Pokles a pokles ve Středozemi - Decline and fall in Middle-earth

J. R. R. Tolkien vybudoval proces úpadek a pokles ve Středozemi do jeho legendarium, prominentní v obou Silmarillion a Pán prstenů.

Vzor je vyjádřen několika způsoby, včetně štěpení světla poskytovaného Stvořitelem, Eru Iluvatar, na postupně menší části; roztříštěnost jazyků a národů, zejména Elfové, kdo jsou rozdělit do mnoha skupin; postupné pády, počínaje pádem andělský duch Melkor a poté následovalo zničení dvou lamp z Středozem a pak z Dva stromy Valinoru a kataklyzmatický pád Númenor.

Celý Pán prstenů sdílí pocit blížícího se zničení Severská mytologie kde zahynou i bohové. Temný pán Sauron může být poražen, ale to bude mít za následek blednutí a odchod elfů, ponechání světa lidem, industrializaci a znečištění, jakkoli Tolkien tuto skutečnost litoval.

Pozadí

J. R. R. Tolkien byl sirotek, jeho otec zemřel, když mu byly tři roky, jeho matka, římská katolička, když mu bylo dvanáct.^[1] Poté byl vychován pod dohledem průmyslového katolického kněze, otce Francise Morgana Birmingham, který se šířil po anglickém venkově, který miloval.^[2] Celý život zůstal oddaným katolíkem a mnoho dalších Křesťanská témata jsou viditelné v jeho Středozem spisy.^[3] Během pobytu v Oxfordu se připojil k neformálnímu literárnímu kruhu Inklings C. S. Lewis a Owen Barfield mezi ostatními.^[4]

Roztříštěné světlo

Verlyn Flieger popsal postupné štěpení prvního stvořeného světla, dolů skrz po sobě jdoucí katastrofy, zanechávající menší a menší střepiny, jak věky plynou. Stručně řečeno, tvůrce Eru Iluvatar tvoří vesmír, Eä, s nespočetnými hvězdami; tyto osvětlují Zemi, Arda, když je vytvořen.^{[5][T 1]}

Andělské bytosti, Valar, žijící v centru Ardy, osvětlené dvěma obrovskými lampami, Illuin a Ormal, na vrcholu obrovských skalních sloupů. „Roky lamp“ jsou náhle ukončeny, když lampy zničí padlý Vala Melkor; silné ohnivé světlo se rozlije a ničí vše kolem sebe. Svět je přepracován novými moři a přetvořenými kontinenty, již není symetrický; Valar opustit Středozem pro Valinor.^[5]

Vala Yavanna, bohyně rostlin, dělá vše pro to, aby znovu vytvořila světlo v podobě Dva stromy Valinoru, stříbrný Telperion a zlatý Laurelin; střídavě se rozjasňují a stmívají, překrývají se a vytvářejí období „úsvitu“ a „soumraku“. Světlo „Let stromů“ je jemnější než lampy, osvětluje pouze Valinor: Středozem leží v temnotě.^{[5][T 2]}

Dva stromy také vyzařují kapičky světla, které Vala Varda (kdo Elfové call Elbereth) úlovky v kádích; pomocí rosy z Telperionu formuje jasné nové stříbrné hvězdy, aby dala alespoň trochu světla elfům Středozemě.^{[5][T 3]}

Štěpení pokračuje. V První věk, Fëanor, nejzkušenější ze všech elfských kovářů, dělá svou nejlepší práci, tři Silmarils, kované klenoty obsahující část světla dvou stromů.^{[6][T 4]}

Výroba Silmarilů je aktuální, protože se vrací Melkor a přináší nenasytného obřího pavouka Nedobytný pohltit dva stromy a absorbovat veškeré jejich světlo do její temnoty. Obsahují jediné zbývající pravé světlo, které Ungoliant neotrávil.^{[6][T 5]}

Erb z Gondor nesoucí bílý strom, Nimloth spravedlivý, potomek Telperion, jeden z Dva stromy z Valinor který kdysi osvětloval svět

Yavanně a Nienně se podaří zachránit poslední květ Telperionu, který se stává Měsícem, a poslední ovoce Laurelinu, kterým se stává Slunce. Tyto střepiny světla jsou formovány do lodí, které překračují oblohu a jsou řízeny duchy.^{[6][T 6]}

