Tamilové - Tamils
தமிழர் | |
---|---|
Celková populace | |
C. 76 milionů[1] | |
Regiony s významnou populací | |
![]() | 69,026,881 (2011)[2] |
![]() | 3,135,770 (2012)[3] |
![]() | 1,800,000[1] |
![]() | 192,665+ (2015)[4][5][poznámka 1] |
jiný | Vidět Tamilská diaspora |
Jazyky | |
Tamil | |
Náboženství | |
Většina:![]() Menšina: | |
Příbuzné etnické skupiny | |
jiný Dravidians |
The Tamilští lidé, také známý jako Tamilar (Tamil: தமிழர், romanized:Tamiḻar, výrazný[tamiɻaɾ] v jednotném čísle nebo தமிழர்கள், Tamiḻarkaḷ, [tamiɻaɾxaɭ] v množném čísle) nebo jednoduše Tamilové (/ˈt…mɪls/), plocha Dravidian etnicko-lingvistická skupina, která vystopuje jejich předky Jihoindický stav Tamil Nadu, Území Unie z Puducherry nebo do Srí Lanka.[6] Tamilové tvoří 5,9% populace v Indie (koncentrováno hlavně v Tamil Nadu ), 15% v Srí Lanka,[poznámka 2] 6% v Mauricius,[13] 7% v Malajsie a 5% v Singapur. Tamilové s přibližně 76 miliony obyvatel a se zdokumentovanou historií sahající přes 2 000 let jsou jednou z největších a nejstarších existujících etnolingvistických skupin v moderním světě.[14]
Od 4. století před naším letopočtem[15] urbanizace a obchodní aktivita podél západního a východního pobřeží dnešního dne Kerala a Tamil Nadu vedl k rozvoji čtyř velkých tamilských říší, Cheras, Cholas, Pandyas a Pallavas a řada menších států, z nichž všechny mezi sebou bojovaly o nadvládu. The Jaffna Kingdom, obývaný Srílanští Tamilové, bylo kdysi jedním z nejsilnějších království Srí Lanka a ovládal velkou část severu ostrova.[16][17]
Tamilové byli známí svým vlivem na regionální obchod v celém Indickém oceánu. Artefakty označující přítomnost římských obchodníků ukazují, že mezi Římem a jižní Indií byl aktivní přímý obchod a Pandyové byli zaznamenáni tak, že zaslali nejméně dvě ambasády přímo císaři Augustovi v Římě. Pandyové a Cholasové byli na Srí Lance historicky aktivní. The Chola dynastie úspěšně napadl několik oblastí v jihovýchodní Asii, včetně mocných Srivijaya a malajský městský stát Kedah.[18] Středověké tamilské cechy a obchodní organizace jako Ayyavole a Manigramam hrály důležitou roli v obchodních sítích jihovýchodní Asie.[19] Pallava obchodníci a náboženští vůdci cestovali do Jihovýchodní Asie a hrál důležitou roli v kulturní indianizace regionu. Skripty přinesené tamilskými obchodníky do jihovýchodní Asie, jako je Grantha a Pallava skripty, vyvolaly vývoj mnoha skriptů jihovýchodní Asie, jako je Khmer, Jávský Kawi skript, Baybayin a Thai.
The Tamilština je jedním z nejdéle přežívajících na světě klasické jazyky,[20][21] s historií sahající až do roku 300 př. n. l. Tamilské literatuře dominuje zejména poezie Sangamská literatura, který je složen z básní složených mezi 300 př. n. l. a 300 n. l. Nejdůležitějším tamilským autorem byl básník a filozof Thiruvalluvar, který napsal Tirukkuṛaḷ, skupina pojednání o etice, politice, lásce a morálce obecně považovaná za největší dílo tamilské literatury.[22] Tamilskému vizuálnímu umění dominuje stylizovaná chrámová architektura ve velkých centrech a produkci obrazů božstev z kamene a bronzu. Chola bronzy, zejména Nataraja sochy Chola období, se staly významnými symboly hinduismus. Hlavní část tamilského divadelního umění je jeho klasická forma tance, Bharatanatyam, zatímco populární formy jsou známé jako Koothu. Klasické tamilské hudbě dominuje Carnatic žánr, zatímco gaana a dappan koothu jsou také populární žánry. Tamilština je úředním jazykem na Srí Lance a v Singapuru. V roce 2004 byla Tamil první ze šesti, která byla označena jako klasický jazyk Indie.
Ačkoli většina tamilských lidí je Hinduisté, mnoho (zejména ve venkovských oblastech) praktikuje to, co je považováno za Dravidské lidové náboženství, ctít a nepřeberné množství vesnických božstev, zatímco značné množství je Muslimové a Křesťané. Malý Jain komunita přežívá i z klasického období. Tamilská kuchyně je informován o různých vegetariánských a nevegetariánských předmětech obvykle okořeněných místně dostupným kořením. The hudba, chrámová architektura a stylizované sochy zvýhodněné tamilskými lidmi jako v jejich starověký národ se stále učí a praktikují. Anglický historik a hlasatel Michael Wood nazval Tamily poslední přežívající klasickou civilizací na Zemi, protože Tamilové si i přes vliv globalizace uchovali podstatné prvky své minulosti týkající se víry, kultury, hudby a literatury.[23][24]
Etymologie
Není známo, zda termín Tamiḻar a jeho ekvivalenty v Prakrit jako Damela, Dameda, Dhamila a Damila bylo vlastní označení nebo termín označený cizími osobami. The Samavayanga Sutra datovaný do počátku 3. století před naším letopočtem obsahuje odkaz na tamilské písmo s názvem „Damili“.[25] Epigrafické důkazy o etnickém původu, který se takto nazývá, lze nalézt na starověké Srí Lance, kde vyšla najevo řada nápisů z 2. století před naším letopočtem Damela nebo Dameda osob. Známý Hathigumpha nápis z Kalinga pravítko Kharavela označuje a T (ra) mira samghata (Konfederace tamilských vládců) se datuje do roku 150 př. N.l. Rovněž zmiňuje, že liga tamilských království existovala již před 113 lety.[26] v Amaravati v dnešní době Andhra Pradesh je tam nápis odkazující na a Dhamila-vaniya (Tamilský obchodník) datovatelný do 3. století našeho letopočtu.[26] Další nápis přibližně ve stejné době v Nagarjunakonda Zdá se, že odkazuje na Damila. Třetí nápis v Jeskyně Kanheri označuje a Dhamila-gharini (Tamilský majitel domu).
V Buddhista Jataka příběh známý jako Akiti Jataka je zde zmínka o Damila-rattha (Tamilská dynastie). Mezi EU existovaly obchodní vztahy římská říše a Pandyanská říše. Jak zaznamenal Strabo, Císař Augustus z Řím přijato v Antioch zavolal velvyslanec krále Pandyan z Dramiry.[27] Je tedy jasné, že přinejmenším do roku 300 př. N. L. Byla etnická identita Tamilů vytvořena jako samostatná skupina.[26] Tamiḻar je etymologicky příbuzný tamilštině, jazyku, kterým mluví tamilští lidé. Southworth naznačuje, že název pochází z tam-miz> tam-iz „self-speak“ nebo „něčí vlastní řeč“.[28] Zvelebil navrhuje etymologii tam-iz, přičemž tam znamená „já“ nebo „něčí já“ a „-iz“ má konotaci „rozvíjející se zvuk“. Alternativně navrhuje odvození tamiz < tam-iz < * tav-iz < * tak-iz, což znamená původ „správný proces (mluvení)“.[29]
Dějiny
V Indii
Prehistorické období
Tamilové jsou a Dravidianská etnolingvistická skupina a do značné míry pocházejí ze starověkých populací Civilizace v údolí Indu s dalším genetickým příspěvkem od místních lovců a sběračů poloostrova Indie.[30]
Možné důkazy naznačující nejčasnější přítomnost tamilských lidí v dnešní době Tamil Nadu jsou megalitické urnové pohřby z doby kolem roku 1500 př. n.l. a dále, které byly objeveny na různých místech v Tamil Nadu, zejména v Adichanallur v Okres Thoothukudi[31][32][33] které odpovídají popisu pohřbů v klasické tamilské literatuře.[34]
Různé legendy začaly převládat po 10. století nl, pokud jde o starověk tamilského lidu. Podle Iraiyanar Agapporul, anotace z 10. / 11. století o sangamské literatuře, Tamilská země se rozšířila na jih za přirozené hranice indického poloostrova zahrnujícího 49 starověkých nadus (divize). Země měla být zničena povodní. The Sangam legendy se také zmiňovaly o starověku tamilského lidu tím, že si vyžádaly desítky tisíc let nepřetržité literární činnosti během tří Sangams.[35]
Klasické období

Starověcí Tamilové měli tři monarchické státy, v čele s králi zvanými „Vendhar“ a několik kmenových náčelníků, v čele s náčelníky nazývanými v obecné označení „Vel“ nebo „Velir“.[36] Na místní úrovni byli ještě níže náčelníci klanu, kteří se nazývali „kizhar“ nebo „mannar“.[37] Tamilští králové a náčelníci byli vždy ve vzájemném konfliktu, většinou kvůli územní nadvládě a majetku. Královské dvory byly většinou místy společenských setkání spíše než místy zbavení autority; byla to centra pro distribuci zdrojů. Starověký Tamil Sangamská literatura a gramatické práce, Tolkappiyam; deset antologií, Pattuppāṭṭu; a osm antologií, Eṭṭuttokai také osvětlit starověké tamilské lidi.[38] Králové a náčelníci byli mecenáši umění a od tohoto období existuje značné množství literatury.[39] Literatura ukazuje, že mnoho kulturních praktik, které jsou považovány za zvláštně tamilské, pochází z klasického období.[39]
Zemědělství bylo v tomto období důležité a existují důkazy, že sítě zavlažování kanály byly postaveny již ve 3. století př. n. l.[40] Vzkvétal vnitřní a vnější obchod a svědčí o významném kontaktu s Starověký Řím existuje.[41] Velké množství Římské mince a známky přítomnosti Římští obchodníci byly objeveny v Karur a Arikamedu.[41] Existují důkazy o tom, že nejméně dvě velvyslanectví byla zaslána Římský císař Augustus králi Pandya.[42] Střepy s tamilským písmem byly také nalezeny v vykopávky na Rudé moře, což naznačuje přítomnost Tamil obchodníci tam.[43] Anonymní účet cestovatele z 1. století napsaný v řečtině, Periplus Maris Erytraei, popisuje přístavy království Pandya a Chera v Damirica a jejich obchodní činnost velmi podrobně. Periplus také naznačuje, že hlavní vývoz starověkých Tamilů byl pepř, malabathrum, perly, slonová kost, hedvábí, klásek, diamanty, safíry, a želvovina.[44]
Klasické období skončilo kolem 4. století n. L. Invazemi Kalabhra, označovaný jako kalappirar v tamilské literatuře a nápisech.[45] Tito útočníci jsou popisováni jako „zlí králové“ a „barbaři“ pocházející ze zemí na sever od tamilské země, ale moderní historici si myslí, že to mohli být horské kmeny, které žily severně od tamilské země.[46] Toto období, běžně označované jako temný věk tamilské země, skončilo vzestupem Pallava dynastie.[45][47][48]
Megalitický sarkofágový pohřeb z Tamil Nadu
Šperky Virampatnam z pohřebního pohřbu, 2. století př. N. L., Tamil Nadu
Souttoukeny šperky, 2. století př. N. L Tamil Nadu
Mapa starodávného oceánského obchodu a přístavů Tamilakam
Hospodářství, obchod a námořní doprava
Tamilská země je strategicky umístěna v Indický oceán a měl přístup k námořní obchodní cesta.
Císařská a postimperiální období

Jména tří dynastií, Cholas, Pandyas a Cheras, jsou uvedena v tamilštině Sangamská literatura a gramatická díla jako Tolkappiyar označuje je jako „Tři oslavovaní nebem“, (Tamil: வாண்புகழ் மூவர், Vāṉpukaḻ Mūvar ?).[49] Později jsou zmíněny v Mauryanská říše je Sloupy Ashoka (vepsané 273–232 př. n. l.) nápisy mezi královstvími, které však nepodléhají Ashoka, byli s ním v přátelském a spojeneckém vztahu.[50][51] Král Kalinga Kharavela, který vládl kolem roku 150 př. N. L., Je zmíněn ve slavném nápisu Hathigumpha od Konfederace tamilských království, který existoval již více než 100 let.[52] Cholas, Pandyas, Cheras a Pallavas byli následovníci hinduismus, i když se na chvíli zdálo, že se někteří z nich objali Džinismus a později konvertoval k hinduismu.[53] Po pádu Mauryanské říše se tamilská království spojila s Dynastie Satavahana.

