Magie ve Středozemi - Magic in Middle-earth

Magie ve Středozemi je použití nadpřirozené síly v J. R. R. Tolkien je fiktivní Středozem. Tolkien odlišuje obyčejnou magii od čarodějnictví, které je vždy klamné a uvádí, že oba typy lze použít pro dobro nebo zlo. Obě strany používaly magii v Válka prstenu.

Několik ras Středozemě je neodmyslitelně schopných působit magicky, od božských Ainur (počítaje v to Čarodějové a Balrogové, oba jsou členy andělské rasy Maiar ) a nesmrtelný Elfové na Draci a do určité míry také Trpaslíci. Muži a Hobiti nemohl přímo pracovat s magií, ale mohl využít více či méně magických artefaktů vytvořených jinými, jako např Númenorean meče (vyrobené muži s elfí krví) a Lahvička Galadriel vzhledem k Frodo.

Některé z magických artefaktů měly velkou moc, včetně Palantíri nebo Kameny vidění, ale zdaleka nejmocnější byla Jeden prsten, vyrobený Temným pánem Sauron a ztělesňuje velkou část své bývalé moci jako Maia. Pán prstenů vypráví, jak byla jeho obrovská síla nakonec poražena.

Dva druhy magie

V neodeslaném návrhu dopisu z roku 1954 Tolkien rozlišoval dva druhy magie řeckými slovy μαγεία (mág „obyčejná magie“) a γοητεία (goeteia, "čarodějnictví"). Uvedl, že je nelze získat studiem starodávné tradice nebo knih kouzel, ale že jde o „inherentní moc, kterou lidé jako takoví nemají ani je nelze dosáhnout“.^{[T 1]} Vysvětlil, že obojí lze použít pro dobré i špatné účely, ale ani jeden z nich nebyl sám o sobě dobrý nebo špatný. Podle jeho názoru bylo jejich použití k ovládání svobodné vůle nejextrémnějším druhem zla.^{[T 1]}

Učenec a kritik Patrick Curry tvrdil, že Tolkien cítil potřebu kombinace magické kosmologie mnohobožství a animismus s křesťan hodnoty, jako je soucit a pokora, čelit „válce proti tajemství a magii“ modernity.^[1] Věřil, že Tolkien považoval magii za něco negativního spojeného s moderní vědou a strojním zařízením, jako ve své eseji Na pohádkách: prostředek „moci ... [a] nadvlády věcí a vůlí“, který kazí ty, kdo ji používají, například uvěznění čaroděje Saruman v jeho touze po konečném poznání a pořádku.^[2] Taková magie kontrastuje s očarováním raných návrhů Tolkienových fiktivních elfských zemí, které považoval za formu čistého umění a ocenění divů světa.^[3]

Mohlo by se zdát, že čarodějnictví bude vždy zlé, ale podle Tolkienova názoru tomu tak nebylo. Elfové používali kouzla čarodějnictví bez zlého úmyslu pro umělecké účely a byli si vždy vědomi rozdílu mezi realitou a podvodem. Naproti tomu Temný pán Sauron zaměstnával čarodějnictví, aby oklamal a vyděsil, jeho záměrem bylo vždy ovládnout a ovládnout.^[3][4]

Závody schopné používat magii

Ainur

The Ainur vlastnil nadpřirozené schopnosti. Po vytvoření Středozemě se někteří Ainurové cítili povinni hlídat nové stvoření. Vstoupili do Středozemě, aby střežili stvoření, a stali se božskými Valar a jejich služebníci Maiar. Mezi Maiary byli Istari nebo Čarodějové a zlí služebníci Melkor (padlá Vala, později pojmenovaná Morgoth) Balrogové a Temný pán Sauron.^{[T 2][T 3]}

Sauron byla mocná padlá Maia se záměrem ovládnout Středozem. Poté, co jsem objevil, jak udělat magické Prsteny síly z Elfí -Kovář Celebrimbor v Druhý věk, vložil velkou část své vlastní síly do Jeden prsten, kterou tajně ukryl Mordor. Protože Jeden prsten dal kontrolu, přinejmenším v zásadě ( Tři prsteny Skrytí elfů před ním) přes všechny ostatní Prsteny moci, učinilo Saurona mnohem silnějším a nebezpečnějším než dříve.^{[T 4]}

