Tamil Sangams - Tamil Sangams
The Tamil Sangams nebo Cankams byla shromáždění tamilských učenců a básníků, k nimž podle tradičních tamilských zpráv došlo v dávné minulosti. Vědci věří, že tato shromáždění byla původně známá jako kooṭam nebo „shromáždění“[1][2][3] což bylo také jméno pro Madurai. Jsou popsány tři sestavy. Legenda říká, že první dva se konali ve městech od doby, kdy byli „po moři“, a třetí se konal v dnešním městě Madurai.
The Sangamské období prodloužena ze zhruba 200 př. n. l. na 200 n. l. (rané období Chola před bezvládím), kdy nejstarší existující díla Tamilská literatura byly psány (také známé jako Sangamská literatura ).[4][5] Nicméně, jméno Sangam a související legendy pravděpodobně pocházejí z mnohem pozdějšího období.[6]Zatímco účty prvních dvou sangamů jsou obecně odmítány jako ahistorické, někteří moderní učenci, jako např Kamil Zvelebil,[7] najít v nich jádro pravdy, což naznačuje, že mohou být založeny na jednom nebo více skutečných historických shromážděních. Jiní odmítají celou představu jako věcnou.[8] Legendy o Sangamech nicméně hrály významnou roli při inspirování politických, sociálních a literárních hnutí v Tamil Nadu na počátku 20. století.
Sangam | Časové rozpětí | Počet básníků | Království[9] | Knihy[9] |
---|---|---|---|---|
za prvé | 4440 let[9] | 549[9] | Pandiya | Žádné knihy nepřežily |
Druhý | 3700 let[9] | 1700[9] | Pandiya | Tolkāppiyam (autor - Tolkāppiyar) |
Třetí | 1850 let[9] | Pandiya | pokrývá celý korpus sangamské literatury |
Sangamské legendy
Raná literatura z před-Pallava Období dynastie neobsahuje žádnou zmínku o sangamských akademiích, ačkoli některé rané básně naznačují souvislost mezi městem Madurai, které se později legendy spojují se třetím Sangamem, a tamilskou literaturou a kultivací jazyka.[10] Nejdříve výslovné odkazy na akademie se nacházejí v písních Appar a Sampandar, Shaivite básníci, kteří žili v 7. století.[11] První úplný popis legendy se nachází v komentáři k Iraiyanar Akapporul Nakkīrar (kolem sedmého / osmého století před naším letopočtem).[12] Nakkīrar popisuje tři „Sangamy“ (caṅkam) trvající tisíce let.[Citace je zapotřebí ]
První Sangam (mutaṟcaṅkam) mudharchangam je popisován jako držený v „Madurai, který byl ponořen mořem“, trval celkem 4 400 let a měl 549 členů, což údajně zahrnovalo některé bohy Hind panteon jako např Siva, Kubera, Murugan a Agastya. Celkově je popsáno 4449 básníků, kteří složili písně pro tohoto Sangama. Tam bylo 89 králů Pandiya počínaje od Kaysina valudi po Kadungon byli potomci a vládci toho období.[13]
Druhý Sangam (iṭaicaṅkam) idaichangam byl svolán v Kapatapuram. Tento Sangam trval 3700 let a měl 59 členů, kterých se zúčastnilo 3700 básníků. Od Vendercceliyana po Mudattirumarana bylo 59 králů Pandiya, kteří byli potomky a vládci té doby.[14] Toto město bylo také ponořeno do moře. Třetí Sangam (kaṭaicaṅkam) kadaichangam byl údajně umístěn v současném městě Madurai a trvalo 1850 let. Tam bylo 49 králů Pandiya počínaje Mudattirumaranem (který odešel z Kabadapuramu, aby představil Madurai) po Ukkirapperu valudi, kteří byli potomky a vládci té doby.[15] Akademie měla 49 členů a je popsáno 449 básníků, kteří se účastnili Sangamu.[16]

Existuje celá řada dalších izolovaných odkazů na legendu o akademiích v Madurai, které jsou v pozdější literatuře rozptýleny prostřednictvím Shaivite a Vaishnavite zbožné literatury.[17] Další podstatné odkazy na legendu o akademiích se však objevují ve dvou výrazně pozdějších dílech, jmenovitě Thiruvilaiyadal Puranam Perumpaṟṟapuliyūr Nambi a známější dílo stejného titulu od Paranjothi Munivar.[18] Tato díla popisují legendu, která se zabývá většinou třetím Sangamem v Madurai, a je tak podstatně odlišná od té, která je uvedena v Nakkirarově komentáři, že někteří autoři, jako je Zvelebil, spekulují, že může být založena na jiné a poněkud nezávislé tradici.[11]
Podle Nambiho účtu bylo 49 členů třetího Sangamu vedených Kapilarem, Paraṇarem a Nakkīrarem velkými oddanými Shiva, počítal mezi 63 nayanars.[19] Sám Nakkirar prý později vedl Sangam a debatoval Shiva Sangam je popisován jako držený na břehu rybníka zlatých lotosů v Chrám Meenakshi-Sundaresvarar v Madurai.[20]
V současných verzích legendy se říká, že města, kde se konaly první dva Sangamy, se nacházejí Kumari Kandam, legendární ztracený kontinent, který ležel na jihu kontinentální Indie a který byl popisován jako kolébka Tamilská kultura.[Citace je zapotřebí ]
Kumari Kandam údajně ležel na jih od dnešní doby Okres Kanyakumari a podle těchto legend byl chycen mořem v sérii katastrofických povodní.[21]
Historičnost
Podle P. T. Srinivasa Iyengara[22] který provedl výzkum na toto téma, zmiňuje ve své knize „Historie Tamilové“ kapitolu XVI na téma „Kritika legendy“,[23] protože roky zmíněné pro tři tamilské sangamy jsou příliš rozsáhlé.