Tato raná království sponzorovala růst některých nejstarších existujících literatura v tamilštině. Klasická tamilská literatura, označovaná jako literatura Sangam, se připisuje období mezi 300 př. N. L. A 300 n. L.[54][55] Básně sangamské literatury, které se zabývají emocionálními a materiálními tématy, byly během středověku roztříděny a shromážděny do různých sborníků. Tyto básně Sangam vykreslují obraz úrodné země a lidí, kteří byli organizováni do různých profesních skupin. Vláda nad zemí byla prováděna prostřednictvím dědičných monarchií, ačkoli sféra činnosti státu a rozsah pravomocí panovníka byly omezeny dodržováním zavedeného řádu ("dharma "). Ačkoliv Pallava záznamy lze vysledovat od 2. století n. l., jako císařská dynastie se objevily až v 6. století.[56] Transformovali instituci královského majestátu na imperiální a snažili se dostat pod svou přímou vládu obrovské množství území. The Bhakti hnutí v hinduismu byla založena v tomto okamžiku a vzrostla spolu s rostoucím vlivem Džinismus a Buddhismus.[57] Pallavové propagovali stavbu velkých, ozdobených chrámů z kamene, které tvořily základ architektury dravidských chrámů. Přišli do konfliktu s Kannadština Chalukyas z Badami. Během tohoto období, velký král Badami Chalukya Pulakeshin II rozšířil Chalukya říši až do severního rozsahu Pallava království a porazil Pallavas v několika bitvách.[58] Pallava Narasimhavarman nicméně toto vítězství v roce 642 zvrátil dočasným útokem a obsazením Badami.[59] Později však král Chalukya Vikramaditya II pomstil se opakovanými invazemi na území Tondaimandalam a jeho následná vítězství nad Pallavou Nandivarman II a anexi Kanchipuramu.[60] The Pallava dynastie byla svržena v 9. století císařskou Kanadou Rashtrakutas který vládl z Gulbargy. Král Krišna III, poslední velký král Rashtrakuta upevnil říši tak, že se táhla od řeky Narmada k řece Kaveri a zahrnovala severní tamilskou zemi (Tondaimandalam), zatímco vzdávala hold králi Ceylonu.[61]

Pod Rajaraja Chola a jeho syn Rajendra Chola se Cholas stal dominantní v 10. století a založil říši pokrývající většinu Jižní Indie a Srí Lanka.[62]Říše měla silné obchodní vazby s Číňany Dynastie písní a jihovýchodní Asie.[63][64] Cholas porazili Východní Chalukya a rozšířili svou říši na Ganges. Dobyli pobřežní oblasti kolem Bengálský záliv a proměnil ji v jezero Chola. Rajendra Chola vylepšil flotilu svého otce a vytvořil první pozoruhodný mariňák indického subkontinentu. The Chola námořnictvo podmanil si dominantní mocnost jihovýchodní Asie, Říše Srivijaya a zajistil námořní obchodní cestu do Čína.[62] Cholas požadoval poctu od Thajsko a Khmer Empire. Ve druhé polovině 11. století došlo ke spojení království Chola a Vengi Kulottunga I.[65] Chola císař rozhodně porazil a odrazil invazi západního Chalukya krále Vikramaditya VI, který se pokusil zasáhnout do chola politiky instalací jeho loutky. Tyto války vedly k vítězství Cholasů a vedly k anexi oblastí Gangavadi a Konkan. Vikramaditya VI byl uvězněn ve svých vlastních panstvích severně od Tungabhadry.[66] Chola říše zůstala impozantní během vlády Kulottunga a udržovala svůj vliv na různých královstvích jihovýchodní Asie, jako je říše Sri Vijaya.[67][68] Podle historika Nilakanta Sastri, Kulottunga se vyhnul zbytečným válkám a měl dlouhou a prosperující vládu charakterizovanou bezkonkurenčním úspěchem, který položil základ blahobytu říše na příštích 150 let.[69]
Případný pokles moci Chola v jižní Indii začal na konci vlády Kulottunga III. Bylo to zdůrazněno oživením Pandyase pod Maravarman Sundara Pandya (1216-1238 nl)[62] Slábnoucí se chola vyústilo v třístranný boj o tamilské regiony mezi Pandyas, Hoysalas a Kakatiyas. Dokonce i šéf Kadavy, Kopperunjinga, se vzbouřil proti svému vládci Choly, Rajaradži III., A prosadil svou nezávislost.[70] V tomto období hráli Hoysalaové v politice tamilské země rozhodující roli. Důkladně využili nedostatek jednoty mezi tamilskými královstvími a střídavě podporovali jedno tamilské království proti druhému, čímž zabránili tomu, aby se Cholas i Pandyas plně rozvinuli. Během období Rajaraja III, Hoysalas sousedil s Cholas a porazil Kadava náčelníka Kopperunjinga a Pandyas a založil přítomnost v zemi Tamil. Rajendra Chola III, který následoval Rajaraja III, byl mnohem lepší vládce, který podnikl odvážné kroky k oživení bohatství Chola. Vedl úspěšné výpravy na sever, o čemž svědčí jeho epigrafy nalezené až k Cuddappahu.[71] Porazil také dva knížata Pandya, z nichž jeden byl Maravarman Sundara Pandya II. A Pandyy nakrátko podrobil vrchnosti Chola. Hoysalaové pod vedením Viry Someswary rychle zasáhli a tentokrát se postavili na stranu Pandyas a odrazili Cholas, aby zabránili jeho oživení.[72] Tamilská historie změnila nový směr s příchodem válečníka, Jatavarmana Sundara Pandya I.V následujících válkách o nadvládu se ukázal jako nejúspěšnější vládce a království Pandya dosáhlo svého zenitu ve 13. století za jeho vlády. Jatavarman Sundara Pandya nejprve ukončil zasahování Hoysaly tím, že je vyhnal z delty Kaveri a následně zabil jejich krále Vira Someswaru v roce 1262 nl u Srirangamu. Poté porazil Kopperunjingu, náčelníka Kadavy, a přeměnil ho na vazala. Pandya pak obrátil svou pozornost na sever a anektoval Kanchi tím, že zabil šéfa Telugu Vijaya Gandagopala. Poté pochodoval k Nellore a tam oslavoval svá vítězství virabisheka(pomazání hrdinů) poté, co porazil vládce Kakatiya, Ganapati. Mezitím jeho poručík Vira Pandya porazil lanského krále a získal podrobení ostrovního národa.[73] Ve 14. století byla Pandyanská říše pohlcena občanskou válkou a také musela čelit opakovaným invazím Dillí Sultanate. V roce 1335 Madurai, hlavní město Pandyan, dobyli Jalaluddin Ahsan Khan a krátkodobý Madurai Sultanate byla založena, ale byla zajata v roce 1378 Říše Vijayanagara. Po celé 15. a 16. století Říše Vijayanagara byla dominantní silou jižní Indie a sponzorovala mnoho tamilských literárních děl. Po rozpadu Vijayanagara v roce 1646, Tamil Nadu dominovaly malé státy jako Madurai Nayaks.
Oblast západně od západních Ghatů se stále více politicky odlišovala od východních částí, kde vládly dynastie Chola a Pandya[74] Kerala byla až do 9. století kulturně a jazykově součástí Tamilakam, s vývojem místního Koduntamilu Malayalam.[75] Tato sociokulturní transformace byla změněna Sanskrt -mluvení Indoárijský migrace ze severní Indie v 8. století.[76]
Na Srí Lance
Část a série na |
Srílanští Tamilové |
---|
|

O přítomnosti tamilských lidí na Srí Lance panuje malá odborná shoda.[78] Podle jiné teorie vedla kulturní difúze dlouho před příchodem Sinhálců na Srí Lanku k tomu, že tamilština nahradila předchozí jazyk domorodců Mezolit populace, která se stala srílanskými Tamily.[79]
Podle jejich tradice jsou srílanští Tamilové přímí potomci domorodců Naga a Yaksha lidé ze Srí Lanky. „Nakar“ používal v tamilštině jazyk kobry totem známý jako „Nakam“, který je stále součástí Hind Tamil tradice na Srí Lance dnes jako podřízeného božstva.[80]
Prehistorické období
Domorodý Veddhové Srí Lanky mají podobné genetické profily Adivasi lidé z Jižní Indie.[81] Osady lidí kulturně podobné osídlení dnešní Srí Lanky a Tamil Nadu v moderní Indii byly vyhloubeny v megalitické pohřebiště na Pomparippu na západním pobřeží a v Kathiraveli na východním pobřeží ostrova s vesnicemi založenými mezi 5. stol. př. n. l. a 2. stol. n. l.[82][83] Kulturní podobnosti v pohřebních postupech v jižní Indii a na Srí Lance byly datovány archeology do 10. století př. N. L. Indická historie a archeologie však posunula datum zpět do 15. století př. N. L. A na Srí Lance existují radiometrické důkazy z Anuradhapura že ne-Brahmi nesoucí symbol černé a červené zboží vyskytuje se alespoň kolem 9. nebo 10. století př. n. l.[84]
Historické období
Brzy jihoindický typ černé a červené zboží střepy nalezené na Srí Lance naznačují, že oba regiony byly spojeny podobnou kulturou a identitou.[85] Mnoho Brahmic nápisy nalezené na Srí Lance, s názvy tamilských klanů, jako je Parumakal, Ay, Vel, Uti (Utiyan), Tissa (Ticaiyan), Cuda/Cula/Cola, Naka atd., poukazují na blízkou blízkou spřízněnost mezi Srí Lankou a jižní Indií.[86] Střepy s rané tamilské psaní z 2. století př. n. l. byly nalezeny při vykopávkách na severu Srí Lanky v roce 2006 Poonagari, nesoucí několik nápisů včetně jména klanu - vela, název související s velir z starobylá tamilská země.[87] Tamil Brahmi vepsané hrnčíři také byli vykopané na jihu ostrova v Tissamaharama. Tady je epigrafické důkazy o totožnosti lidí jako Damelas nebo Damedas (dále jen "Damelas") Prakrit slovo pro lidi Tamil) v Anuradhapura, hlavním městě Rajarata a dalších oblastech Srí Lanky již ve 2. století př. n. l.[88] Historické záznamy ukazují, že tamilská království v moderní Indii byla úzce zapojena do záležitostí ostrova přibližně od 2. století př. N. L.[89][90] v Mahavamsa, historická báseň, etničtí tamilští dobrodruzi jako např Elara napadl ostrov kolem roku 145 př. n. l.[91] Tamilští vojáci z dnešní jižní Indie byli přivedeni[kým? ] do Anuradhapury mezi 7. a 11. stol. n. l. v tak velkém počtu, že se na ně spoléhali místní náčelníci a králové, kteří se snažili nastolit legitimitu.[92] V 8. století n. L. Byly tamilské vesnice kolektivně známé jako Demel-kaballa (Tamilský příděl), Demelat-valademin (Tamilské vesnice) a Demel-gam-bim (Tamilské vesnice a země).[93]
Středověké období
V 9. a 10. století n. L. Pandya a Chola vpády do Srí Lanka vyvrcholila anexí ostrova Chola, která trvala až do druhé poloviny 11. století n. l., poté vliv Choly na Srí Lance poklesl.[92][94][95][96] Pokles choly na Srí Lance byl následován obnovením Polonnaruwa monarchie na konci 11. století n. l.[97] V roce 1215, po invazích Pandya, dominovala Tamil Aryacakaravarthi dynastie založila Jaffna Kingdom[98] na Jaffna poloostrově a v částech severní Srí Lanky. Expanzi Aryacakaravarthi na jih zastavila Akalesvara Alagakkonara, potomek mocné feudální rodiny z Kanchipuram kteří se stěhovali na Srí Lanku kolem 13. století a konvertovali k buddhismu.[99] Akalesvara byl hlavním ministrem sinhálského krále Parakramabahu V (1344–1359 n. L.) A brzy se stal skutečnou mocí trůnu. Vira Alakeshwara, potomek Alagakkonary, se později stala králem Sinhálců,[100] ale Ming admirál Zheng He svrhl jej v roce 1409 a vzal ho jako zajatce do Číny, po kterém jeho rodina poklesla na vlivu. Dynastie Aryachakaravarthi nadále vládla nad velkými částmi severovýchodní Srí Lanky až do portugalštiny dobytí království Jaffna v roce 1619. Pobřežní oblasti ostrova převzali Holanďané a poté se stali součástí Britská říše v roce 1796. Anglický námořník Robert Knox popsal v publikaci chůzi do tamilské země ostrova Historický vztah ostrova Ceylon, anotující některá království v něm na mapě v roce 1681.[101] Po příchodu evropských mocností od 17. století byl popsán samostatný Tamilův samostatný národ[kým? ] v oblastech jejich bydlení na severovýchodě ostrova.[102]
The kastovní struktura většiny Sinhálština také ubytoval Hind přistěhovalci z jižní Indie od 13. století n. l. To vedlo ke vzniku tří nových sinhálských kastovních skupin: Salagama, Durava a Karava.[103][104][105] Hindská migrace a asimilace pokračovaly až do 18. století.[103]
Moderní doba

