Srílanské Moors - Sri Lankan Moors
ලංකා යෝනක இலங்கைச் சோனகர் | |
---|---|
![]() 20. století Srílanské Moors | |
Celková populace | |
1,869,820[1] (9,2% z Srílanská populace; 2012)[2] | |
Regiony s významnou populací | |
Provincie | |
![]() | 569,182 |
![]() | 450,505 |
![]() | 260,380 |
![]() | 252,694 |
Jazyky | |
Jazyky Srí Lanky: Tamil Nějaký Sinhálština a Angličtina | |
Náboženství | |
islám (většinou Sunni ) | |
Příbuzné etnické skupiny | |
Srílanské Moors (Tamil: இலங்கைச் சோனகர், romanized:Ilaṅkaic Cōṉakar; Sinhálština: ලංකා යෝනක, romanized:Lanka Yonaka; dříve Ceylon Moors; hovorově označován jako Muslimové) jsou etnickou menšinou v Srí Lanka, což představuje 9,2% z celkového počtu obyvatel země.[1] Jsou to hlavně rodilí mluvčí Tamilština s vlivem arabština slova.[3][4][5] Jsou to převážně následovníci islám.[6] Srílanská muslimská komunita je rozdělena na srílanské Moors, Indické Maurové a Srílanští Malajci podle jejich historie a tradic.[7]
Srílanští Maurové jsou různého původu a někteří z nich stopují své předky Arab obchodníci, kteří se poprvé usadili na Srí Lance kolem 9. století a kteří se sňatky s místními ženami.[8][9][10][11] Koncentrace Maurů je nejvyšší v Ampara, Trincomalee a Batticaloa okresy.
Etymologie

Portugalci povolali muslimy Indie a Srí Lanka Mourospo muslimovi Rašeliniště potkali se Iberia.[12] Slovo Rašeliniště neexistoval na Srí Lance před příchodem portugalských kolonistů.[13] Termín „Moor“ byl zvolen z důvodu islámský víra těchto lidí a nebyla odrazem jejich původu.[14]
Tamilský termín Sonakar spolu s Sinhálština období Yonaka, byl považován za odvozený z tohoto termínu Yona, termín původně platil pro Řeky, ale někdy také pro Araby a další západní Asijce.[15][16]
Dějiny
Teorie původu
Někteří vědci zastávají názor, že srílanští Maurové pocházejí z Marakkar, Mappilas, Vzpomínky, Lebbes, Rowthers a Pathans z Jižní Indie.[17]
Učenec srílanských moorů Dr. Ameer Ali ve svém shrnutí historie původu srílanských Maurů uvádí následující:
„Ve skutečnosti jsou muslimové na Srí Lance směsicí Arab, Peršan, Dravidian a Malajština krev, jejíž dravidský prvek zůstal díky staletím těžké indické injekce dominantní. “[18]
Historik Patrick Peebles uvádí, že na konci 19. století srílanští muslimové tvořili asi 6–7 procent populace a že „většina muslimů byla jihoindického původu a mluvila tamilsky“.[19]
Jiný pohled naznačuje, že arabští obchodníci si však sinhálský a tamilský jazyk osvojili až poté, co se usadili na Srí Lance.[11] Tato verze tvrdí, že rysy srílanských Moors se liší od vlastností Tamilů. Kulturní postupy Maurů se také výrazně liší od ostatních komunit na ostrově, ale sdílejí mnoho společného s Tamilští muslimové z Tamil Nadu. Většina vědců tedy klasifikuje srílanské Moory a Tamily jako dvě odlišné etnické skupiny, kteří mluví stejným jazykem.[11] Tento názor zastává převážně Sinhálci upřednostňují část Maurů, stejně jako Srílanská vláda, který uvádí Maury jako samostatnou etnickou komunitu.[14]
Ačkoli kastovní systém není Maurem sledován, jako je tomu u jiných etnických skupin na Srí Lance, jejich kudi systém (matriclan system) je pokračováním tamilské tradice.[20]
Středověká éra
Srílanské Moors spolu s Mukkuvar kdysi dominoval ve středověku obchod s perlami v Srí Lanka.[21] V tomto období byly pozorovány spojenectví a sňatky mezi oběma komunitami.[22] Udržovali úzký kontakt s dalšími muslimy z Jižní Indie prostřednictvím pobřežního obchodu.[23]