Čarodějové

Čarodějů bylo pět Maiarů poslaných do Středozemi v USA Třetí věk Valar, aby mohli nepřímo jednat, aby ji zachránili před Sauronovým zlem. Jejich vůdce byl Saruman bílý, mistr tradice, který si z pýchy založil vlastní říši Isengard a stal se nevědomým služebníkem Saurona. Byl proti němu Gandalfe, původně Gandalf Šedý, který ho nakonec nahradil. Jediný další kouzelník, který se podílel na porážce Saurona, byl Radagast Brown, mistr bylinné tradice.^[5]

v Společenstvo prstenu, Gandalfe použitý kouzla vykouzlit oheň,^{[T 5]} vytvořit světlo,^{[T 6]} otevřete dveře Morie,^{[T 6]} žehnat Sam Gamgee poník (Bill),^{[T 6]} držte dveře v Mazarbulská komora,^{[T 7]} a rozbít Most Khazad-dûm.^{[T 7]} Uvedl před Dveře Durin, které potřebuje otevřít, že „kdysi znal každé kouzlo ve všech jazycích elfů nebo lidí či skřetů, které bylo kdy k takovým účelům používáno“.^{[T 6]}Řekl Gandalf Frodo že „pro mě nebylo těžké přečíst vaši mysl a paměť“, zatímco Frodo ležel ze své Morgulův nůž navinutý Roklinka.^{[T 8]}

v Dvě věže, Gandalf použil magii Fangorn les, aby se zabránilo trpaslíkovi Gimli a elf Legolas zatímco mu věřili, že je Saruman oblečený jako žebrák, aby na něj neútočil. Mluvili a poté, co se odvrátil, „jako by bylo odstraněno kouzlo“, mohli znovu uchopit jejich zbraně. Pak odhodil kapuci a otrhaný šedý plášť a odhalil se svou magií:^{[T 9]}

Jeho bílé oděvy zářily. Zvedl hůl a Gimliho sekera vyskočila ze sevření a padla zvonící na zem. Meč Aragorna, ztuhlý v nehybné ruce, plápolal náhlým ohněm. Legolas hlasitě zakřičel a vystřelil šíp vysoko do vzduchu: zmizel v záblesku plamene.^{[T 9]}

Později Gandalf použil hlas Orthanc přinutit Saruman vrátit se do parley, rozbít Sarumanovu hůl a poté ho propustit. Gandalf řekl Gimlimu, že Saruman může „vypadat jako já ve vašich očích, pokud to vyhovuje jeho účelu s vámi“, jinými slovy, Saruman dokázal pomocí čarodějnictví vytvářet iluze.^{[T 10]}

Balrogové

The Balrogové byli mocní zlí ohniví duchové, schopní vzít tělo ve tvaru člověka, ale zjevně mnohem větší. Jejich nadpřirozené schopnosti přišly v podobě kontroly nad ohněm a kouzelnické moci kouzlit. Tato síla byla viděna v Pán prstenů když Balrog pojmenoval Durin's Bane v Moria začal otevírat dveře zavřené kouzlem Gandalfa.^{[T 7]}

Draci

Všechny Středozemě Draci pocházeli z Glaurungu, otce draků,^{[T 11]} vytvořil Morgoth v Angband Během První věk ve snaze překonat elfy.^{[T 12]} Měli specifickou hypnotickou sílu zvanou dračí kouzlo.^{[T 13]}

Prstencové přízraky

The Nazgûl neboli Ringwraithové byli zbytky mocných králů a čarodějů lidí, uvězněni Sauronovými klamy. Každému z nich dal Kruh moci; pod kontrolou svého Vládnoucího prstenu všechny tyto dary přivedly všechny pod jeho úplnou kontrolu a staly se jeho nejsmrtelnějšími služebníky. Ringwraithové používali jako zbraně četná kouzla kývání, umístění a palby. Jejich „černý dech“ dále způsobil temnou depresi mezi jejich nepřáteli a zmrazil je v hrůze.^{[T 14][T 15]}