Britští kolonisté sloučili tamilské území v jižní Indii do Předsednictví v Madrasu, který byl integrován do Britská Indie. Podobně se tamilské mluvící části Srí Lanky spojily s ostatními oblastmi ostrova v roce 1802 a vytvořily ceylonskou kolonii. Ceylon zůstal v politické unii s Indií až do nezávislosti Indie v roce 1947; následující rok získala nezávislost jako Srí Lanka s populací sinhálců i tamilců.
Období po nezávislosti a občanská válka
Tamil Eelam je navrhovaný nezávislý stát, který Tamilové v Srí Lanka a Srílanská tamilská diaspora usilují o založení v severní a východní z Srí Lanka.[106][107][108][109][110][111] Bez ohledu na etnické rozdíly, britský uložila jednotnou státní strukturu v Britský Ceylon pro lepší správu.[112] Během britské koloniální nadvlády zastávalo mnoho Tamilů ve vládě vyšší pozice než sinhálci, protože Britové byli pro svou kvalifikaci v anglickém vzdělávání zvýhodňováni. Na srílanské vysočině byly pozemky Sinhálců zabaveny Brity a Indičtí Tamilové se tam usadili jako dělníci na plantážích.[113] Po Britská koloniální vláda na Srí Lance skončilo etnické napětí mezi Sinhálština a Srílanští Tamilové růže. Sinhálci, kteří tvoří většinu země, nesnášeli menšinové Tamily, kteří měli na ostrově obrovskou moc. V roce 1948 asi 700 000 Indický Tamil Pracovníci čajových plantáží ze Srí Lanky byli propuštěni bez státní příslušnosti a deportováni do Indie. V roce 1956 předseda vlády Srí Lanky prošel Zákon pouze o sinhálštině, akt kde Sinhala nahradil angličtinu jako jediný oficiální jazyk Srí Lanky. Z tohoto důvodu bylo mnoho Tamilů donuceno rezignovat na státní úředníky / státní zaměstnance, protože neovládali plynně Sinhálština.[114] The Srílanští Tamilové viděl tento čin jako jazykovou, kulturní a ekonomickou diskriminaci.
Po anti-Tamil pogromy v 1956, 1958 a 1977 a brutální zásah proti Tamilům protestujícím proti těmto činům, partyzánské skupiny jako Tygři osvobození tamilského Ílamu byly založeny[kým? ]. Jejich cílem bylo vytvořit nezávislý tamilský stát, Tamil Eelam, pro většinově tamilské regiony na Srí Lance. The vypalování Jaffna knihovny v roce 1981 a Černý červenec v roce 1983 konečně vedlo k více než 25 letům války mezi Srílanská armáda a Tamilští tygři, ve kterém se obě strany dopustily četných zvěrstev. Tento Srílanská občanská válka vedlo k úmrtí více než 100 000 lidí, uvádí Spojené národy.[115] Srílanská vláda se údajně dopustila válečné zločiny proti civilnímu srílanskému tamilskému lidu během posledních měsíců Eelam válka IV fáze v roce 2009, kdy byl zabit vůdce tygrů, Prabhakaran.[116] Válka vedla k útěku více než 800 000 srílanských tamilských uprchlíků, z nichž mnozí šli do Velké Británie a Indie. Od roku 2018[Aktualizace] Tamilové tvořili 25% populace Srí Lanky.
Geografické rozdělení
Indie

Většina Tamilů v Indii žije ve státě Tamil Nadu. Tamilové jsou většinou v území Unie z Puducherry, bývalá francouzská kolonie. Puducherry je a subnárodní enkláva nachází se v Tamil Nadu. Tamilové tvoří nejméně šestinu populace na Andamanských a Nikobarských ostrovech.[Citace je zapotřebí ]
V jiných částech Indie existují významné tamilské komunity. Většina z nich se objevila poměrně nedávno a datuje se do koloniálních a postkoloniálních období, ale některá sahají až do středověku. Významné populace bydlí v Karnataka (2,9 milionu), Maharashtra (1,4 milionu), Andhra Pradesh (1,2 milionu), Kerala (0,6 milionu) a Region národního kapitálu (0,1 milionu).[117]
Srí Lanka

Na Srí Lance existují dvě skupiny Tamilů: Srílanští Tamilové a Indičtí Tamilové. Srílanští Tamilové (nebo cejlonští Tamilové) jsou potomky Tamilů starých Jaffna Kingdom a na východním pobřeží se nazývají náčelníci Vannimais. Indičtí Tamilové (nebo Hill Country Tamils) jsou potomci celních dělníků, kteří se v 19. století přestěhovali z Tamil Nadu na Srí Lanku za prací na čajových plantážích.[118] Existuje také a významná muslimská populace na Srí Lance, kteří hovoří tamilským jazykem. Kvůli nezávislé linii[8][9][10] jsou uvedeny[8][10][11] tak jako Rašeliniště podle Srílanská vláda.[119][120]
Většina srílanských Tamilů žije v severní a východní provincii a v hlavním městě Colombo vzhledem k tomu, že většina indických Tamilů žije na střední vysočině.[120] Historicky se obě skupiny považovaly za samostatná společenství, ačkoli od 80. let došlo k většímu pocitu jednoty.[121]
Podle podmínek dohody uzavřené mezi srílanskou a indickou vládou v 60. letech bylo srílanskému občanství uděleno asi 40 procent tamilských indiánů a mnoho ze zbytku bylo repatriován do Indie.[122] V 90. letech získala většina indických Tamilů srílanské občanství.[122]
Tamilská diaspora


Významná tamilská emigrace začala v 18. století, kdy britská koloniální vláda poslala mnoho chudých Tamilů indentured dělníci do vzdálených částí Říše, zvláště Malajsko, Jižní Afrika, Fidži, Mauricius, Trinidad a Tobago, Guyana, Surinam, Jamaica, Francouzská Guyana, Guadeloupe, a Martinik. Přibližně ve stejnou dobu mnoho tamilských podnikatelů migrovalo také do jiných částí britského impéria, zejména do Barmy a východní Afriky.[123]
Mnoho Tamilů stále žije v těchto zemích a tamilské komunity v Singapuru, Ostrov Réunion, Malajsie a Jižní Afrika si uchovali většinu své původní kultury a jazyka. Mnoho malajských dětí navštěvuje Tamilské školy a značná část tamilských dětí je vychovávána tamilštinou jako jejich prvním jazykem. V Singapuru, na Mauriciu a na Réunionu se tamilští studenti učí tamilštinu jako svůj druhý jazyk ve škole. V Singapuru, aby se zachovala Tamilština Vláda z něj učinila úřední jazyk navzdory tamilštině, která zahrnuje pouze asi 5% populace, a zavedla také povinnou výuku jazyka pro tamilštinu. Jiné tamilské komunity, například v Jižní Afrika, Fidži, Mauricius, Trinidad a Tobago, Guyana, Surinam, Jamaica, Francouzská Guyana, Guadeloupe, Pákistán, Martinik a karibský už nemluv Tamilština jako první jazyk, ale stále si zachovávají silnou tamilskou identitu a dokážou jazyku porozumět, zatímco většina starších mluví tímto jazykem.[124] Je tu velmi malý Tamilská komunita v Pákistánu, zejména usadil od rozdělit v roce 1947.[125]
Velká emigrace začala také v 80. letech, kdy se srílanští Tamilové snažili uniknout tamnímu etnickému konfliktu. Tito noví emigranti se nejčastěji přestěhovali do Austrálie, Evropy, Severní Ameriky a jihovýchodní Asie.[126] Dnes je největší koncentrace srílanských Tamilů mimo Srí Lanku v Toronto.[127][128][129][130]
Kultura
Jazyk a literatura

Tamilové mají silnou vazbu na tamilský jazyk, který je v literatuře často uctíván jako Tamil̲an̲n̲ai„Tamilská matka“.[131] Historicky byla a do značné míry stále je ústřední v tamilské identitě.[132] Je to Dravidian jazyk, s malým vztahem k Indoevropské jazyky severní Indie. Jazyk byl mnohem méně ovlivněn Sanskrt než ostatní dravidské jazyky a zachovává mnoho funkcí Proto-Dravidian, ačkoli moderní mluvený Tamil v Tamil Nadu volně používá výpůjční slova ze sanskrtu a angličtiny.[133] Tamilská literatura je značného starověku a je uznáván jako klasický jazyk podle indická vláda. Klasická tamilská literatura, který se pohybuje od lyrická poezie pracovat poetika a etická filozofie, se výrazně odlišuje od současné a pozdější literatury v jiných indických jazycích a představuje nejstarší skupinu sekulární literatury v jižní Asii.[134]
Náboženství
Starověké tamilské gramatické práce, Tolkappiyam; deset antologií, Pathupattu; a osm antologií, Ettuthogai osvětlit rané náboženství. Murugan byl oslavován jako červený bůh sedící na modrém pávi, který je stále mladý a zářivý, tak jako oblíbený bůh Tamilů.[38] Sivan byl také považován za nejvyššího Boha.[38] Raná ikonografie Seyyon[135] a Sivan[136][137][138] a jejich spojení s původní flórou a faunou sahá až do civilizace údolí Indu.[139][140] The Sangamská krajina byl zařazen do pěti kategorií, thinais, na základě nálady, ročního období a země. Tolkappiyam zmiňuje, že každý z nich thinai měl přidružené božstvo jako např Seyyon v Kurinji-kopce, Thirumal v Mullai- lesy, Korravai v Marutham- pláně a Wanji-ko v Neithal- pobřeží a moře. Ostatní zmínění bohové byli Mayyon a Vaali kteří jsou dnes hlavními božstvy v hinduismu. Dravidianský vliv na rané védské náboženství je evidentní; mnoho z těchto funkcí je již přítomno v nejstarších známých Indoárijský jazyk, jazyk Rigveda (asi 1500 př. n. l.), který obsahuje také více než tucet slov vypůjčených od Dravidiana.[141] To představuje ranou náboženskou a kulturní fúzi[142][Poznámka 3] nebo syntéza[144] mezi starými Dravidians a Indo-Aryans, který stal se více evidentní v průběhu času s posvátnou ikonografií, flóry a fauny, který pokračoval ovlivňovat hinduismus, buddhismus a džinismus.[145][143][146][147] Obchodní skupiny z Tamilakam a Kerala představen Cholapauttam, synkretická forma Buddhismus a Shaivismus v severní Srí Lanka a Jižní Indie. Toto náboženství bylo přenášeno prostřednictvím Tamilština. Náboženství ztratilo svůj význam ve 14. století, kdy se podmínky změnily ve prospěch Sinhálština /Pali tradice.[148]

Kult bohyně matky je považován za označení společnosti, která si ctí ženskosti. Ammán, Mariamman, Durgai, Lakshmi, Sarasvatí, Kali a Saptakanniyar jsou uctívány ve všech jejich slavných podobách.[149] Zdálo se, že chrámy dnů Sangamů, hlavně Madurai, měly kněžky božstva, které také vypadaly převážně jako bohyně.[150] V sangamské literatuře je podrobný popis obřadů, které kuravská kněžka vykonává ve svatyni Palamutircholai.[151]Asi 88%[152] populace Tamil Nadu jsou hinduisté.