Maurové měli pro řešení sporů vlastní soudní dvůr. Po příjezdu Portugalští kolonizátoři v 16. století byla větší populace Maurů vyhnána z měst, jako je hlavní město Colombo, které bylo v té době moorským městem. Maurové tak migrovali na východ a byli tam usazeni prostřednictvím pozvání Království Kandy.[23] Robert Knox, britský námořní kapitán 17. století, poznamenal, že králové z Kandy Kingdom postavené mešity pro Maurové.[24]
Srílanská občanská válka
The Srílanská občanská válka byl 26letý konflikt bojovaný na ostrově Srí Lanka mezi vláda a separatista militantní organizace Tygři osvobození tamilského Ílamu (LTTE, také známý jako tamilští tygři). LTTE se pokusilo udělat ze severovýchodní Srí Lanky zemi zvanou tamilská Tamil Eelam.[25]
Od roku 1888 z iniciativy Ponnambalam Ramanathan, Srílanští Tamilové zahájila kampaň ke klasifikaci těch srílanských Maurů, kteří tamilsky mluvili jako Tamilové, především k posílení jejich počtu obyvatel pro blížící se přechod k demokratické vládě v roce 2006 Srí Lanka.[26] Jejich názor tvrdí, že srílanští Maurové byli hlavně Tamil převádí na islám. Tvrzení, že Maurové byli potomky původních arabských osadníků, by mohlo platit pro několik rodin, ale ne pro celou většinu komunity.[14]
Podle některých tamilských nacionalistů byl koncept arabského původu mezi tamilsky mluvícími Maury vynalezen jen proto, aby komunitu udržel daleko od Tamilů, a tato „samostatná identita“ měla za cíl ověřit jeho požadavek na samostatný stát. Tamil Eelam a vzplanout nepřátelství mezi oběma skupinami v širším smyslu Tamil-sinhálský konflikt.[14][27][28]
Vyloučení Muslimové z Severní provincie byl akt etnické čistky[29][30] provádí Tamil militantní Tygři osvobození tamilského Ílamu (LTTE) organizace v říjnu 1990. v severní Srí Lanka, LTTE násilně vyhnal muslimský obyvatelstvo u hlavně ze severní provincie a zabavilo jim majetek.[31] Toto vyloučení bylo provedeno jako odplata za spáchaná zvěrstva Tamilové v Východní provincie muslimy, kteří byli viděni LTTE jako spolupracovníci s Srílanská armáda.[32]Nucené vyloučení ze strany LTTE stále přináší hořké vzpomínky mezi muslimy na Srí Lance. V roce 2002 LTTE militantní vůdce Vellupillai Prabhakaran formálně se omluvil za vyhnání muslimů ze severu.[33][34] Od příměří proudil proud muslimů cestujících do a z Jaffny. Některé rodiny se vrátily a znovu otevřely Osmania College nyní má zapsáno 60 studentů. Osmania College byla kdysi významnou vzdělávací institucí pro muslimskou komunitu města.[35][36] Podle zdroje Jaffna muslimů žije v Jaffně přibližně 2 000 muslimů. Asi 1500 jaffských muslimů, zbytek jsou muslimští obchodníci z jiných oblastí. Funguje asi 10 muslimských obchodů a počty pomalu rostou.[37]
Společnost
Demografie

Sčítání lidu | Populace | Procento |
---|---|---|
1881 | 184,500 | 6.69% |
1891 | 197,200 | 6.56% |
1901 | 228,000 | 6.39% |
1911 | 233,900 | 5.70% |
1921 | 251,900 | 5.60% |
1931 Odhad | 289,600 | 5.61% |
1953 | 464,000 | 5.73% |
1963 | 626,800 | 5.92% |
1971 | 855,724 | 6.74% |
1981 | 1,046,926 | 7.05% |
2011 | 1,892,638 | 9.2% |
Jazyk