O Silmarily se bojuje ve zničujících válkách, jak je vyprávěno v Quenta Silmarillion. Nakonec jsou všichni ztraceni: jeden skončí v moři, jeden je pohřben na Zemi a jeden je poslán do nebe: z milosti Elbereth je nesen Eärendil námořník, navždy plavící se svou lodí po nebi, vypadající jako ranní a večerní hvězda (planeta Venuše ). Světlo je stále viditelné, ale nyní je pro Středozem nepřístupné.^{[6][T 7]}

Nakonec jsou třísky tak malé jako Lahvička Galadriel, kterou naplnila světlem shromážděným z její fontány, když lámala světlo hvězdy Eärendil. Fialka umožňuje Frodovi a Samovi porazit obřího pavouka Shelob, potomek Ungoliant, na cestě do Mordor zničit prsten, který obsahuje moc Saurona, zbývajícího služebníka Melkora na Středozemi.^[7]

Fragmentace jazyků a národů

Inkling Owen Barfield měl teorii jazyka popsanou v jeho knize z roku 1928 Básnická řeč, který Tolkien zaujal, a jak uvedl C. S. Lewis, změnil celý svůj výhled. Ústřední myšlenka spojená s Rudolf Steiner je Antroposofie Bylo to, že ve starověkém jazyce existovala kdysi jednotná sada významů, a že moderní jazyky jsou z toho odvozeny fragmentací významu.^[8] Tolkien využil roztříštěnosti jazyka, aby naznačil, že se jedná o lidi, zejména elfy. Vzal rozdělení na Světlé a Temné elfy ze severské mytologie, ale šel mnohem dále a vymyslel složitý vzorec opakovaného štěpení, migrace a válek mezi spřízněnými národy.^[9]

Postupné pády

The historie Středozemě zrcadlí biblické pád člověka.^{[T 8]} Freska od Michelangelo

Biblický pád člověka začíná dokonale vytvořeným světem; anděl je pokoušen pýchou a padá a stává se mocným zlým duchem; to zase láká lidi, kteří padají; jsou vyhnáni z rajské zahrady, do které už nikdy nemohou znovu vstoupit, a musí pracovat pro svůj život v běžném světě. Tento vzor se zrcadlí ve Středozemi. Tvůrce, Eru Iluvatar, zpívá první hudbu; jeden z andělští duchové, Melkor, stává se pyšným a padá, zpívá v disharmonii a ničí vše, co je vyrobeno.^{[T 1]} Tento první pád vede ke sledu katastrof, včetně zničení Lampy, pak dvou stromů, pak válek o Silmarily.^[9] Tolkien poznamenal, že odrazy biblického pádu člověka lze vidět v Ainulindalë, Kinslaying v Alqualondë a pád Númenor.^{[T 8]}

Tento vzorec představuje hlubokého ducha pesimismus. Jako katolík věřil Tolkien jak v pád člověka, tak ve vykoupení křesťanů. Toto vykoupení však může, ale nemusí být dostupné předkřesťanským pohanům, i když jako Aragorn, byly jasně ctnostný. Tolkien se podělil o svůj pesimistický výhled Severská mytologie, ve kterém byl odborníkem.^[10] Mezi těmito mýty je Ragnarök, ve kterém Severscí bohové, Æsir jsou poraženi obry a svět se topí. Tolkienův učenec Tom Shippey píše, že hrdinskou severskou odpovědí na takový ponurý obraz byl vzdor, severní odvaha, objevující se v Pán prstenů jako stálá dobrá nálada, ochota pokračovat dál a usmívat se, i přes zjevnou katastrofu.^[11]

Blednutí imaginární prehistorie

Kostel Urnes Roubený líčí hady a draky Ragnarök, Kde Severské bohy jsou poraženi a svět se utopí.