V Tamil Nadu tvoří křesťané 6% a muslimové 5,8%.[152] Většina muslimů v Tamil Nadu mluví tamilsky,[153] přičemž méně než 15% z nich hlásí Urdu jako jejich mateřský jazyk.[154] Tamil Jains nyní jich je jen pár tisíc.[155] Ateista, racionalista, a humanista filozofie se rovněž drží značných menšin.[156]

Nejpopulárnějším tamilským hinduistickým božstvem je Murugan; on je známý jako bůh patrona Tamils a je také nazýván “Tamil Kadavul” (Tamil bůh).[157][158] V tamilské tradici je Murugan nejmladší a Pillaiyar nejstarší syn Sivan a Parvati. Bohyně Parvati je v tamilské hinduistické tradici často zobrazována jako bohyně se zelenou pletí. Uctívání Ammán, také zvaný Mariamman, o kterém se předpokládá, že pochází ze starověku matka bohyně, je také velmi častý.[159] Kan̲n̲agi, hrdinka Cilappatikār̲am, je uctíván jako Pattin̲i mnoho Tamilů, zejména na Srí Lance.[160] Existuje také mnoho následovníků Ayyavazhi v Tamil Nadu, hlavně v jižních okresech.[161] Kromě toho existuje mnoho chrámů a oddaných Thirumal, Sivan, Pillaiyar a další hinduistická božstva.
Následují muslimové napříč Tamil Nadu Hanafi a Shafi'i školy, zatímco tamilští muslimové na Srí Lance následují Shadhili škola. Zatímco Marakkayar a Kayalar sekty požadují původ z Arabský svět, Rowther a Lebbai sekty požadují původ z Turkický svět. Všechny tyto sekty improvizovaly tamilskou slovní zásobu díky zvláštním přejatým slovům míšení plemen. Erwadi v Ramanathapuram okres a Nagore v Okres Nagapattinam[162] jsou hlavní poutní centra pro muslimy v Tamil Nadu. Mešita Karpudayar v Kayalpatnam, Stará mešita Jumma v Kilakarai a Velká mešita Kazimar v Madurai patří mezi nejstarší mešity tamilských muslimů v Tamil Nadu.
Mezi starověkými Tamily byla praxe vztyčování pamětních kamenů (natukal ) se objevila a po Sangamském věku to pokračovalo po dlouhou dobu, přibližně do 16. století.[163] Bylo zvykem, že lidé, kteří usilovali o vítězství ve válce, je uctívali hrdinové kameny žehnat jim vítězstvím.[164] Často nesou nápisy zobrazující různé ozdoby, včetně basreliéf panely, vlysy a postavy na vyřezávaném kameni.[165]
Nejdůležitější tamilské festivaly jsou Pongal, a dožínky který se koná v polovině ledna, a Varudapirappu, tamilský Nový rok, který se koná 14. dubna. Oba jsou oslavováni téměř všemi Tamily, bez ohledu na náboženství. The Hind festival Deepavali je oslavován fanfárami; jiné místní Hind festivaly zahrnují Thaipusam, Panguni Uttiram a Adiperukku. Zatímco Adiperukku je oslavován s větší okázalostí v regionu Cauvery než v jiných, festival Ayyavazhi, Ayya Vaikunda Avataram, je oslavován převážně v jižních okresech Okres Kanyakumari, Tirunelveli, a Thoothukudi.[166]
Na venkově Tamil Nadu, mnoho místních božstev, tzv aiyyan̲ārs, jsou považováni za duchy místních hrdinů, kteří chrání vesnici před poškozením.[167] Jejich uctívání se často točí kolem nadukkal, kameny postavené na památku hrdinů, kteří zahynuli v bitvě. Tato forma uctívání je v klasické literatuře zmiňována často a zdá se, že to byly pozůstalé zbytky starověké tamilské tradice.[168] Munis jsou skupina bohů strážců, které uctívají Tamilové. The Saivista tradice hinduismu je významně zastoupena mezi Tamily, zejména mezi srílanskými Tamily, ačkoli většina saivistických míst náboženského významu je v severní Indie. The Alvars a Nayanars, kteří byli převážně Tamilové, hráli klíčovou roli v renesanci města Bhakti tradice v Indii. V 10. století filozof Ramanuja propagoval teorii Visishtadvaitam.[169] Kambaramayanam je tamilská verze Hindu Epic Ramayana, který napsal tamilský básník Kambar během 12 století. Tamilská verze je menší než originál Ramayana napsáno Valmiki. Není to překlad, ale vypráví příběh z jiné perspektivy.
Tamil Jains tvoří přibližně 0,13% populace Tamil Nadu.[152] Mnoho z bohatých Tamilská literatura díla napsal Jains.[170] Podle George L. Hart, legenda o Tamil Sangams nebo literární shromáždění byla založena na Jain sangham na Madurai.[171]
Bojové tradice
Různá bojová umění včetně Kuttu Varisai, Varma Kalai, Silambam, Adithada, a Malyutham jsou praktikovány v Tamil Nadu.[172] Zahřívací fáze zahrnuje jóga, meditace a dechová cvičení. Silambam vznikl ve starověku Tamil Nadu a byl sponzorován Pandyany a Cholasem, kteří vládli v této oblasti. SilapathiharamTamilská literatura z 2. století n. L. Se týká prodeje instrukcí, zbraní a vybavení Silamabamu zahraničním obchodníkům.[173] Od počátku Sangamský věk, v jižní Indii existovala válečná kultura. Válka byla považována za čestnou oběť a padlí hrdinové a králové byli uctíváni v podobě hrdinský kámen. Každý bojovník byl trénován v bojových uměních, jízdě na koni a specializoval se na dvě zbraně té doby: Vel (kopí), Val (meč) a Vil (luk).[174] Hrdinný mučednictví byl oslavován ve starověké tamilské literatuře. Tamilští králové a válečníci se řídili čestným kódem podobným japonským samuraj and committed suicide to preserve honor. Formy bojové sebevraždy byly známé jako Avipalli, Thannai, Verttal, Marakkanchi, Vatakkiruttal a Punkilithu Mudiyum Maram. Avipalli byl zmíněn ve všech pracích kromě Veera Soliyam. Byla to obětavost válečníka bohyni války za vítězství jeho velitele.[175] The Tamil rebels v Srí Lanka odrážely některé prvky tamilských bojových tradic, mezi něž patřilo uctívání padlých hrdinů (Maaveerar Naal ) a praxe bojové sebevraždy. They carried a sebevražedná pilulka around their neck to escape captivity and torture.[176] A remarkable feature, besides their willingness to sacrifice, is that they were well organized and disciplined. Rebelové měli zakázáno konzumovat tabák, alkohol, léky and to have sexual relationships.[177]

Among the ancient Tamils the practice of erecting memorial stones (natukal ) had appeared, and it continued for quite a long time after the Sangam age, down to about the 16th century.[163] It was customary for people who sought victory in war to worship these hrdinové kameny to bless them with victory.[164] Často nesou nápisy zobrazující různé ozdoby, včetně basreliéf panels, friezes, and figures on carved stone.[165]
Wootzova ocel pocházela z jižní Indie a na Srí Lance.[178][179] Existuje několik starověkých tamilských, řeckých, čínských a římských literárních odkazů na vysoce uhlíkovou indickou ocel od dob Alexandrova kampaň v Indii. The crucible steel production process started in the sixth century BCE, at production sites of Kodumanal v Tamil Nadu, Golconda v Andhra Pradesh, Karnataka a Srí Lanka a exportovány globálně; Tamilové z Chera dynastie produkovat to, co bylo nazváno the finest steel in the world, i.e. Seric Iron to the Romans, Egyptians, Chinese and Arabs by 500 BCE.[180][181][182] The steel was exported as cakes of steely iron that came to be known as "Wootz".[183]
The Tamilakam metodou bylo zahřívat černou magnetitovou rudu v přítomnosti uhlíku v uzavřeném hliněném kelímku uvnitř pece na dřevěné uhlí. Alternativou bylo rudu nejprve roztavit, aby se získalo tepané železo, poté se zahřálo a zatlouklo, aby se zbavila strusky. Zdrojem uhlíku byl bambus a listy rostlin jako např avārai.[183][184] The Chinese and locals in Sri Lanka adopted the production methods of creating Wootz steel from the Chera Tamils by the 5th century BCE.[185][186] In Sri Lanka, this early steel-making method employed a unique wind furnace, driven by the monsoon winds, capable of producing high-carbon steel. Produkční místa ze starověku se objevila na místech, jako je Anuradhapura, Tissamaharama a Samanalawewa, stejně jako dovezené artefakty starověkého železa a oceli z Kodumanalu. A 200 BCE Tamil trade guild in Tissamaharama, na jihovýchodě Srí Lanky, přivezli na ostrov jedny z nejstarších artefaktů ze železa a oceli a výrobní procesy z ostrova klasické období.[187][188][189][190] Arabové představili jihoindickou / srílanskou wootzovou ocel Damašek, kde se vyvinul průmysl pro výrobu zbraní z této oceli. Arabský cestovatel z 12. století Edrisi zmínil „Hinduwani“ nebo indickou ocel jako nejlepší na světě.[178] Another sign of its reputation is seen in a Persian phrase – to give an "Indian answer", meaning "a cut with an Indian sword".[191] Wootzova ocel byla široce vyvážena a obchodována po celou dobu starověku Evropa a Arabský svět, a stal se zvláště slavným v střední východ.[191]
Tradiční zbraně
Tamilská bojová umění zahrnují také různé druhy zbraní.
- Valari (throwing stick)
- Maduvu (jelení rohy)
- Surul vaal (curlingová čepel)
- Vaal (meč) + Ketayam (štít)
- Itti nebo Vel (spear)
- Savuku (bič)
- Kattari (první čepel)
- Veecharuval (battle machete)
- Silambam (dlouhá bambusová tyč)
- Kuttu katai (ostnatý knuckleduster)
- Katti (dýka / nůž)
- Vil (bow) + Ambu (arrow)
- Tantayutam (mace)
- Soolam (trojzubec)
- Theekutchi (hořící obušek)
- Yeratthai mulangkol (dual stick)
- Yeretthai Vaal (dvojitý meč)
Výtvarné umění a architektura


Most traditional art is religious in some form and usually centres on hinduismus, ačkoli náboženský prvek je často pouze prostředkem k reprezentaci univerzálního - a příležitostně humanista —Témata.[192]
Nejdůležitější formou tamilského malířství je Tanjore malba, který vznikl v Thanjavur in the 9th century. Základna obrazu je vyrobena z látky a potažena zinc oxide, nad nimiž je obraz malován barvivy; poté je zdoben polodrahokamy a stříbrnou nebo zlatou nití.[193] Pro malbu se používá styl, který je příbuzný původem, ale který vykazuje významné rozdíly v provedení nástěnné malby na chrámových zdech; the most notable example are the murals on the Koodal Azhagar temple a Meenakshi temple z Madurai a Chrám Brihadeeswarar z Tanjore.[194]
Tamilská socha se pohybuje od elegantních kamenných soch v chrámech až po bronz ikony s vynikajícími detaily.[195] The medieval Chola bronzes are considered to be one of India's greatest contributions to world art.[196][197] Na rozdíl od většiny západního umění nemá materiál v tamilském sochařství vliv na formu sochařství; místo toho umělec vnucuje své vidění formy do materiálu.[198] Výsledkem je, že člověk často vidí v kamenných plastikách plynoucí formy, které jsou obvykle vyhrazeny pro kov.[199]
Hudba
Starověké tamilské práce, jako například Cilappatikaram, popište a systém hudby,[200] a nápis Pallava ze 7. století v Kudimiyamalai obsahuje jeden z prvních dochovaných příkladů indické hudby v notaci.[201] Současné taneční formy jako např Bharatanatyam have recent origins but are based on older temple dance forms known as Catir Kacceri jak to praktikuje kurtizány a třída žen známá jako Devadasis.[202]
Múzických umění