Sinhálským jazykem mluví ti Maurové, jejichž mateřská linie je sinhálština a tamilština mateřský jazyk komunity, jejíž mateřská linie je tamilská,[38] avšak podle toho, kde v zemi žijí, mohou také hovořit dodatečně Tamil, Sinhálština a nebo Angličtina. Podle sčítání lidu z roku 2012 mluvilo 58,7% nebo 862 397 srílanských Moors sinhálsky a 30,4% nebo 446 146 Srílanských Moors také anglicky.[39] Maurský Tamil nese vliv arabštiny.[6]
Srílanská muslimská tamilština
Tamil byl vypůjčený jazyk používaný jako prostředek pohodlí potomky většiny muslimů na Srí Lance, tj. Arabských obchodníků, kteří se na ostrově usadili před staletími.[40] Kromě toho se v té době mezi nimi a místními obyvateli konaly také sňatky.[11] Výsledkem je, že tamilština se stala převládajícím jazykem používaným muslimy na Srí Lance, i když mnozí ji odmítají přijímat jako svůj první jazyk. Náboženská kázání se konají v tamilštině i v regionech, kde tamilština není většinovým jazykem. islámský Tamilská literatura má tisícileté dědictví.[41]
Tamilský dialekt mluvený muslimy na Srí Lance je identifikován jako srílanský muslimský tamil (SLMT). Jedná se o sociální dialekt srílanské tamilštiny, který spadá do větší kategorie hovorové odrůdy tamilštiny. SLMT má odlišné fonologický, morfologické a lexikální rozdíly ve srovnání s jinými odrůdami SLT, protože je ovlivněna arabským jazykem.[40] Z tohoto důvodu vidíme použití několika persko-arabských přejatá slova ve slovníku SLMT. Tato rozlišovací způsobilost mezi SLMT a jinými mluvenými odrůdami SLT přináší různé náboženské a kulturní identity tamilsky mluvících etnických skupin.[40]
Například termín SLT pro mrtvolu je „caavu“, ale SLMT používá arabský výraz „mayyatu“. Dalším příkladem je sloveso „modlit“, které je v SLT „vanaku“ a v SLMT „tholu“. Termíny příbuznosti používané muslimy v zemi jsou také odlišné ve srovnání s termíny SLT, ale jsou sdíleny Tamilští muslimové z Tamil Nadu. Následuje několik výrazů, které ukazují rozdíl mezi SLMT a většinou odrůd SLT / Tamil.
Termín příbuzenství | SLT / Tamil | SLMT |
---|---|---|
Otec | appa | vaapa |
Matka | amma | umma |
Bratr | Anna | naana / kaaka |
Sestra | akka | dhaatha |
Syn | makan | mavan |
Dcera | makal | maval |
Je zajímavé, že si můžeme také všimnout etno-regionálních variací v SLMT a rozdělit je do dvou hlavních sub-dialektů, jako je severovýchodní muslimský tamil (NEMT) a jižní muslimský tamil (SMT).[40] SMT se nachází v jižní, západní a střední provincii s některými variacemi a dalšími jazykovými rysy. Jako příklad lze uvést, že muslimové v západní provincii, zejména v Colombu, mají tendenci kódovat svou řeč s tamilskými a anglickými výrazy.
Na druhé straně se NEMT vyskytuje v severních a východních provinciích. Zatímco NEMT je silně ovlivněna SLT, kterou mluví tamilská populace v regionech, SMT je silně ovlivněna arabskou fonologií. Jedna fonologická variace mezi těmito dvěma sub-dialekty je, že SMT nahrazuje tamilský zvuk / sa / s / sha / kvůli arabskému fonologickému vlivu. Další fonologická variace spočívá v tom, že SMT používá namísto nich hlasové plosivy jako / b, d, j, g / zatímco NEMT používá neznělé plosivy jako / v, p, t, c, k /.[40]
Anglický termín | SMT | NEMT |
---|---|---|
Vypusťte | Gaan | kaan |
Strach | bayam | strayam |
Peníze | shalli | salli |
Nebe | banam | protiaanam |
Položka | Shaaman | saaman |
Studna | Genar | kinar |
Dalším symbolickým znázorněním jižní odrůdy je zkrácení tamilských sloves.[42] Například sloveso „přijít“ známé jako „varukhudu“ v SLT / NEMT by bylo zkráceno a vyslovováno jako „varudu“.