První sangam trval 4440 let a trvala 89 následných králů, Druhý sangam trval 3700 let a trvala 59 úspěšných králů, Třetí sangam trval 1800 let a trvala 49 následných králů.
Podle Kamil Zvelebil, shromáždění mohla být založena a sponzorována pandiánskými králi a fungovala postupně ve třech různých hlavních městech, dokud nebyl zřízen poslední sangam Madurai. Zvelebil tvrdí, že vzhled tradice v literárních a epigrafických pramenech znamená, že ji nelze odmítnout jako čistou fikci.[10] Navrhuje, aby legendy Sangam byly založeny na historickém „těle scholiastů a gramatiků“ jako normotvorné, kritické škole literárních odborníků, a posune své sídlo podle geopolitických podmínek království Pandiyan. “[24]
V inzerátu 470, a Dravida Sangha byla založena v Madurai podle a Jain jménem Vajranandi.[25] Během této doby tamilský region ovládali Kalabhras dynastie. Vládci Kalabhra byli stoupenci obou Buddhismus nebo Džinismus. The Dravida Sangha se hodně zajímal o tamilský jazyk a literaturu.[25] George L. Hart naznačuje, že pozdější legendy o tamilských sangamech mohly být založeny na shromáždění Jaina.[26]
Sangamská literatura
Nejstarší existující díla Tamilská literatura sahají do období mezi 400 př. n. l. a 200 n. l. a zabývají se láskou, válkami, správou, obchodem a úmrtím.[27] Literatura tohoto období byla označována jako Sangamská literatura a období, ve kterém byla tato díla složena, se označuje jako Sangamské období, v narážce na legendy.[4][5] Ačkoli termín Sangamská literatura je aplikován na korpus nejstarší známé tamilské literatury, na jméno Sangam a legenda byla pravděpodobně z mnohem pozdějšího období.[6]
Přesné chronologické hodnocení literárních děl bylo ztíženo kvůli nedostatku konkrétních vědeckých důkazů na podporu protichůdných tvrzení. Nepřiměřené spoléhání se na sangamské legendy tak vyvrcholilo kontroverzními názory nebo interpretacemi mezi vědci, zmatkem v datech, jménech autorů a v některých případech pochybnostmi dokonce o jejich existenci. Nejstarší archeologický důkaz spojující Madurai a Sangams je 10. století Cinnamanur nápis Pandyas.[28]
Viz také
Poznámky
- ^ Devi, Leela (1986). Historie Kerala. Vidyarthi Mithram Press & Book Depot. p. 73.
- ^ Raghavan, Srinivasa (1974). Chronologie starověkého Bharatu.
- ^ Pillai, V.J. Tamby (1911). Dravidská království a seznam mincí Pandiyan. Asijské vzdělávací služby. p. 15.
- ^ A b Kamil Veith Zvelebil, Doprovodné studie k historii tamilské literatury, str
- ^ A b Viz K.A. Nilakanta Sastry, Historie jižní Indie, OUP (1955), str
- ^ A b Appar zmiňuje Sangam ve své básni Tirupattur Tandakam. S odkazem na Siva, říká: „Podívejte se na Toho, který byl natolik laskavý, že se objevil v Sangam jako básník krásných básní - K.V. Zvelebil, Úsměv Murugan, str. 46
- ^ Zvelebil 1973a, str. 126–127
- ^ „Výše uvedená fakta přesvědčila některé učence, aby zvážili, že všechno, co Sangam v tomto komentáři shledal, je výmysl. Ale střízlivějším pohledem na věc se zdá být přijetí hlavního rámce tradičního účtu ... V tomto existuje nemůže být žádná historická nemožnost. Legendární a nadpřirozené ozdůbky poskytované tímto komentářem lze samozřejmě odmítnout. “ Chopra, Ravindran a Subrahmanian 2003, str. 32
- ^ A b C d E F G Daniélou, Alain (11. února 2003). Stručná historie Indie. Simon a Schuster. ISBN 978-1-59477-794-3.