Slavné tamilské taneční styly jsou
- Bharatanatyam (Tamilský klasický tanec)
- Karakattam (Tamilský starodávný lidový tanec)
- Koothu (Lidový a pouliční tanec)
- Parai attam (Lidové bubny a tanec)
- Kavadiattam (zasvěcený tamilskému bohu Murugan )
- Kummiyattam (ženský lidový tanec)
- Bommalattam (Puppet dance)
- Puliyattam (Tiger dance)
- Mayilattam (Páví tanec)
- Paampu attam (Snake dance)
- Oyilattam (Dance of Grace)
- Poikkaal Kuthirai Aattam (Tanec falešných nohou)
Současné taneční formy jako např Bharatanatyam have recent origins but are based on older temple dance forms known as Catir Kacceri jak to praktikuje kurtizány a třída žen známá jako Devadasis.[202]Jeden z Tamilů lidové tance je karakattam. Ve své náboženské podobě se tanec provádí před obrazem bohyně Mariamma.[203] The kuravanci je druh tanečního dramatu, který předvádějí čtyři až osm žen. Drama zahajuje žena hrající roli ženy věštec z kurava tribe (people of hills and mountains), who tells the story of a lady pining for her lover. The therukoothu, doslovně znamená „pouliční hra“, je formou vesnického divadla nebo lidové opery. Tradičně se hraje na vesnických náměstích, bez sad a velmi jednoduchých rekvizit.[204] Představení zahrnují písně a tance a příběhy mohou být buď náboženské, nebo světský.[205] Představení nejsou formální a umělci často komunikují s publikem, vysmívají se mu nebo ho zapojují do dialogu. Therukkūthu byl v poslední době velmi úspěšně přizpůsoben k předávání sociálních zpráv, jako je abstinence a anti-caste kritika, stejně jako informace o zákonných právech, a rozšířila se do dalších částí Indie.[206] Tamil Nadu má také dobře vyvinutou divadelní tradici, která byla ovlivněna západním divadlem. Existuje řada divadelních společností, včetně repertoárů absurdní, realista, a vtipný hraje.[207]
Film and theater arts
Theatrical culture flourished among Tamils during the classical age. Tamilské divadlo má dlouhou a pestrou historii, jejíž původ lze vysledovat téměř dvě tisíciletí k podobám tanečního divadla Kotukotti a Pandarangam, které jsou zmíněny ve starověké antologii básní s názvem Kalingathu Parani.[208] Moderní tamilský filmový průmysl vznikl během 20. století. Tamil film industry has its headquarters in Chennai a je znám jako Kollywood; it is the second largest film industry in India after Bollywood.[209] Filmy z Kollywoodu pobaví publikum nejen v Indii, ale i v zámoří Tamilská diaspora. Tamil films from Chennai have been distributed to various overseas theatres in Singapore, Sri Lanka, South Africa, Malaysia, Japan, Oceania, the Middle East, Western Europe, and North America.[210] Independent Tamil film production inspired by Kollywood originated outside India in Sri Lanka, Singapore, Canada, and western Europe. Několik tamilských hereček jako Anuisa Ranjan Vyjayanthimala, Hema Malini, Rekha Ganesan, Sridevi, Meenakshi Sheshadri, a Vidya Balan jednali v Bollywood a v průběhu let dominoval v kině. Some Chief Ministers of Tamil Nadu like MG Ramachandran, Karunanidhi a Jayalalithaa have their background in the Tamil film industry.
Sport v Tamil Nadu
The people of Tamil Nadu play traditional sports and sports from other countries. Tamil Nadu has some notable players in each sport.
- Jallikattu: Jallikattu is a bull-taming sport in Tamil Nadu, over 2000 years old and an integral part of Tamil culture. In Ancient times, two bull-taming and bull-racing sports were conducted: manjuvirattu and yeruthazhuval. These sports were organised to keep the people's temperament always fit and ready for war at any time. Každý z nich má své vlastní techniky a pravidla. These sports acted as one of the criteria for marrying girls of a warrior family. Existovaly tradice, kdy byl vítěz vybrán jako ženich pro svou dceru nebo sestru. On the other hand, the untamable bulls were held as a pride of the owner/village and used for breeding the cows. Unlike western býčí zápasy, bulls and warriors participated in the sport year after year. The ancient Tamil art of unarmed bull taming, popular amongst warriors in the classical period,[211][212] také přežil v částech Tamil Nadu, zejména Alanganallur u Madurai, kde je znám jako jallikattu a koná se jednou ročně v době konání akce Pongal festival.
- Kabaddi: A traditional sport that originated in Tamil Nadu.[213] The word "Kabaddi" is probably derived from Tamil word "kai-pidi" ("to hold hands").[214]
- Mattu Vandy Elgai Panthayam (Reckla Race): Bullockův vozík racing is mostly celebrated in southern Tamil Nadu.
- Silambam (Staff fencing): Silambam is a martial art originated in the ancient Tamilakam. In 1978, the Tamil Nadu government and Tamil Nadu Olympic Federation recognised silambam as a traditional sport, but it was not recognised by the Sports Ministry of India and Indická olympijská asociace.[215]
- Kriket: More people are interested in cricket. Notable players from Tamil Nadu are Srinivasaraghavan Venkataraghavan, Krishnamachari Srikkanth, Laxman Sivaramakrishnan, Lakshmipathy Balaji, Baba Aparajith, Murali Vijay, Ravichandran Ashwin, Murugan Ashwin, Sadagoppan Ramesh a Dinesh Karthik. It should also be mentioned that the prominent Sri Lankan cricketer Muttiah Muralidharan, who currently holds the test match record of 800 wickets in a career, is also a Tamil of Tamil Nadu descent. In Chennai, there is Stadion M. A. Chidambaram s kapacitou 50 000.
- Šachy: Chess is a popular game in the state. The Státní šachová asociace Tamil Nadu (TNSCA) is the apex body for the game of chess in Tamil Nadu. Viswanathan "Vishy" Anand is an Indian chess Grandmaster and former World Chess Champion. Described by chess commentator Lubomir Kavalek as one of the most versatile world champions ever, Anand has won the World Chess Championship five times (2000, 2007, 2008, 2010, 2012), and was the undisputed World Champion from 2007 to 2013.
- Hokej: Fewer people are interested in hockey. Sports Development Authority of Tamil Nadu is planning to set up a hockey academy.[216]
- Squash: Joshna Chinappa, Dipika Pallikal are the notable players.
- Plavání: Kutraleeswaran is a notable swimmer.[217]
- Tenis: Chennai otevřeno is a professional tennis tournament organised in Chennai every January. Pozoruhodní hráči jsou Ramesh Krishnan, Ramanathan Krishnan, Vijay Amritraj, Mahesh Bhupathi, Ramkumar Ramanathan, Prajnesh Gunneswaran a Nirupama Vaidyanathan.
- Motoristické závody: The sport was pioneered by Sundaram Karivardhan (1954–95) in its early days. Motor racing between the 1960s and 1980s was conducted at Sholavaram, a track used as a World War II air strip.[218] Modern motor racing events are held at the Irungattukottai Race Track owned and operated by Madras Motor Sports Club near Sriperumbudur and Kari Motor Speedway near Coimbatore. The people representing India in Formula 1 are from Tamil Nadu, namely Narain Karthikeyan a Karun Čandhok. In F2 European season held in 2010, Parthiva Sureshwaren a Ajith Kumar představoval Indii.[219]
- Volejbal: Tamil Nadu team won gold in national level men's volleyball competition held in 2011.[220]
- Lukostřelba: Srither won gold at the Asian Archery Championship held at Indonesia in November 2009.[221]
- Fotbal: Tamil Nadu fotbalový tým represented Tamil Nadu for the Santosh Trophy.
- Paralympijské hry: Mariyappan Thangavelu získal zlatou medaili ve finále 2016 Summer Paralympic games držen v Rio de Janeiro.[222][223]
Tamilská kuchyně
Tamil cuisine includes vegetarian and non-vegetarian food. Some Tamils, especially those belonging to the Bráhman caste are vegetarian because of religious reasons.[224] Rýže has great importance in Tamil culture. Tamil people were among the first peoples who cultivated rice; the word "rice" probably has its origin in Tamil word "Arisi".[225][226] Rice is mostly eaten with vegetarian and non-vegetarian curries. Traditionally, the Tamils sit on the ground and the food is served on a banana leaf. The traditional foods are eaten with the right hand. Dishes such as dosa, idli, a vadai are served with sambar, chutney or in Sri Lanka with coconut sambal. Rasam replaces soup in Tamil cuisine. The Tamil cuisine in Sri Lanka differs little from that of South India.[227] Slavný Srílanská Tamil specialita je kottu roti, available in most Sri Lankan restaurants in the country and abroad.
Notable Tamil people
Viz také
- Seznam jazyků podle prvních písemných účtů
- Tamil population by cities
- Tamil population by nation
- Kumari kandam
Poznámky
- ^ Note: The Singapore Tamil population data excludes Tamils who were unable to speak and those in one-person householdsand households comprising only unrelated persons.
- ^ Tamils in Sri Lanka are classified into three ethnicities by the Srílanská vláda, jmenovitě Srílanští Tamilové, Indian Origin Tamils a Srílanské Moors who accounted for 11.2%, 4.1% and 9.3% respectively of the country's population in 2011.[7] Indian Origin Tamils were separately classified in the 1911 census onwards, while the Srílanská vláda lists a substantial Tamil-speaking Muslim population as a distinct ethnicity. However, much of the available genealogical evidence suggests that the Sri Lankan Moor community are of Tamil ethnicity, and that the majority of their ancestors were also Tamils who had lived in the country for generations, and had simply converted to Islam from other faiths.[8][9][10][11] It is also evidenced by the fact that Srílanské Moors were not a self-defined group of people and neither did the 'Moor' identity exist before the arrival of Portuguese colonists.[12]
- ^ Lockard: "The encounters that resulted from Aryan migration brought together several very different peoples and cultures, reconfiguring Indian society. Over many centuries a fusion of Árijci a Dravidian occurred, a complex process that historians have labeled the Indo-Aryan synthesis."[142] Lockard: "Saivam can be seen historically as a synthesis of Aryan beliefs with Harappan and other Dravidian traditions that developed over many centuries."[143]
Reference
- ^ A b Tamil na Etnolog (19. vydání, 2016)
- ^ Statement 1 : Abstract of speakers' strength of languages and mother tongues – 2011