Kromě viditelné říše Středozemě existovalo i stínová říše kde tvorové, jako například Prstenoví přízraky, měli mnohem zřetelnější přítomnost než ta, kterou lze pozorovat v normálním světě. Vysocí elfové existují v obou světech. Tolkien napsal, že „ti [jako Glorfindel], kteří v nich přebývali Nejsvětější říše žijí najednou v obou světech a proti Viděným i Neviditelným mají velkou moc. ““^{[T 16]} Smrtelníci mohli vidět tento svět, když nosili Prsten moci, jako oba Frodo a Sam dělal; po jeho zranění z Nazgûlovy Morgulské čepele byl Frodo vždy částečně schopen vidět ten svět. Důvodem bylo, že útok touto zbraní byl pokusem přeměnit ho na přízraka a trvale ho uvěznit ve stínovém světě. Rána mu způsobila trvalé psychologické poškození.^{[T 16]}

Elfové

Tolkienovi elfové byli nesmrtelné bytosti s mocnostmi, které daleko převyšovaly síly smrtelných lidí, ačkoli tyto síly sahaly od dovedností, umění a řemesla až po jasně magické.^[4] v Společenstvo prstenujako Nazgûl se pokusil zajmout Froda a Prsten od Elf-Lorda Glorfindel, Elrond (Pán Roklinka ) přikázal řece, aby povstala, aby smetla Nazgûly a utopila jejich koně.^{[T 17]} Oba Glorfindel a Aragorn (muž, ale s trochu elfské krve ) byli schopni poznat závažnost Frodova zranění; Aragorn měl léčivé schopnosti, zejména proti Nazgûlovu černému dechu.^{[T 17]}

Řemeslné zpracování Elfové projevili svou jemnou, instinktivní kontrolu nad magií.^[4] Lembas, jídlo dané do Přátelství elfy z Lothlórien, byl schopen udržet „cestovatele na nohou za den dlouhé práce“.^{[T 18][4]} Jejich hithlain lano mělo vlastnosti sahající od vynikajícího materiálu až po upřímně magické: bylo silné, houževnaté, lehké, dlouhé, měkké k ruce, těsně zabalené a na mluveném povelu se samo odmotalo. Lano bylo vyrobeno z kůry mallorn stromy a z materiálu se možná také vyráběly elfské pláště.^{[6][T 19][T 20]} Hobiti přemýšleli, jestli jsou pláště, které dostalo Společenstvo od elfů, magické. Elfové to nepotvrdili; Galadriel sama byla zmatená Samovým používáním tohoto slova, když vysvětlovala své zrcadlo, v neposlední řadě proto, že toto slovo mohlo znamenat také „lži nepřítele“,^{[4][T 18]} ale řekla, že pláště pomohly udržet mimo dohled nepřátelských očí.^{[T 18]} To potvrdily i následné zkušenosti Společenstva, kde byly maskování mimořádně účinné maskovat. Když Aragorn, Legolas a Gimli vstali, poté, co leželi ukrytí v trávě Rohan s jejich plášti a zavolajte maršála Rohanských jezdců, Éomer, užaslý, začne se jich ptát:^{[T 21]}

A divný je také váš oděv. Vyklouzl jsi z trávy? Jak jsi nám unikl z očí? Jste elfí lidé?^{[T 21]}

Některé z Galadrieliných darů Společenstvu, například Lahvička Galadriel dala Frodo a Samova krabička Země ze zahrad, která pomohla Kraj zotavit se po plenění Sarumanových mužů, rozhodně vlastnil magické vlastnosti.^{[T 18]}

Trpaslíci

Trpaslíci I když byli smrtelní, a tudíž nižší než elfové, dokázali pracovat s určitými druhy magie, jak je vidět na Hobit když Thorin Trpaslíci zaklínadla nad zlatem, které našli v Trollové jeskyně.^[4] Kouzlo ovládané Dveře Durin jsou uvedeny v Společenstvo prstenu které byly vyrobeny Narvi trpaslík z Druhý věk, ve spolupráci s elfem Celebrimborem, který tento nápis vytvořil.^{[T 6][T 22]}

Muži a hobiti

Muži a Hobiti neměli magické síly, ale mohli využít magické věci vyrobené elfy, jako například Lahvička Galadriel, nebo Númenorejci kteří byli muži s trochou elfské krve, jako je Sting. Ze stejného důvodu měl Aragorn s Númenóreanskou krví speciální léčivé schopnosti. Měnící tvar Beorn v Hobitměl také výrazně magickou, ale nevysvětlitelnou moc změnit svou podobu mezi člověkem a medvědem.^[4]