Maurové navíc mají rádi jejich protějšky v Tamil Nadu,[43][44] použijte Arwi což je písemný registr tamilského jazyka s použitím arabské abecedy.[45] Abeceda Arwi je jedinečná pro muslimy Tamil Nadu a Srí Lanky, což naznačuje někdejší úzké vztahy mezi Tamilští muslimové přes dvě území.[43]
SLMT je však pouze mluvená odrůda, která je omezena na domácí sféru členů komunity. Kromě toho mají často tendenci přepínat a kombinovat kódy, když komunikují s nemuslimem nebo muslimem v jiné oblasti.
Kultura
Srílanské Moors byly silně formovány islámskou kulturou, s mnoha zvyky a praktikami podle islámského práva. Při zachování mnoha svých zvyků předků Maurové také přijali několik jihoasijských postupů.[46]
Maurové praktikují několik zvyků a přesvědčení, s nimiž úzce sdílejí Arab, Srílanští Tamilové, a Sinhálci. Tamilské a sinhálské zvyky, jako je nošení Thaali nebo jíst Kiribath byli mezi Maury široce převládající. Arab zvyky, jako je sborové stravování pomocí velkého sdíleného talíře zvaného „sahn“ a nošení severoafrických fez během manželských obřadů se krmí názorem, že Maurové jsou smíšeného sinhálského, tamilského a arabského dědictví.[41][14]
Mezi Maury roste trend znovuobjevovat jejich arabské dědictví a obnovit arabské zvyky, které jsou u Arabů na Středním východě a v severní Africe normou. Mezi ně patří výměna sari a další tradiční oděvy spojené se sinhálskou a tamilskou kulturou ve prospěch abaya a hidžáb ze strany žen, jakož i zvýšený zájem o učení arabština a chuť na arabské jídlo otevřením restaurací a stánek s jídlem, které podávají arabská jídla, jako je shawarma a arabský chléb.
Na konci 19. století nastala fáze Islamizace srílanských Maurů, zejména pod vlivem M. C. Siddi Lebbe. Byl vůdčí osobností islámského hnutí obrození a posílil muslimskou identitu srílanských Maurů.[47] Byl zodpovědný za ideologický rámec pro muslimské etnikum na Srí Lance.[48]
Viz také
Reference
Citace
- ^ A b „A2: Obyvatelstvo podle etnických skupin podle okresů, 2012“. Sčítání lidu, domů a bytů, 2011. Oddělení sčítání lidu a statistiky, Srí Lanka.
- ^ „The World Factbook - Central Intelligence Agency“. www.cia.gov.
- ^ Minahan, James B. (2012-08-30). Etnické skupiny jižní Asie a Pacifiku: Encyklopedie: Encyklopedie. ABC-CLIO. ISBN 978-1-59884-660-7.
- ^ Das, Sonia N. (10.10.2016). Lingvistická rivalita: tamilští migranti a anglo-francké konflikty. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-046179-9.
- ^ Richardson, John Martin (2005). Paradise Poisoned: Učení o konfliktu, terorismu a vývoji z občanských válek na Srí Lance. Mezinárodní centrum pro etnická studia. ISBN 9789555800945.
- ^ A b McGilvray, DB (listopad 1998). „Arabové, Maurové a muslimové: srílanská muslimská etnická skupina v regionální perspektivě“. Příspěvky k indické sociologii. 32 (2): 433–483. doi:10.1177/006996679803200213. S2CID 144917663.
- ^ Nubin, Walter (2002). Srí Lanka: Aktuální problémy a historické pozadí. Vydavatelé Nova. str. 147. ISBN 9781590335734.
- ^ De Silva 2014, str. 47.
- ^ Papiha, S.S .; Mastana, S.S .; Jaysekara, R. (říjen 1996). „Genetická variace na Srí Lance“. Biologie člověka. 68 (5): 707–737 [709]. JSTOR 41465515. PMID 8908798.
- ^ de Munck, Victor (2005). "Islámská pravoslaví a súfismus na Srí Lance". Anthropos. 100 (2): 401–414 [403]. doi:10.5771/0257-9774-2005-2-401. JSTOR 40466546.
- ^ A b C d Mahroof, M. M. M. (1995). „Mluvené tamilské dialekty muslimů na Srí Lance: jazyk jako klasifikátor identity“. Islámská studia. 34 (4): 407–426 [408]. JSTOR 20836916.