- ^ "Census of Population and Housing of Sri Lanka, 2012 – Table A3: Population by district, ethnic group and sex" (PDF). Oddělení sčítání lidu a statistiky, Srí Lanka.
- ^ "Basic Demographic Characteristics: Table 6 Indian Resident Population by Age Group, Dialect Group and Sex". Sčítání lidu 2010 Statistické vydání 1: Demografické charakteristiky, vzdělání, jazyk a náboženství. Department of Statistics, Singapore. Archivovány od originál dne 8. září 2013.
- ^ General Household Survey 2015 - Department of Statistics, Ministry of Trade & Industry, Republic of Singapore
- ^ Minahan, James (2012). Etnické skupiny jižní Asie a Tichomoří: encyklopedie. ABC-CLIO. ISBN 978-1-59884-659-1.
- ^ "A2: Population by ethnic group according to districts, 2012". Oddělení sčítání lidu a statistiky, Srí Lanka.
- ^ A b C Mohan, Vasundhara (1987). Identity Crisis of Sri Lankan Muslims. Dillí: Mittal Publications. pp. 9–14, 27–30, 67–74, 113–18.
- ^ A b "Ross Brann, "The Moors?"" (PDF). Drum.lib.umd.edu. Citováno 15. prosince 2017.
- ^ A b C „Analýza: Tamil-muslimská propast“. BBC News World Edition. Citováno 6. července 2014.
- ^ A b Zemzem, Akbar (1970). The Life and Times of Marhoom Wappichi Marikar (booklet). Colombo.
- ^ Pieris, P.E. "Ceylon and the Hollanders 1658–1796". American Ceylon Mission Press, Tellippalai Ceylon 1918
- ^ http://statsmauritius.govmu.org/English/StatsbySubj/Documents/Digest/Demographic13.pdf
- ^ N. Subrahmanian (1996). The Tamils: Their History, Culture, and Civilization. 36. Institut asijských studií. pp. 150–58.
- ^ Encyclopaedia of Indian Literature: Sasay to Zorgot by Mohan Lal p. 4283
- ^ Jihoasijská studia. South Asian Studies Centre, Department of Political Science, University of Rajasthan. 1999. s. 11.
- ^ Chattopadhyaya, Haraprasad; Sarkar, S.K. (2003). Ethnic Composition and Crisis in South Asia: Sri Lanka, Bangladesh, Bhutan. Nakladatelství Global Vision. str. 480. ISBN 9788187746737.
- ^ Nagapattinam to Suvarnadwipa: Reflections on the Chola Naval Expeditions to Southeast Asia by Hermann Kulke, K Kesavapany, Vijay Sakhuja p. 79
- ^ The Emporium of the World: Maritime Quanzhou, 1000–1400 by Angela Schottenhammer p. 293
- ^ Stein, B. (1977), "Circulation and the Historical Geography of Tamil Country", The Journal of Asian Studies, 37 (1): 7–26, doi:10.2307/2053325, JSTOR 2053325
- ^ Steever 1998, s. 6–9
- ^ Encyclopaedia of Indian Literature: Sasay to Zorgot by Mohan Lal p. 4284
- ^ "Michael Wood, BBC". Bbc.co.uk. 5. listopadu 2009. Citováno 18. července 2010.
- ^ Wood, Michael (2 August 2007). A South Indian Journey: The Smile of Murugan. Penguin UK. ISBN 978-0-14-193527-0.
- ^ Jain, Sagarmal (1998). "Jain Literature [From earliest time to c. 10th A.D.]". Aspects of Jainology: Volume VI.
- ^ A b C Indrapala, K Vývoj etnické identity: Tamilové ze Srí Lanky, str. 155–56
- ^ The cyclopædia of India and of Eastern and Southern Asia By Edward Balfour
- ^ Southworth, Franklin C. (1998), „O původu slova tamiz“, International Journal of Dravidial Linguistics, 27 (1): 129–32
- ^ Zvelebil, Kamil V. (1992), Companion Studies to the history of Tamil literature, Leiden: E.J. Brill at pp. x–xvi.
- ^ "Prehistoric genomes from the world's first farmers in the Zagros mountains reveal different Neolithic ancestry for Europeans and South Asians". ScienceDaily. Citováno 12. ledna 2020.
- ^ John, Vino (27 January 2006), Reading the past in a more inclusive way: Interview with Dr. Sudharshan Seneviratne, Přední linie, archivovány z originál dne 2. února 2009, vyvoláno 9. července 2008,
But Indian/south Indian history/archaeology has pushed the date back to 1500 B.C., and in Sri Lanka, there are definitely good radiometric dates coming from Anuradhapura that the non-Brahmi symbol-bearing black and red ware occur at least around 900 B.C. or 1000 B.C.
- ^ K. De B. Codrington (October 1930), "Indian Cairn- and Urn-Burials", Muž, 30 (30): 190–96, doi:10.2307/2790468, JSTOR 2790468,
... at Perambair & Pallavaram a second type of burial exists in legged urns ...
- ^ Comparative excavations carried out in Adichanallur in Thirunelveli district and in Northern India have provided evidence of a southward migration of the Megalithic culture – K.A.N. Sastri, Historie jižní Indie, pp. 4&>'67
- ^ K. De B. Codrington (August 2017), "Indian Cairn- and Urn-Burials", Muž, 30 (30): 190–196, doi:10.2307/2790468, JSTOR 2790468,
Je třeba upozornit na určité pasáže rané tamilské literatury, které vrhají velké množství světla na tento podivný pohřební obřad ...
- ^ Nilakanta Sastri, Historie jižní Indie, str. 105
- ^ K.A.N. Sashtri, Historie jižní Indie, s. 109–12
- ^ „Existovaly tři úrovně přerozdělování odpovídající třem kategoriím náčelníků, jmenovitě: Ventar, Velir a Kilar v sestupném pořadí. Ventar byli náčelníci tří hlavních linií, viz Cera, Cola a Pandya. Velir byli většinou vrchní náčelníci, zatímco Kilar byli vůdci osad ... “-„Pohledy na historii Keraly“. P.J. Cherian (ed). Rada Kerala pro historický výzkum. Archivovány od originál dne 26. srpna 2006. Citováno 15. listopadu 2006.
- ^ A b C Kanchan Sinha, Kartikeya v indickém umění a literatuře, Delhi: Sundeep Prakashan (1979).
- ^ A b K. Sivathamby (prosinec 1974), „Early South Indian Society and Economy: The Tinai Concept“, Sociální vědec, 3 (5): 20–37, doi:10.2307/3516448, JSTOR 3516448,
Ti, kdo vládli na malých územích, se nazývali Kurunilamannar. Oblast ovládaná tak malým vládcem obvykle odpovídala zeměpisné jednotce. V Purananuru je zmíněna řada takových náčelníků; ..
- ^ "Grand Anaicut", Encyklopedie Britannica, vyvoláno 3. května 2006
- ^ A b M.G.S. Narayanan (září 1988), „Role rolníků v rané historii Tamilakam v jižní Indii“, Sociální vědec, 16 (9): 17–34, doi:10.2307/3517170, JSTOR 3517170
- ^ "Pandya Dynasty", Encyklopedie Britannica, vyvoláno 3. května 2007
- ^ "Archeologové odhalili starou námořní cestu kořením mezi Indií a Egyptem", Veluppillai, prof. A.
- ^ Termín Periplus označuje region na východním pobřeží jižní Indie jako Damirica – „Periplus Erythraeanského moře: Cestování a obchod v Indickém oceánu obchodníkem prvního století“, Zdrojová kniha starověké historie
- ^ A b Indická geografická společnost (1941), Indický geografický deník, str. 69,
Tito Kalabhrové byli vyhnáni mocnou dynastií Pallava ve čtvrtém století našeho letopočtu ... toto období je příhodně známé jako „temný středověk“ Tamil Nadu.
- ^ „Kalabhraas byl odsouzen za„ zlé krále “(kaliararar) - K.A.N. Sastri, Historie jižní Indie, str. 130
- ^ K.A.N. Sastri, Historie jižní Indie
- ^ Marilyn Hirsh (1987), „Mahendravarman I Pallava: umělec a patron Mamallapuram“, Artibus Asiae, 48 (1/2): 109–130, doi:10.2307/3249854, JSTOR 3249854
- ^ A. Kiruṭṭin̲an̲ (2000). Tamilská kultura: náboženství, kultura a literatura. Bharatiya Kala Prakashan. str. 17.
- ^ „Všude v oblasti milovaných bohů, v doméně krále Piyadasi, a mezi lidmi za hranicemi Cholas, Pandyas, Satyaputras, Keralaputras, pokud jde o Tamraparni ... '-„Druhý menší rockový edikt Ašoky“. Colorado State University. Archivovány od originál dne 28. října 2013. Citováno 15. listopadu 2006.
- ^ K.A.N. Sastri, „The CoLas“, 1935 s. 20
- ^ „Hathigumpha Inscription“. Epigraphia Indica, sv. XX (1929–1930). Dillí, 1933, s. 86–89. Missouri Southern State University. Archivovány od originál dne 17. listopadu 2006. Citováno 15. listopadu 2006.
- ^ (Zdroj - K.A. Nilakanta Sastri „Historie jižní Indie“)
- ^ Kamil Veith Zvelebil, Doprovodné studie k dějinám tamilské literatury “, s. 12
- ^ K.A.N. Sastri, "A History of South India", OUP (1955) str. 105
- ^ name = "his_of_india"Smith, Vincent Arthur (1904), Rané dějiny Indie„The Clarendon press, str. 336–58, ISBN 978-81-7156-618-1
- ^ Chandra, Satish (1997), Medieval India: From Sultanat to the Mughals (1206–1526) - I, Har-Anand Publications, str. 250, ISBN 978-81-241-1064-5,
... Počínaje tamilskými zeměmi pod pallavskými králi se bhakti rozšířila do různých částí jižní Indie ...
- ^ Chopra, Ravindran and Subramanian (2003), str. 74 část 1
- ^ Sastri (1955), str. 136
- ^ Sastri 1955, str. 140
- ^ Sastri (1955), str. 162
- ^ A b C Smith, Vincent Arthur (1904), Rané dějiny Indie„The Clarendon press, str. 336–58, ISBN 978-81-7156-618-1
- ^ Srivastava, Balram (1973), Rajendra Chola, National Book Trust, Indie, s. 80,
Mise, kterou Rajendra vyslal do Číny, byla v podstatě obchodní, ...
- ^ D. Curtin, Philip (1984), Mezikulturní obchod se světovými dějinami, Cambridge University Press, str. 101, ISBN 978-0-521-26931-5
- ^ Cambridge Kratší historie Indie. Archiv CUP. str. 191.
- ^ Sailendra Nath Sen. Staroindická historie a civilizace. New Age International, 1999. str. 485.
- ^ Singapur v globálních dějinách Derek Thiam Soon Heng, Syed Muhd Khairudin Aljunied str.40
- ^ Hermann Kulke; K Kesavapany; Vijay Sakhuja. Nagapattinam do Suvarnadwipa: Úvahy o námořních výpravách Chola do jihovýchodní Asie. Ústav studií jihovýchodní Asie, 2009 - Historie. str. 11–12.
- ^ K. A. N. Sastri (1955). Cóḷové. University of Madras. str. 301.
- ^ Vláda štábu v Madrasu, vláda v Madrasu. Místopisný člen okresu Nellore: Přivedeno do roku 1938. Asijské vzdělávací služby, 2004. s. 44–45.
- ^ Orientální institut Sri Venkatesvara. Journal of the Sri Venkatesvara Oriental Institute, Volumes 5-7. str. 64.
- ^ Sailendra Nath Sen. Staroindická historie a civilizace. New Age International, 1999. str. 487.
- ^ Sailendra Nath Sen. Staroindická historie a civilizace. New Age International, 1999. str. 459.
- ^ Freeman, Rich (únor 1998), „Rubies and Coral: Lapidary Crafting of Language in Kerala“, The Journal of Asian Studies, 57 (1): 38–65, doi:10.2307/2659023, JSTOR 2659023 na str. 41–43.
- ^ Subrahmanian, N. (1993). Sociální a kulturní historie Tamilnad. Ennes. str. 209.
- ^ Paniker, K.Ayyappa (1997). Středověká indická literatura: Průzkumy a výběry. Sahitya Akademi. 299–300. ISBN 9788126003655.
- ^ de Silva 2005, str. 129
- ^ Natarajan, V., Historie cejlonských Tamilů, str. 9
- ^ Indrapala, K. Vývoj etnické identity: Tamilové ze Srí Lanky, str. 53–54
- ^ Sdružení pro jižní Asii (1987), Bulletin pro jižní Asii, University of California, Los Angeles
- ^ "Vedda", Encyklopedie Britannica online, Londýn: Encyklopedie Britannica, 2008, vyvoláno 23. června 2008
- ^ de Silva 1997, str. 129