- ^ A b Zvelebil 1974, str. 12
- ^ A b Zvelebil 1973a, str. 126–127.
- ^ Zvelebil 1973b, str. 46
- ^ P.T. Srinivasa-iyengar, 1929, s. 230
- ^ P.T. Srinivasa-iyengar, 1929, s. 231
- ^ P.T. Srinivasa-iyengar, 1929, s. 231-232
- ^ Zvelebil 1973b, str. 47
- ^ Zvelebil 1973a, str. 127
- ^ Marr 1985, s. 8–9
- ^ Nagaswamy 2004, str. 493
- ^ Zvelebil 1974, s. 183–184
- ^ Ramaswamy 1999, str. 97
- ^ P.T. Srivasa Iyengar
- ^ P. T. Srivasa Iyengar, 1929, str. 232
- ^ Zvelebil 1973a, str. 133–134
- ^ A b Kamil V. Zvelebil: Úsměv Murugana str.48
- ^ Hart, George, Prostředí starověkých tamilských básní, University of California, Berkeley, archivovány z originál dne 9. července 1997
- ^ Chera, Chola, Pandya: Využití archeologických důkazů k identifikaci tamilských království raně historické jižní Indie - Abraham, Shinu Anna, asijské perspektivy - svazek 42, číslo 2, podzim 2003, s. 207-223 University of Hawaii Press
- ^ Nápis z počátku desátého století našeho letopočtu zmiňuje úspěchy raných králů Pandya při založení Sangamu v Madurai. Viz K.A. Nilakanta Sastry, A History of South India, OUP (1955), str
Reference
- Basham, A. L. (1981), Zázrak, který byla Indie (3. vyd.), Kalkata: Rupa
- Chopra, P.N .; Ravindran, T. K.; Subrahmanian, N. (2003), History of South India - Ancient Medieval & Modern, Nové Dillí: Sultan Chand & Company, ISBN 81-219-0153-7
- Krishnamurti, CR (1998), Thamizh literatura v průběhu věků: sociokulturní perspektiva, Pondicherry: Radhika Publishers
- Nilakanta Sastri, K. A. (1975), Historie jižní Indie: od pravěku do pádu Vijayanagar (4. vydání), New Delhi: Oxford University Press
- Marr, John Ralston (1985), Osm antologií, Madras: Institut asijských studií
- Meenakshisundaran, T.P. (1965), Dějiny tamilské literatury„Publikace v lingvistice - Annamalai University, Chidambaram: Annamalai University
- Nagaswamy, R. (2004), „Sangam poetické tradice za císařských Cholasů“, Chevillard, Jean-Luc; Wilden, Eva (eds.), South-Indian Horizons: Felicitation Volume pro Françoise Grosa u příležitosti jeho 70. narozeninPublikace du Département d'Indologie - 94, Pondicherry: Institut Français de Pondichéry / École Française d'Extrême-Orient, str. 487–494, ISBN 2-85539-630-1, ISSN 0073-8352
- Narasimhaiah, B. (1980), Neolitické a megalitické kultury v Tamil Nadu, Dillí: Sundeep Prakashan, ISBN 81-7574-048-5
- Ramaswamy, Sumathi (1999), „Catastrophic Cartographies: Mapping the Lost Continent of Lemuria“, Zastoupení, 67 (67): 92–129, doi:10.1525 / rep.1999.67.1.01p0048w
- Ramaswamy, Sumathi (2004), The Lost Land of Lemuria: Fabulous Geographies, Catastrophic Histories, Berkeley: University of California Press, ISBN 0-520-24440-0
- Zvelebil, Kamil (1973a), „Nejstarší zpráva tamilských akademií“, Indo-Iranian Journal, 15 (2): 109–135, doi:10.1007 / BF00157289, S2CID 189777598
- Zvelebil, Kamil (1973b), Úsměv Murugan: Na tamilské literatury jižní Indii, Leiden: Brill, ISBN 90-04-03591-5
- Zvelebil, Kamil (1974), Tamilská literatura„Dějiny indické literatury, sv. X Fasc. 1, Wiesbaden: Otto Harrassowitz, ISBN 3-447-01582-9
- Srinivasa-iyengar, P.T. (1929), Historie Tamilů: od nejranějších dob do roku 600 n.l., Nové Dillí: Asijská vzdělávací služba, ISBN 81-206-0145-9