- ^ Pieris, P.E. „Ceylon and the Hollanders 1658-1796“. American Ceylon Mission Press, Tellippalai Ceylon 1918
- ^ Ross Brann, „Maurové?“, Andalusie, New York University. Citace: „Andaluské arabské zdroje, na rozdíl od pozdějších Mudéjar a Morisco zdroje v Aljamiadu a středověké španělské texty, neodkazují na jednotlivce jako na Maurové, ani neuznávají žádnou takovou skupinu, komunitu nebo kulturu. “
- ^ A b C d E Mohan, Vasundhara (1987). Krize identity srílanských muslimů. Dillí: Mittal Publications. str. 9–14, 27–30, 67–74, 113–118.
- ^ Fazal, Tanweer (18.10.2013). Menšinový nacionalismus v jižní Asii. Routledge. str. 121. ISBN 978-1-317-96647-0.
- ^ Singh, Nagendra Kr; Khan, Abdul Mabud (2001). Encyklopedie světových muslimů: kmeny, kasty a společenství. Globální vize. ISBN 9788187746102.
- ^ Holt, John (2011-04-13). Čtenář na Srí Lance: historie, kultura, politika. Duke University Press. str. 429. ISBN 978-0-8223-4982-2.
- ^ Ali, Ameer (1997). „Muslimský faktor ve srílanské etnické krizi“. Journal of Muslim Minority Affairs. Journal of Muslim Minority Affairs Sv. 17, č. 2. 17 (2): 253–267. doi:10.1080/13602009708716375.
- ^ Peebles, Patrick (2006). Dějiny Srí Lanky. Skupina vydavatelství Greenword. str. 77–78. ISBN 0-313-33205-3.
- ^ Klem, Bart (2011). „Islám, politika a násilí na východní Srí Lance“ (PDF). The Journal of Asian Studies. The Journal of Asian Studies Sv. 70, č. 3. 70 (3): 737. doi:10.1017 / S002191181100088X. JSTOR 41302391.
- ^ Hussein, Asiff (2007). Sarandib: etnologická studie muslimů na Srí Lance. Asiff Hussein. str. 330. ISBN 9789559726227.
- ^ McGilvray, Dennis B. (2008-04-16). Crucible of Conflict: Tamil and Muslim Society on the East Coast of Sri Lanka. Duke University Press. str. 77. ISBN 978-0-8223-8918-7.
- ^ A b MAHROOF, M.M.M. (1990). „Dopad evropsko-křesťanské vlády na muslimy na Srí Lance: sociohistorická analýza“. Islámská studia. Islamic Research Institute, International Islamic University, Islamabad: Islamic Studies, Vol. 29, č. 4. 29 (4): 354, 356. JSTOR 20840011.
- ^ MAHROOF, M.M.M. (1991). „Mendicani a Troubadours: Směrem k historické taxonomii faqirů na Srí Lance“. Islámská studia. Islamic Research Institute, International Islamic University, Islamabad: Islamic Studies, Vol. 30, č. 4. 30 (4): 502. JSTOR 20840055.
- ^ „Srí Lanka - Život s terorem“. Přední linie. PBS. Květen 2002. Citováno 9. února 2009.
- ^ „Kritika„ Ramanathanovy „etnologie moorů na Cejlonu“ - muslimové na Srí Lance “. Muslimové na Srí Lance. 2017-04-21. Citováno 2017-11-24.
- ^ Zemzem, Akbar (1970). Život a doba Marhooma Wappichiho Marikara (brožura). Colombo.
- ^ „Analýza: Tamil-muslimská propast“. BBC News World Edition. 2002-06-27. Citováno 6. července 2014.
- ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 28. 9. 2007. Citováno 2011-11-20.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
- ^ „Muslimové na Srí Lance: venku v chladu“. Hind. Chennai, Indie. 2007-07-31.
- ^ „Osvobození“ východu zvyšuje obavy muslimské komunity ohledně její role v novém schématu věcí. Archivováno 2009-08-09 na Wayback Machine
- ^ UTHR (J), 6.1.2 Řeč jogínůhttp://www.uthr.org/Reports/Report7/chapter6.htm
- ^ SUBRAMANIAN, T.S. (10. května 2002). "Prabakaran v první osobě". Přední linie.
