo znovu zfalšováno“,[T 3] dokud ji Aragorn na konci roku nepřinesl do Roklinky Třetí věk a snaha zničit Jeden prsten. Poté byl přepracován jako Andúril, což znamená „Plamen Západu“ Quenya:[T 4]
Elendilův meč byl znovu vytvořen elfskými kováři a na jeho čepeli bylo vysledováno zařízení sedmi hvězd umístěných mezi půlměsícem a paprskem Slunce a kolem nich bylo napsáno mnoho run; Aragornův syn Arathorn se chystal bojovat na pochodech Mordor. Ten meč byl velmi jasný, když byl znovu celý; světlo slunce v něm červeně zářilo a světlo měsíce zářilo chladně a jeho okraj byl tvrdý a ostrý. A Aragorn mu dal nové jméno a nazval jej Andúril, Plamen Západu.[T 5]
Sedm hvězd patřilo Elendilovi heraldické zařízení, což zase označilo hvězdy, jednu na loď, pro sedm lodí, které nesly sedm palantiry z Númenor, ostrov Západu, do Středozemě. Meč tak nesl symboliku linie Elendil a sílu království Númenor.[10] Kromě toho Tolkien napsal, že původní název meče, Narsil, „symbolizoval hlavní nebeská světla [Slunce a Měsíc] jako nepřátele temnoty“.[T 4]
Báseň, kterou Aragorn říká, má své vlastní jméno, “Riddle of Strider ", nazývá meč" zlomenou čepelí ":[2][T 6]
Obnovená bude čepel, která byla zlomená,
Bez koruny bude opět králem.[T 6]
Existuje zde několik paralel s Arthurianskou legendou. Meč v kameni je zlomený. Stejně jako Excalibur vymezuje vládu krále Artuše, tak ji Narsil vymezuje Třetí věk, počínaje Isildurem, který odřízne Prsten ze Sauronovy ruky, a končí, když předělaný Andúril pomáhá ukončit Sauronovu moc a obnovit Aragorna jako krále.[2] Oba králové vedou své národy k vítězství.[11] Meč je magický pochva, kterou také elfí královna Galadriel dává Aragornovi, když odchází Lothlórien se slovy „Čepel, která je vytažena z tohoto pouzdra, nesmí být po porážce obarvena nebo zlomena“,[T 7] vyrovná se pouzdru Excalibur, které zaručuje, že jeho nositel „nikdy neztratí žádnou krev, nebude nikdy tak zraněný“.[11] Elfská pochva popisuje meč, pro který byl vyroben:[T 7]
Byl obložen kružbou květin a listů zpracovaných ze stříbra a zlata a byly na něm zasazeny elfské runy vytvořené z mnoha drahokamů, jméno Andúril a rod meče.[T 7]
Téma zlomeného meče se nachází na různých místech města Severská mytologie. Burdge a Burke píší, že Tyrfing, stejně jako Narsil, byl kovaný trpaslíkem, v jeho případě Dvalinem a Durinem. Díky nim Tyrfing zářil jako oheň; Andúril září jako Slunce a Měsíc.[3][12] Také Sigurdův meč Gram byl přepracován; Sigurdovým otcem Sigmundovým umírajícím přáním bylo, aby byl jeho meč znovu vyroben; a z Gramových hran vyskočily plameny.[3][13][8] Aragornův meč tak kombinuje podstatu severského meče Gram a artušovského Excalibur.[2]
Poznámky
Reference
Hlavní
- Tento seznam identifikuje umístění každé položky v Tolkienových spisech.
- ^ Tolkien 1937, Hobit, ch. 2 „Skopové skopové maso“
- ^ A b Tolkien 1937, Hobit, ch. 3 „Krátký odpočinek“
- ^ A b C Tolkien 1977, Silmarillion„Z prstenů moci a třetího věku“
- ^ A b C Tesař 1981, # 347, Richard Jeffery, 17. prosince 1972
- ^ Tolkien 1954, Společenstvo prstenu, kniha 2, kap. 3 „Prsten jde na jih“
- ^ A b Tolkien 1954, Společenstvo prstenu, kniha 1, kap. 10 „Strider“
- ^ A b C Tolkien 1954, Společenstvo prstenu, kniha 2, kap. 8 „Rozloučení s Lórienem“
Sekundární
- ^ A b Ogden 2013, str. 265.