Poznamenává to Tolkienova učenec Marjorie Burns Mýtus že „pocit nevyhnutelného rozpadu“^[12] v Pán prstenů je vypůjčen ze severského pohledu na svět, který zdůrazňuje „bezprostřední nebo hrozící destrukci“.^[12] Píše to dovnitř Severská mytologie, zdálo se, že tento proces začal během stvoření: v říši ohně, Muspell, jötunn Surt už tehdy čekal na konec světa. Burns komentuje, že „Tady je mytologie, kde mohou zemřít i bohové, a zanechává v čtenáři živý smysl pro životní cykly, s vědomím, že vše končí, že ačkoli [zlo] Sauron může jít, elfové také vyblednou. “^[12]

Patrice Hannon, také v Mýtus, tvrdí, že:

Pán prstenů je příběh ztráty a touhy, přerušovaný momenty humoru a teroru a hrdinské akce, ale celkově nářek nad světem - i když fiktivním - který prošel, i když se zdá, že jsme zahlédli poslední záblesk blikání a blednutí ...^[13]

Tolkien si představoval Arda jako Země v dávné minulosti.^{[T 9][14]} Se ztrátou všech jejích národů kromě Muž a přetváření kontinentů, vše, co zbylo ze Středozemě, je matná paměť folklór, legenda, a stará slova.^[15] Tvary kontinentů jsou čistě schematické.

Z Hannonova pohledu chtěl Tolkien ukázat, že krása a radost selhávají a mizí před časem a před náporem sil zla; vítězství je možné, ale pouze dočasné.^[13] Uvádí několik příkladů elegický momenty v knize, jako například to, že Bilbo už nikdy není viděn v Hobbitonu, že Aragorn „už nikdy nepřišel jako živý muž“ Lothlórien nebo ten Boromir, nesl dolů Anduine v jeho pohřební loď „nebyl znovu viděn v Minas Tirith, jak stál ráno, když stál na Bílé věži“.^[13] Protože byl mrtvý, píše Hannon, bylo to stěží překvapivé; pozorování je elegické, nikoli informativní.^[13] Poznamenává, že i poslední řádek závěrečného dodatku má tento tón: „Vláda prošla už dávno a [elfové] nyní přebývají za kruhy světa a nevracejí se.“^[13]

Hannon srovnává tento neustálý důraz na elegii s Tolkienovou chválou pro Stará angličtina báseň Beowulf, ve kterém byl odborníkem, v Beowulf: Monstra a kritici, což naznačuje, že se snaží vytvořit něco se stejným účinkem:^[13]

Neboť nyní je to pro nás samotné starodávné; a přesto jeho tvůrce vyprávěl o věcech již starých a vážených s lítostí, a své umění vynaložil na to, aby se horlivě dotýkal srdce, které má bolest, které jsou jak uštěpačné, tak vzdálené. Pokud se pohřeb Beowulfa pohnul jednou jako ozvěna starodávného žalozpěvu, vzdálená a beznadějná, je to pro nás jako vzpomínka přenesená přes kopce, ozvěna ozvěny.^{[T 10]}

Pán prstenů končí odchodem posledního z elfů ze Středozemi a zjevným úbytkem nebo únikem všech nelidských národů - Ents nemají žádné manželky a jsou bezdětné; the Trpaslíci je málo; monstrózní Orkové a Trollové který přežil Bitva o Morannon jsou rozptýleny; poslední z elfů odpluli za nejzazší západ do Valinor. The Hobiti je jich málo a lze je snadno přehlédnout; muži Gondor mít naposledy obnovenou elfskou krev prostřednictvím manželství Arwen jejich králi, Aragorn.^[12][13] Zbývá jen svět lidí, mizející z minulé slávy do dnešního světa, doplněný o industrializace a znečištění planety že Tolkien tak hořce nesnášel a litoval, jak popsal v „Odmašťování hrabství ".^{[T 11]}

Reference

Hlavní

Tento seznam identifikuje umístění každé položky v Tolkienových spisech.

Sekundární

Zdroje

• Tesař, Humphrey (1978) [1977]. J. R. R. Tolkien: Životopis. G. Allen & Unwin. ISBN  978-0-04-928039-7.
• Tesař, Humphrey, vyd. (1981), Dopisy J. R. R. Tolkiena, Boston: Houghton Mifflin, ISBN  0-395-31555-7
• Flieger, Verlyn (1983). Splintered Light: Loga a jazyk v Tolkienově světě. Wm. B. Eerdmans. ISBN  0-8028-1955-9.
• Tolkien, J. R. R. (1955), Návrat krále, Pán prstenů, Boston: Houghton Mifflin (publikováno 1987), ISBN  0-395-08256-0
• Tolkien, J. R. R. (1977), Christopher Tolkien (vyd.), Silmarillion, Boston: Houghton Mifflin, ISBN  0-395-25730-1