- ^ „Hon. V. Prabhakaran: Tisková konference v Killinochi 2002“. EelamView. Archivovány od originál dne 2016-04-06.
- ^ Palakidnar, Ananth (15. února 2009). „Masové přesídlení muslimů v Jaffně“. Nedělní pozorovatel. Archivovány od originál dne 12. března 2011.
- ^ Holmes, Walter Robert (1980), Jaffna, Srí Lanka, Christian Institute for the Religion and Society of Jaffna College, str. 190
- ^ Hind v síti. „Včasný a obezřetný krok LTTE“. Archivovány od originál dne 07.12.2004. Citováno 2006-04-30.
- ^ Srílanské Moors
- ^ „Sčítání lidu, domů a bytů 2011“. www.statistics.gov.lk. Oddělení sčítání lidu a statistiky. Citováno 14. listopadu 2018.
- ^ A b C d E Nuhman, M. A. (2007). Srílanští muslimové - etnická identita v kulturní rozmanitosti. http://www.noolaham.org/wiki/index.php/Sri_Lankan_Muslims_-_Ethnic_Identity_within_Cultural_Diversity: Mezinárodní centrum pro etnická studia. 71–79. ISBN 978-955-580-109-6.
- ^ A b „Srílanští muslimové mají nízkou kastu, tamilští hinduští konvertité nejsou arabští potomci“. Colombo Telegraph. 06.05.2013. Citováno 27. července 2014.
- ^ Davis, Christina. (2018). Muslimové v politice srílanských jazyků: Studie tamilského a anglického středního vzdělávání. International Journal of the Sociology of Language. 2018. 125-147. 10.1515 / ijsl-2018-0026.
- ^ A b Torsten Tschacher (2001). Islám v Tamilnadu: Varia. (Südasienwissenschaftliche Arbeitsblätter 2.) Halle: Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg. ISBN 3-86010-627-9. (Online verze dostupné na webových stránkách univerzitních knihoven v Heidelbergu a Halle: http://archiv.ub.uni-heidelberg.de/savifadok/volltexte/2009/1087/pdf/Tschacher.pdf a http://www.suedasien.uni-halle.de/SAWA/Tschacher.pdf ).
- ^ 216 dnešní připomínka roku: Vzpomínka na Jeho Svatost Bukhary Thangal Nedělní pozorovatel - 5. ledna 2003. Online verze Archivováno 02.10.2012 na Wayback Machine zpřístupněno 14. 8. 2009
- ^ R. Cheran, Darshan Ambalavanar, Chelva Kanaganayakam (1997) Historie a představivost: Tamilská kultura v globálním kontextu. 216 stránek, ISBN 978-1-894770-36-1
- ^ McGilvray, D.B (1998). „Arabové, Maurové a muslimové: srílanská muslimská etnická skupina v regionální perspektivě“. Příspěvky k indické sociologii. 32 (2): 433–483. doi:10.1177/006996679803200213. S2CID 144917663.
- ^ Holt, John Clifford (2016-09-30). Buddhističtí extrémisté a muslimské menšiny: náboženský konflikt na současné Srí Lance. Oxford University Press. str. 23. ISBN 978-0-19-062439-2.
- ^ Nuk̲amān̲, Em Ē; Program, ICES Srí Lanka; Studies, International Center for Ethnic (2007). Srílanští muslimové: etnická identita v rámci kulturní rozmanitosti. Mezinárodní centrum pro etnická studia. str. 104. ISBN 9789555801096.
Bibliografie
- De Silva, K. M. (2014). Historie Srí Lanky ([Revidováno.] Vyd.). Colombo: Vijitha Yapa Publications. ISBN 978-955-8095-92-8.
Další čtení
- Victor C. de Munck. Prožívání malé historie: Analýza politických, ekonomických a sociálních změn ve srílanské vesnici. Historie a matematika: Historická dynamika a vývoj složitých společností. Upraveno uživatelem Peter Turchin, Leonid Grinin, Andrey Korotayev a Victor C. de Munck, str. 154–169. Moskva: KomKniga, 2006. ISBN 5-484-01002-0