- ^ A b C d E F G h i j k l Whetter & McDonald 2006, článek 2.
- ^ A b C d E F G h i j k Burdge & Burke 2013, str. 703–705
- ^ A b C d Croft 2015, Článek 1.
- ^ Culbert 1960, str. 13-20.
- ^ Malory 2014, str. 30.
- ^ Byock 1990, str. 67-68.
- ^ A b Brisbois 2008, článek 9.
- ^ A b Flieger 1981, s. 40–62.
- ^ Hammond & Scull 2005, str. 263.
- ^ A b Hall 2012, článek 6.
- ^ Terry 1969, str. 250-253.
- ^ Byock 1990, str. 53-54.
Zdroje
- Brisbois, Michael J. (2008). „Blade Against the Burden: The Iconography of the Sword in the Lord of the Rings“. Mýtus. 27 (1). článek 9. ISSN 0146-9339.
- Byock, Jesse (překladatel) (1990). Sága Volsungů: skandinávský epos Sigurda, drakobijce. University of California Press. ISBN 978-0520069046.
- Burdge, Anthony; Burke, Jessica (2013) [2007]. "Zbraně, pojmenované". v Drout, Michael D. C. (vyd.). J.R.R. Tolkienova encyklopedie: Stipendium a kritické hodnocení. Routledge. 703–705. ISBN 978-0415865111.
- Tesař, Humphrey, vyd. (1981), Dopisy J. R. R. Tolkiena, Boston: Houghton Mifflin, ISBN 0-395-31555-7
- Croft, Janet Brennanová (2015). „Noms de Guerre: Síla pojmenování ve válce a konfliktu ve Středozemi“. Mýtus. 34 (1). článek 9. ISSN 0146-9339.
- Culbert, Taylor (1960). „Narativní funkce Beowulfových mečů“. Časopis anglické a germánské filologie. 59 (1): 13–20. JSTOR 27707401.
- Flieger, Verlyn (1981). Isaacs, Neil D .; Zimbardo, Rose A. (eds.). Frodo a Aragorn: Koncept hrdiny. Tolkien: Nové kritické perspektivy. University Press of Kentucky. 40–62. ISBN 978-0813114088.
- Hall, Mark R. (2012). „Gandalf a Merlin, Aragorn a Arthur: Tolkienova transmogrifikace artušovské tradice a její použití jako Palimpsest pro Pána prstenů“. Inklings Forever: Published Colloquium Proceedings 1997-2016. 8. článek 6. OCLC 825553191.
- Hammond, Wayne G.; Lebko, Christino (2005). Pán prstenů: společník čtenáře. HarperCollins. ISBN 978-0007209071.
- Malory, sire Thomas (2014). Delphi Complete Works of Sir Thomas Malory (Illustrated). Delphi Classics. ISBN 978-1910630358.
- Ogden, Daniel (2013). Draci, hadi a vrazi v klasickém a raně křesťanském světě: Zdrojová kniha. Oxford University Press. p. 265. ISBN 978-0-19-992509-4.
- Terry, Patricia (překladatelka) (1969). Básně Vikingů: Starší Edda. Bobbs-Merrill. ISBN 978-0672603327.
- Tolkien, J. R. R. (1937), Douglas A. Anderson (vyd.), Komentovaný Hobit, Boston: Houghton Mifflin (publikováno 2002), ISBN 0-618-13470-0
- Tolkien, J. R. R. (1954). Společenstvo prstenu. Houghton Mifflin. ISBN 0-395-08254-4.
- Tolkien, J. R. R. (1977), Christopher Tolkien (vyd.), Silmarillion, Boston: Houghton Mifflin, ISBN 0-395-25730-1
- Whetter, K. S .; McDonald, R. Andrew (2006). ""V rukojeti je sláva ": Rezonance středověkých mečů a mečů v dílech Hobita a Pána prstenů J.R.R. Tolkiena". Mýtus. 25 (1). článek 2. ISSN 0146-9339.