Mechanismy

Jeden prsten

Hlavní magický artefakt v Pán prstenů je Jeden prsten, což je však zcela zlé. Jeho síla je mnohem větší než u čehokoli jiného a dokáže přeměnit každého, kdo ji používá, na zlo.^[4] Proto jej nemohl chytit a použít přímo proti Sauronovi žádný moudrý nebo mocný, jako elfský pán, král nebo kouzelník; místo toho, jak bylo řečeno Pán prstenů, proti jeho magické síle se mohli postavit jen ti malí a bezvýznamní, jako jsou hobiti dobré vůle, kteří nemají zájem o moc pro sebe.^{[T 14]} Jeden prsten měl četné magické síly. Stejně jako všechny Prsteny moci dokázal zpomalit nebo zabránit úpadku, jak si elfové zvlášť přáli. Také zvýšili všechny přirozené síly, které jejich nositel vlastnil, něco se snadno změnilo ve zlo a touha po kontrole. Poskytli fyzickou neviditelnost a současně nositeli umožnili vidět neviditelnou říši. A jedinečně jeden prsten, vládnoucí prsten, držel síly každého druhého prstenu moci a umožňoval jeho nositeli vidět vše, na co jeho nositelé mysleli, a ovládat je a zotročovat.^{[T 4]}

Palantíri

v Pán prstenů, akce magie je demonstrována častěji, než je výslovně zmíněna. To je vidět například, když palantíri, Kameny vidění, vyrobené elfy z Valinor (možná tím Fëanor sám sebe), dovolte, aby myšlenky byly „přenášeny mezi závěťmi“.^{[T 23][T 24]}

Skryté psaní

Měsíční písmena objevila Elrond na Throrova mapa z Osamělá hora, který odhalil způsob otevření tajného vchodu: „Stůjte u šedého kamene, když drozd zaklepe,“ přečtěte si Elronda, „a zapadající slunce s posledním světlem Den Durina bude svítit na klíčovou dírku. “^{[T 25]}

Podobné dopisy, vyrobené z Mithril, byly psány kolem Dveře Durin u západního vstupu do Morie v Společenstvo prstenu. Byly však viditelné ne měsíčním svitem, ale kouzlem, kterým mluvil Gandalf.^{[T 6]}

Nezkrotné zdivo

Věž z Orthanc byl postaven s čarodějnictvím "starší a silnější než" Saruman „“,^{[T 26]} což extrémně ztěžuje Ents nebo stromové obry, které by mohly poškodit, zatímco by bez námahy mohly trhat obyčejné kamenické práce v nadpřirozeně zrychleném procesu ničení. V Hobitovi Veselé účet: "Jejich prsty a prsty na nohou jen zmrznou na skále; a trhají to jako chlebovou krustu. Bylo to jako sledovat práci velkých kořenů stromů za sto let, vše zabalené do několika okamžiků."^{[T 27]}

Podobné „nezdolné“ númenorejské zdivo vytvořilo nejvzdálenější zeď města Minas Tirith nemožné porušit.^{[T 28]}

Kouzelnické hole

Hůlky pěti kouzelníků byly předměty magie, protože držely nebo směrovaly vlastní sílu kouzelníků. Saruman Hůl byla zlomena v jeho parley s Gandalfe bílý na Orthanc a akce zničila jeho moc. Hůl Gandalfa Šedého byla také rozbitá Most Khazad-dûm a zemřel.^{[T 29]} Jeho jméno je skutečně odvozeno od Stará norština Gandalfr, což znamenalo „štábní elf“.^[7] Bylo to s ním, když dorazil do Středozemě z začarované země Valinor.^{[T 30]} Když byl reinkarnován jako Gandalf Bílý, měl novou hůl.^{[T 9]}

Zbraně zabalené do kouzel

Obě strany používaly magii ke zvýšení síly svých nejspeciálnějších zbraní.^{[T 28][T 16][T 14]}

Muži z Númenoru, popisovaní jako „ze Westernesse“, dali magické síly pojmenované meče jako Narsil (přetvořeno pro Aragorna jako Andúrila),^{[T 14][T 5]} Orkrista, a Glamdring, stejně jako menší nepojmenované nože jako ten, který nazýval Bilbo Bodnutí, díky čemuž svítí modře, když má nepřítel podobu Orkové byli poblíž; tyto zbraně děsily nepřítele, který s nimi nechtěně zacházel, a velmi se jich v bitvě báli.^{[T 31][8]} Muži z Númenoru podobně svazovali i nože Tom Bombadil získaný z Barrow-wight s kouzly speciálně navrženými ke zničení Nazgûlů. Vypadá to jako šťastná náhoda že Merry používá jednu z těchto zbraní proti Pánu Nazgûlů v Battle of the Pelennor Fields, prolomení kouzla, které ho chránilo před smrtí, a umožnění Eowyn zabít ho.^{[T 15][9]}