- ^ Indrapala, K. Vývoj etnické identity: Tamilové ze Srí Lanky, str. 91
- ^ Subramanian, T.S. (27. ledna 2006), „Čtení minulosti inkluzivnějším způsobem: Rozhovor s Dr. Sudharshanem Seneviratnem“, Přední linie, archivovány z originál dne 12. června 2008, vyvoláno 9. července 2008
- ^ Tambiah, Stanley Jeyaraja (1986). Srí Lanka: Etnická bratrovražda a demontáž demokracie. IB Tauris. str. 90. ISBN 9781850430261.
- ^ Ragupathy, Ponnampalam (1987). Počáteční osídlení v Jaffně: Archeologický průzkum. University of Jaffna. str. 223.
- ^ Mahadeva, I. Raná tamilská epigrafie: od nejstarších dob do šestého století n. L., str. 48
- ^ Indrapala, K., Vývoj etnické identity: Tamilové ze Srí Lanky, str. 157
- ^ de Silva 1997, s. 30–32
- ^ Mendis, G.C. Ceylon dnes a včera, str. 24–25
- ^ Nadarajan, V., Historie cejlonských Tamilů, str. 40
- ^ A b Spencer, George W (1976), „Politika drancování: Cholas na Cejlonu v jedenáctém století“, The Journal of Asian Studies, 35 (3): 405–419, doi:10.2307/2053272, JSTOR 2053272
- ^ Indrapala, K. Evoluce etnické identity: Tamilové ze Srí Lanky, str. 214–15
- ^ de Silva 1997, s. 46, 48, 75
- ^ Mendis, G.C. Ceylon dnes a včera, s. 30–31
- ^ Smith, V.A. Oxfordská historie Indie, str. 224
- ^ de Silva 1997, str. 76
- ^ de Silva 1997, str. 100–02
- ^ de Silva 1997, str. 102–04
- ^ de Silva 1997, str. 104
- ^ Knox, Robert (1681), Historický vztah ostrova Ceylon, Londýn: Robert Chiswell, s. 166, ISBN 978-1-4069-1141-1, 2596825
- ^ Po příjezdu v červnu 1799 napsal sir Hugh Cleghorn, první britský koloniální tajemník ostrova, britské vládě o zvláštnostech a starověku tamilského národa na ostrově v Cleghorn Minute:„Dva různé národy z velmi starověkého období mezi sebou rozdělily vlastnictví ostrova. Zaprvé sinhálci obývající vnitřek v jeho jižní a západní části a zadruhé Malabars [jiný název pro Tamily], kteří mají severní a východní okres. Tyto dva národy se zcela liší svým náboženstvím, jazykem a chováním. “McConnell, D., 2008; Ponnambalam, S. 1983
- ^ A b de Silva 1997, str. 121
- ^ Spencer, Srílanská historie a kořeny konfliktů, str. 23
- ^ Indrapala, K., Vývoj etnické identity: Tamilové ze Srí Lanky, str. 275
- ^ „Od úlevy, rehabilitace k míru“. Archivovány od originál dne 24. ledna 2009. Citováno 21. června 2008.
- ^ „Tygři usilující o nezávislost již provozují stínový stát“. Citováno 21. června 2008.
- ^ "'Válečná strana vítězství na Srí Lance “. BBC novinky. 12. července 2007. Citováno 21. června 2008.
- ^ Stokke, K. (2006). „Budování státu Tamil Eelam: vznikající státní instituce a formy správy v oblastech kontrolovaných LTTE na Srí Lance“. Třetí svět čtvrtletní. 27 (6): 1021–40. CiteSeerX 10.1.1.466.5940. doi:10.1080/01436590600850434. S2CID 45544298.
- ^ McConnell, D. (2008). „Právo Tamilců na sebeurčení“. Cambridge Review of International Affairs. 21 (1): 59–76. doi:10.1080/09557570701828592. S2CID 154770852.
- ^ Ranganathan, M. (2002). „Živit národ na síti: Případ Tamil Eelama“. Nacionalismus a etnická politika. 8 (2): 51–66. doi:10.1080/13537110208428661. S2CID 144811729.
- ^ Donald L. Horowitz, Konfliktní etnické skupiny
- ^ Srí Lanka: Aktuální problémy a historické souvislosti (2002), Walter Nubin, s. 87
- ^ Tambiah, Stanley (1984). Srí Lanka: Etnická bratrovražda a demontáž demokracie. University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-78952-1.
- ^ „Až 100 000 zabito v občanské válce na Srí Lance: OSN“. ABC News. 20. května 2009. Citováno 1. března 2016.
- ^ „Srí Lanka: Nové důkazy o válečných zločinech“. Human Rights Watch. 20. května 2010. Citováno 9. března 2016.
- ^ „Téměř 5 milionů Tamilů žije mimo Tamil Nadu, v Indii“. Censusindia.gov.in. Citováno 18. července 2010.
- ^ de Silva 1997, str. 177, 181
- ^ de Silva 1987, s. 3–5, 9.
- ^ A b Ministerstvo sčítání lidu a statistiky na Srí Lance, Obyvatelstvo podle etnického původu podle okresu (PDF), statistics.gov.lk, vyvoláno 3. května 2007
- ^ V. Suryanarayan (2001), „Při hledání nové identity“, Přední linie, archivovány z originál dne 29. května 2008, vyvoláno 2. července 2008
- ^ A b de Silva 1997, str. 262
- ^ Christophe Z Guilmoto (1993), „Tamilský migrační cyklus 1830–1950“, Ekonomický a politický týdeník Ekonomický a politický týdeník, 28 (3): 111–20, JSTOR 4399307
- ^ Tamilská diaspora - transnárodní stát, Tamilnation.org, vyvoláno 4. prosince 2006
- ^ Shahbazi, Ammar (20. března 2012). „Cizinci v jejich kořenech a v jejich okolí“. Zprávy. Archivovány od originál dne 17. června 2013. Citováno 8. září 2014.
- ^ McDowell, Chris (1996), Tamilská azylová diaspora: Srílanská migrace, osídlení a politika ve Švýcarsku, New York: Berghahn Books, ISBN 978-1-57181-917-8
- ^ Foster, Carly (2007). „Tamilové: Populace v Kanadě“. Ryerson University. Archivovány od originál dne 14. února 2008. Citováno 25. června 2008.
Podle údajů vlády je v Kanadě asi 200 000 Tamilů
- ^ Angličtina, Kathy (4. dubna 2009). „Pravda o tamilských statistikách“. Toronto Star. Citováno 15. prosince 2017.
- ^ „New Beginnings: Tamil Heritage in Toronto“. Heritagetoronto.org. Citováno 15. prosince 2017.
- ^ „Tamilská komunita v Kanadě: Stručný přehled“. Tamilculture.com. Citováno 15. prosince 2017.
- ^ Viz Sumathi Ramasamy, Vášně jazyka„Feminizační jazyk: Tamil jako bohyně, matka, panna“ Kapitola 3.
- ^ (Ramaswamy 1998)
- ^ Kailasapathy, K. (1979), „Tamil Purist Movement: A Re-Evaluation“, Sociální vědec, 7 (10): 23–51, doi:10.2307/3516775, JSTOR 3516775
- ^ Viz Hart, Básně starověkého Tamil: Jejich Milieu a jejich sanskrtské protějšky (1975)
- ^ Mahadevan, Iravatham (2006). Poznámka k znamení Muruku skriptu Indus ve světle objevu kamenné sekery Mayiladuthurai. harappa.com. Archivovány od originál dne 4. září 2006.
- ^ Ranbir Vohra (2000). The Making of India: Historický průzkum. ME Sharpe. str.15.
- ^ Grigorii Maksimovich Bongard-Levin (1985). Staroindická civilizace. Arnold-Heinemann. str. 45.
- ^ Steven Rosen, Graham M. Schweig (2006). Základní hinduismus. Greenwood Publishing Group. str. 45.
- ^ Basham 1967
- ^ Frederick J. Simoons (1998). Rostliny života, rostliny smrti. str. 363.
- ^ Krishnamurti (2003), str. 6.
- ^ A b Lockard 2007, str. 50.
- ^ A b Lockard 2007, str. 52.
- ^ Hiltebeitel 2007, str. 12.
- ^ Tiwari 2002, str. proti.
- ^ Zimmer 1951, str. 218–19.
- ^ Larson 1995, str. 81.
- ^ Manguin, Pierre-Yves; Mani, A .; Wade, Geoff (2011). Rané interakce mezi jižní a jihovýchodní Asií: úvahy o mezikulturní výměně. Institut studií jihovýchodní Asie. str. 138. ISBN 9789814345101.
- ^ Thiruchandran, Selvy (1997). Ideologie, kasta, třída a pohlaví. Vikas Pub. Dům.
- ^ Manickam, Valliappa Subramaniam (1968). Letmý pohled na tamilologii. Academy of Tamil Scholars of Tamil Nadu. str. 75.
- ^ Lal, Mohan (2006). Encyklopedie indické literatury (svazek pět, Sasay To Zorgot), svazek 5. Sahitya Akademi. str. 4396. ISBN 978-81-260-1221-3.
- ^ A b C „Sčítání lidu 2001 - Státní populace podle náboženství“. Censusindia.gov.in. Citováno 18. července 2010.
- ^ More, J.B.P. (2007), Muslimská identita, tisková kultura a Dravidian faktor v Tamil NaduHyderabad: Orient Longman, ISBN 978-81-250-2632-7 ve společnosti p. xv
- ^ Jain, Dhanesh (2003), „Sociolingvistika indoárijských jazyků“, Cardona, George; Jain, Dhanesh (eds.), Indoárijské jazyky„Rodinná řada jazyků Routledge, Londýn: Routledge, s. 46–66, ISBN 978-0-7007-1130-7 ve společnosti p. 57.
- ^ Celkový počet Jains v Tamil Nadu bylo 88 000 v roce 2001. Ředitelství pro operace sčítání lidu - Tamil Nadu, Sčítání lidu, archivovány z originál dne 30. listopadu 2006, vyvoláno 5. prosince 2006
- ^ Maloney, Clarence (1975), „Religious Believs and Social Hierarchy in Tamiḻ Nāḍu, India“, Americký etnolog, 2 (1): 169–91, doi:10.1525 / ae.1975.2.1.02a00100 ve společnosti p. 178
- ^ M. Shanmugam Pillai, „Murukan in Cankam Literature: Veriyattu Tribal Worship“, První mezinárodní konferenční seminář o Skanda-Murukan v Chennai, 28. – 30. Prosince 1998. Tento článek se poprvé objevil v čísle The Journal of the Institute of Asian Studies ze září 1999., vyvoláno 6. prosince 2006
- ^ Harold G. Coward, John R. Hinnells, Raymond Brady Williams, Jihoasijská náboženská diaspora v Británii, Kanadě a Spojených státech
- ^ „Zásady a praxe hindského náboženství“, Studijní program Hindu Heritage, archivovány z originál dne 14. listopadu 2006, vyvoláno 5. prosince 2006
- ^ P.K. Balachandran, „Tracing the Sri Lanka-Kerala link“, Hindustan Times, 23. března 2006, archivovány z originál dne 10. prosince 2006, vyvoláno 5. prosince 2006
- ^ Dr. R. Ponnus, Sri Vaikunda Swamigal a boj za sociální rovnost v jižní Indii (Madurai Kamaraj University) Vydavatelé Ram, str. 98
- ^ „Indická Dargahova všechna města“. Aulia-e-hind.com. Citováno 15. prosince 2017.
- ^ A b Shashi, S. S. (1996). Encyklopedie Indica: Indie, Pákistán, Bangladéš: svazek 100. Publikace Anmol.
- ^ A b Subramanium, N. (1980). Śaṅgamský řád: správa a společenský život Śaṅgamských Tamilů. Publikace Ennes.
- ^ A b "Památníky hrdiny z kamene v Indii". Kamat Potpourri. Citováno 15. března 2007.
- ^ Informace o prohlášení o dovolené v případě výročí narození Vaikundaru v roce 2006 Hind Archivováno 27. července 2011 na Wayback Machine, Dovolená pro tři okresy: Denně Thanthi, Denně(Tamil), Nagercoil Edition, 5. března 2006
- ^ Mark Jarzombek (2009), „Koňské svatyně v tamilské Indii: úvahy o modernosti“ (PDF), Budoucí přední, 4 (1): 18–36, doi:10.1353 / fta.0.0031, S2CID 191627473
- ^ "'Objeven kámen hrdiny ", Hind, 22. července 2006, Chennai, Indie, 22. července 2006, vyvoláno 5. prosince 2006
- ^ Swamy, Subramanian (18. března 2004), „Předefinování sekularismu“, Hind, 18. března 2004, Chennai, Indie, vyvoláno 5. prosince 2006
- ^ Jaina literatura v tamilštině, prof. A. Chakravartis
- ^ „Prostředí starověkých tamilských básní, prof. George Hart“. 9. července 1997. Archivovány od originál dne 9. července 1997. Citováno 21. dubna 2012.
- ^ Zarrilli, Phillip B. (1992) "Uzdravovat a / nebo škodit: životně důležitá místa ve dvou jihoindických bojových tradicích "
- ^ "Bojová umění v Indii". Sports.indiapress.org. Citováno 15. prosince 2017.
- ^ Jihoasijský folklór: Encyklopedie: Afghánistán, Bangladéš, Indie, Nepál, Pákistán, Srí Lanka (2003), s. 386.