Mezi zbraněmi nepřítele byl i Morgulův nůž používaný Nazgûlem na Weathertopu, aby se z Froda stal přízrak.^{[T 16]} Během obležení Gondoru, velký beranidlo Grond byl spojen s mocí Pána Nazgûlů se zlými kouzly ničení napsanými kolem; zatímco útočí na brány Minas Tirith, mluví další „slova moci“.^{[T 28][10]}

v Hobit

v Hobit, magie je zpracována velmi lehce: Gandalfe dal Old Took pár kouzelných diamantových cvočků, které se upevňovaly a nikdy se nerozvinuly, dokud nebylo nařízeno.^{[T 32]} To je také uvedeno Thranduil elfí Mirkwood, používal magické dveře ke střežení svého paláce.^{[T 33]} Protagonista Bilbo Pytlík najde kouzelný prsten,^{[T 34]} ale jeho skutečná podstata Jednoho prstenu není v románu odhalena.^[11]

Reference

Hlavní

Tento seznam identifikuje umístění každé položky v Tolkienových spisech.

Sekundární

Zdroje

• Burdge, Anthony; Burke, Jessica (2013) [2007]. "Zbraně, pojmenované". v Drout, Michael D. C. (vyd.). J.R.R. Tolkienova encyklopedie: Stipendium a kritické hodnocení. Routledge. 703–705. ISBN  978-0415865111.
• Tesař, Humphrey, vyd. (1981), Dopisy J. R. R. Tolkiena, Boston: Houghton Mifflin, ISBN  0-395-31555-7
• Curry, Patrick (2004). Obrana Středozemě: Tolkien: Mýtus a modernost. Houghton Mifflin. ISBN  0-6184-7885-X.
• Kocher, Paul (1974) [1972]. Master of Middle-Earth: The Achievement of J.R.R. Tolkien. Knihy tučňáků. ISBN  0140038779.
• Perry, Michael W. (2013) [2007]. „Magic: Middle-earth“. v Drout, Michael D. C. (vyd.). J.R.R. Tolkienova encyklopedie. Routledge. 400–401. ISBN  978-0-415-86511-1.
• Purtill, Richard L. (2003) [1984]. J.R.R. Tolkien: Mýtus, morálka a náboženství (nové vydání). Ignácius Press. 139–140. ISBN  0-89870-948-2.
• Russell, Beth (2005). „Botanické poznámky o Mallornu“. Mallorn (deník Tolkienova společnost ) (43): 21 poznámka 27. ISSN  0308-6674.
• Shippey, Tom (2005) [1982]. Cesta ke Středozemi (Třetí vydání.). HarperCollins. ISBN  978-0261102750.
• Stanton, Michael N. (2013) [2007]. „Čarodějové“. v Drout, Michael D. C. (vyd.). J.R.R. Tolkienova encyklopedie. Routledge. 709–710. ISBN  978-0-415-86511-1.
• Tolkien, J. R. R. (1937), Douglas A. Anderson (vyd.), Komentovaný Hobit, Boston: Houghton Mifflin (publikováno 2002), ISBN  0-618-13470-0
• Tolkien, J. R. R. (1954), Společenstvo prstenu, Pán prstenů, Boston: Houghton Mifflin (publikováno 1987), ISBN  0-395-08254-4
• Tolkien, J. R. R. (1954), Dvě věže, Pán prstenů, Boston: Houghton Mifflin (publikováno 1987), ISBN  0-395-08254-4
• Tolkien, J. R. R. (1955), Návrat krále, Pán prstenů, Boston: Houghton Mifflin (publikováno 1987), ISBN  0-395-08256-0
• Tolkien, J. R. R. (1980), Christopher Tolkien (vyd.), Nedokončené příběhy, Boston: Houghton Mifflin, ISBN  0-395-29917-9
• Tolkien, J. R. R. (1989), Christopher Tolkien (vyd.), Zrada Isengarda, Boston: Houghton Mifflin, ISBN  0-395-51562-9