- ^ Etnická vzpoura a národní integrace: Studie vybraných etnických problémů v jižní Asii (1997) str. 114
- ^ Srílanská etnická krize: Směrem k řešení (2002), str. 76.
- ^ Encyclopedia of Modern Worldwide Extremists and Extremist Groups, str. 252.
- ^ A b Sharada Srinivasan; Srinivasa Ranganathan (2004). Legendární indická ocel Wootz: Pokročilý materiál starověkého světa. Národní institut pro pokročilá studia. OCLC 82439861.
- ^ Gerald W. R. Ward. The Grove Encyclopedia of Materials and Techniques in Art. str. 380
- ^ Sharada Srinivasan (1994). Wootzův kelímek: nově objevený výrobní závod v jižní Indii. Příspěvky z Archeologického ústavu 5 (1994) 49–59 doi: 10,5334 / pia.60
- ^ Herbert Henery Coghlan. (1977). Poznámky k prehistorickému a ranému železu ve starém světě. str. 99–100
- ^ B. Sasisekharan (1999).TECHNOLOGIE ŽELEZA A OCELI V KODUMANALU Archivováno 1. února 2016 na Wayback Machine
- ^ A b Hilda Ellis Davidson. Meč v anglosaské Anglii: jeho archeologie a literatura. str. 20
- ^ Burton, Sir Richard Francis (1884). Kniha meče. Internetový archiv: Chatto a Windus. str.111. ISBN 978-1-60520-436-9.
- ^ Needham, svazek 4, část 1, str. 282.
- ^ Manning, Charlotte Speir. Starověká a středověká Indie. Svazek 2. ISBN 978-0-543-92943-3.
- ^ Koníčky - svazek 68, číslo 5, s. 45. Lghtner Publishing Company (1963)
- ^ Mahathevan, Iravatham (24. června 2010). „Epigrafický pohled na starověký Tamil“. Hind. Hinduistická skupina. Citováno 31. října 2010.
- ^ Ragupathy, P (28. června 2010). „Tissamaharama potsherd svědčí o obyčejných raných Tamilech mezi populací“. Tamilnet. Tamilnet. Citováno 31. října 2010.
- ^ [1] Archivováno 3. září 2013 v Wayback Machine
- ^ A b Manning, Charlotte Speir. Starověká a středověká Indie. Svazek 2. ISBN 978-0-543-92943-3.
- ^ Coomaraswamy, A.K., Postavy řeči nebo Postavy myšlení
- ^ „Tanjore - malba“, tanjore.net, Tanjore.net, vyvoláno 4. prosince 2006
- ^ Nayanthara, S. (2006), Svět indických nástěnných maleb a obrazůChillbreeze, ISBN 978-81-904055-1-5 na str. 55–57
- ^ „Shilpaická literatura tamilů“, V. Ganapathi, INTAMM, vyvoláno 4. prosince 2006
- ^ Aschwin Lippe (prosinec 1971), „Divine Images in Stone and Bronze: South India, Chola Dynasty (c. 850–1280)“, Deník Metropolitního muzea, 4: 29–79, doi:10.2307/1512615, JSTOR 1512615, S2CID 192943206,
Bronzové ikony z období rané Choly jsou jedním z největších příspěvků Indie ke světovému umění ...
- ^ Nebe poslal: Michael Wood zkoumá umění dynastie Chola, Royal Academy, UK, archivovány z originál dne 3. března 2007, vyvoláno 26. dubna 2007
- ^ Berkson, Carmel (2000), „II. Život formy, str. 29–65“, Život formy v indickém sochařstvíPublikace Abhinav, ISBN 978-81-7017-376-2
- ^ Sivaram 1994
- ^ Nijenhuis, Emmie te (1974), Indická hudba: historie a struktura, Leiden: Brill, ISBN 978-90-04-03978-0 na str. 4–5
- ^ Widdess, D.R. (1979), „The Kudumiyamalai nápis: a source of early Indian music in notation“, v Picken, Laurence (ed.), Musica Asiatica, 2„London: Oxford University Press, s. 115–50
- ^ A b Leslie, Julia. Role a rituály pro hinduistické ženy, s. 149–152
- ^ Sharma, Manorama (2004). Folk India: A Comprehensive Study of Indian Folk Music and Culture, Vol. 11
- ^ "Therukoothu". Tamilnadu.com. 16. února 2013. Archivovány od originál dne 11. dubna 2013.
- ^ Tamilské dějiny umění, eelavar.com, archivovány z originál dne 27. dubna 2006, vyvoláno 5. prosince 2006
- ^ „Usilovat o oživení a zdokonalení formy etnického tance“, Hind, Chennai, Indie: hindu.com, 11. listopadu 2006, vyvoláno 5. prosince 2006
- ^ "Bhagavata mela", Hind, 30. dubna 2004, Chennai, Indie: hindu.com, 30. dubna 2004, vyvoláno 5. prosince 2006
- ^ Dennis Kennedy „Oxfordská encyklopedie divadla a představení, vydavatel: Oxford University Press
- ^ Templeton, Tom (26. listopadu 2006), „Státy, ve kterých se nacházejí“, Strážce, Londýn, vyvoláno 5. prosince 2006
- ^ „Eros kupuje distributora tamilských filmů“, Obchodní standard, 6. října 2011[mrtvý odkaz ]
- ^ Gautier, François (2001), Verze knihy z knih Google Západní novinář o Indii: The Ferengi's Columns autor: François Gautier, ISBN 978-81-241-0795-9, vyvoláno 24. května 2007
- ^ Grushkin, Daniel (22. března 2007), „NY Times: Rituál sahá až 2000 let ...", The New York Times, vyvoláno 24. května 2007
- ^ Mezinárodní sportovní management. Lidská kinetika. Květen 2010. str. 183. ISBN 978-0-7360-8273-0. Citováno 22. srpna 2015.
- ^ "kabaddi, etymologie". memidex.com. Citováno 13. července 2015.
- ^ „Tradiční bojová umění nemají náležitý význam“. newstodaynet.com. Archivovány od originál dne 22. ledna 2016. Citováno 21. ledna 2016.
- ^ "Hokejové veterány potěšil syntetický trávník v Tiruchi". Hind. Tiruchi, Indie. 25. ledna 2011.
- ^ Shobha Warrier (6. října 2005). „Proč Kutraleeswaran přestal plavat“. Rediff India - Sports. Citováno 12. června 2013.
- ^ „Memories of Madras: From Sholavaram to Irungattukottai“. Hind. Indie. 11. října 2011.
- ^ "Ajith Kumar pojede v evropské sezóně F2 2010". Hind. Chennai, Indie. 25. března 2010.
- ^ „Tamil Nadu tašky na volejbal zlato“. Hind. Ranchi, Indie. 18. února 2011.
- ^ "Šampionový lukostřelec Srither felicitated". Hind. Chennai, Indie. 31. prosince 2009.
- ^ „Paralympiáda 2016 | Mariyappan Thangavelu vyhrál první zlato Indie v Riu“. 10. září 2016. Citováno 14. září 2016.
- ^ Stalin, J. Sam Daniel (10. září 2016). „Zlatý skok paralympionika Mariyappan Thangavelu z chudoby“. NDTV Sports. Archivovány od originál dne 10. září 2016. Citováno 10. září 2016.
- ^ Historický slovník Tamilů, Vijaya Ramaswamy, Strašák Press, 22. května 2007.
- ^ Jihoindická cesta: Úsměv Murugana, Michael Wood (2002), str. 76.
- ^ Hobson-Jobson: The Definitive Glossary of British India, Henry Yule, A.C. Burnell, Kate Teltscher (2013), str. 442.
- ^ Mangoes & Curry Leaves: Culinary Travels Through the Great Subcontinent, Jeffrey Alford, Naomi Duguid, Artisan Books, 1. listopadu 2005, s. 1. 146.
Zdroje
- Bowers, F. (1956). Divadlo na východě - průzkum asijského tance a dramatu. New York: Grove Press.
- Casson, L. (1989). Periplus Maris Erythraei: Text s úvodem, překladem a komentářem. Princeton, Princeton University Press. ISBN 0-691-04060-5.
- Chaitanya, Krishna (1971). Historie malabarština literatury. Nové Dillí: Orient Longman. ISBN 81-250-0488-2.
- Chopra, P.N .; Ravindran, T. K.; Subrahmanian, N (2003) [2003], Dějiny jižní Indie (starověké, středověké a moderní) 1. část, Nové Dillí: Publikace Chand, ISBN 978-81-219-0153-6
- Coomaraswamy, A.K. (1946). Postavy řeči nebo Postavy myšlení. Londýn: Luzac & Co.
- de Silva, Chandra Richard (1997), Srí Lanka - historie (2, ilustrované vydání), Vikas Pub. Dům, ISBN 978-0-9510710-2-1
- de Silva, K. M. (2005), Historie Srí Lanky, Colombo: Vijitha Yapa, ISBN 978-955-8095-92-8
- Gadgil, M. & Joshi, N.V. & Shambu Prasad, U.V. & Manoharan, S. & Patil, S. (1997). „Lidové osídlení Indie.“ In D. Balasubramanian and N. Appaji Rao (eds.), Indické lidské dědictví, str. 100–129. Hyderabad: Universities Press. ISBN 81-7371-128-3.
- Hart, GL (1975). Básně starověkého Tamil: Jejich Milieu a jejich sanskrtské protějšky. Berkeley: University of California Press. ISBN 0-520-02672-1.
- Hart, GL (1979). „Povaha tamilské oddanosti.“ V M.M. Deshpande a P.E. Hák (eds.), Árijci a neárijci v Indii, s. 11–33. Michigan: Ann Arbor. ISBN 0-89148-014-5.
- Hart, GL (1987). „Včasné důkazy o kastě v jižní Indii.“ V P. Hockings (ed.), Dimenze společenského života: Eseje na počest Davida B. Mandelbauma. Berlín: Mouton Gruyter.
- Mark Jarzombek „„ Svatyně koní v tamilské Indii: úvahy o moderně “, Future Anterior, (4/1), s. 18–36.
- Mahadevan, Iravatham (2003). Raná tamilská epigrafie od nejstarších dob po šesté století n. L. Cambridge, Harvard University Press. ISBN 0-674-01227-5.
- Keay, John (2000) [2000], Indie: Historie, New York: Grove Publications, ISBN 978-0-8021-3797-5
- Parpola, Asko (1974). „K protohistorii indických jazyků ve světle archeologických, jazykových a náboženských důkazů: pokus o integraci.“ In van Lohuizen, J.E. de Leeuw & Ubaghs, J.M.M. (eds.), Jihoasijská archeologie 1973, str. 90–100. Leiden: E.J. Brill.
- Parpola, Asko (2003). Dešifrování skriptu Indus (2. vyd.). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-79566-4.
- Pillai, Suresh B. (1976). Úvod do studia chrámového umění. Thanjavur: Rovník a poledník.
- Ramaswamy, Sumathi (1998). Vášeň jazyka: jazyková oddanost v tamilské Indii 1891–1970. Dillí: Munshiram. ISBN 81-215-0851-7.
- Sastri, K.A. Nilakanta (2002) [1955], Historie jižní Indie od prehistorických dob po pád Vijayanagar, Nové Dillí: Indian Branch, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-560686-7
- Sastri, K.S. Ramaswamy (2002). Tamilové: Lidé, jejich historie a kultura, Sv. 1: Úvod do tamilské historie a společnosti. New Delhi: Cosmo Publications. ISBN 81-7755-406-9.
- Sharma, Manorama (2004). Folk India: Komplexní studie indické lidové hudby a kultury, Sv. 11: Tamil Nadu a Kerala. Nové Dillí: Sundeep Prakashan. ISBN 81-7574-141-4.
- Sivaram, Rama (1994). Early Chola Art: Origin and Emergence of Style. Nové Dillí: Navrang. ISBN 81-7013-079-4.
- Subramanian, T.S. (17. února 2005), "'Na Adichanalluru byl objeven základní Tamil-Brahmský scénář ", Hind, Chennai, Indie
- Mezinárodní tamilská organizace (2011). „Organizace tamilské společnosti“
- Suryanarayan, V. (2001), „Při hledání nové identity“, Přední linie, 18 (16): 2, archivovány od originál dne 8. února 2005.
- Swaminatha Iyer, SS (1910). Stručná historie tamilské země, Část 1: Cholas. Tanjore: GS Maniya.
- Varadpande, M.L. (1992). Loka Ranga: Panorama indického lidového divadla. Nové Dillí: Publikace Abhinav. ISBN 81-7017-278-0.
- Wells, Spencer (2004). The Journey of Man: A Genetic Odyssey. New York, NY: Random House Trade Paperbacks. ISBN 978-0-8129-7146-0.
- Zvebil, K. (1974). Úsměv Murugan: Na tamilské literatury jižní Indii. Leiden: Brill. ISBN 90-04-03591-5.
- Indrapala, K (2007). Vývoj etnické identity: Tamilové ze Srí Lanky. Colombo: Vijitha Yapa. ISBN 978-955-1266-72-1.
- Leslie, Julia (červen 1992), Role a rituály pro hinduistické ženy Knihy pro jižní Asii, ISBN 978-81-208-1036-5.
- Patil, S. (1997). „Lidové osídlení Indie.“ In D. Balasubramanian and N. Appaji Rao (eds.), Indické lidské dědictví.