Rowther - Rowther

Rowther / Ravuthar / Rawther
Rowther King Horse Riding tamil deity.jpg
Regiony s významnou populací
Tamil Nadu, Kerala, Singapur, Malajsie, Střední východ, Spojené království & USA
Jazyky
Tamil
Náboženství
Sunni islám
Příbuzné etnické skupiny
Indo-Turkic_people
Statečnost jezdců

Rowther nebo Ravuthar (Tamil: இராவுத்தர், Irauttar) název používaný prominentní komunitou vojenské kavalérie ze státu jižní Indie Tamil Nadu.[1] jsou to potomci Turků s tureckými předky[2].Rawthers jsou endogomní skupina.[3] představují multietnické Tamilský muslim, islámská komunita rozšířená napříč Jižní Indie a Jihovýchodní Asie. Rowthers následovat Hanafi škola Fiqh.[4] Nyní jsou to podnikatelé a většinou pronajímatelé.

Etymologie

Muththal Ravuttar Božstvo, král, jezdec

Etymologie slova „Rowther“ znamená „odvážný jezdec“.[5] a někteří učenci tvrdí, že toto slovo pochází Rathore (Muslim Rajputs ). Někdy se píše jako Ravutar / Ravuttar. Slovo Rowther mohlo pocházet z „Rahut“, což znamená „Horse warrior“, protože to byli jezdci v armádě krále Choly.[6] Rowthers má status válečníků, jako ‚Muttal Ravuttar 'v draupathských chrámech. Ravuttars je považován za jižní tamilské poligery, zamindary a cheftainy z jedenáctého století.[7]

Totožnost a původ

Chola králové, kteří dominovali v Tamil Nadu více než dvě století (přibližně 950 nl až 1200 nl), a králové Pandya měli navrch pro příští století (přibližně 1200 nl až 1300 nl). Král Maravarman Kulasekhara Pandyan (1268 - 1310) měl dva syny Jatavarman Sundara Pandyan a Jatavarman Veera Pandyan. Starší syn Sundara Pandyan byl královou manželkou a mladší Veera Pandyan byla milenkou. Na rozdíl od tradice král prohlásil, že po něm nastoupí mladší syn, což rozzuřilo Sundaru Pandyana. Zabil otce a stal se králem v roce 1310. Někteří místní náčelníci v království přísahali věrnost mladšímu bratrovi Veera Pandianovi a vypukla občanská válka.

Sundara Pandyan byl poražen a uprchl ze země. Hledal pomoc u vzdáleného severního vládce Sultana Ala-ud-din Khilji, který vládl velké části severní Indie z Dillí. V té době byla jeho armáda pod velením generála Malik Kafur byl na jihu ve Dvarasamudře (daleko na sever od Tamil Nadu). Khilji souhlasil, že pomůže Sundarovi Pandyanovi, a nařídil armádě Malik Kafura pochodovat do Tamil Nadu. S pomocí Sundary Pandyan vstoupila tato muslimská armáda ze severu Tamil Nadu v roce 1311. Mnoho historiků věří, že Malik Kafur, který v té době sídlil ve Dvarasamudře, neplánoval pochod na jih až do Tamil Nadu, a to, ale na žádost Sundary Pandyanové sultánovi Ala-ud-din Khiljimu nikdy by nenapadl Tamil Nadu. První invaze Tamil Nadu z Dillí byla tedy přímým důsledkem vnitřní hádky v pandyanské královské rodině. Malik Kafur, jakmile byl v Tamil Nadu a jeho armádě dobře zakořeněný nepříliš velkým odporem, Sundara Pandyan také komu přišel pomoci. Ten uprchl Madurai na jižní Pandya Nadu. Sultan Ala-ud-din Khilji a Malik Kafur nikdy neměli v úmyslu dobýt a držet Tamil Nadu jako součást Dillího sultanátu; neobsadil Tamil Nadu, ale otočil se zpět na sever. (Strýc Sundary Pandyan Vikrama Pandyan vyhrál několik bitev proti Malik Kafurovi, ale mnoho historiků nevěří, že by to byl důvod, proč Malik Kafur opustil Tamil Nadu.

Před invazí do Moghulu pozval Chola King turečtina z Seljuk Turci z Osmanské říše ze zlomků Hanafi škola (známá jako Rowther v jižní Indii) pro obchod s koňmi v roce 1212 nl. Usadila se největší armáda tureckých obchodníků a misionářů Tharangambadi, Nagapattinam, Karaikal, Muthupet, Koothanallur a Podakkudi.[8] Turečtí Rowthers nebyli schopni konvertovat hinduisty v regionech Tanjore, protože hinduisté byli ve své víře velmi tvrdohlaví, takže turecká mise a obchodníci se usadili v této oblasti se svou armádou a rozšířili se na mírnou velikost islámské komunity. Tyto nové osady byly nyní přidány do komunity Rowtherů. Hanafiho francie mají kombinaci světlých a bledých pletí, protože byly těsněji spjaty s tureckými než s jinými na jihu, nosí ženy Rowtherové Purdah stejně jako Turci a Íránci ve srovnání s Marakkary (obchodníky na moři), kteří nosí jen sárí. V širokém okolí od Tanjore po Thiruvarur a v mnoha vesnicích se nacházejí některé turecké anatolské a turecké nápisy Safavid. Tyto nápisy zachytilo muzeum v Madrasu a jsou k dispozici veřejnosti. Pro zobrazení a další výzkum kontaktujte archeologickou divizi v muzeu v Madrasu. Některé turecké nápisy ukradené také z Velké mešity v Koothanalluru v roce 1850. A poslední království pandya velká pandya kulashekara, agentka obchodování s koňmi Pandya Sultan Jamaludin (Horse Trader-Rowther), guvernér Šírázu, zastával hlavní místo v regionu. Zaujímal podle muslimských historiků místo dokonce i v radě pandy.[9]

V Tamil Nadu existují dvě frakce Rowthers, potomci klanu sultána Ala-ud-din Khiljiho (Moghul), turečtí sultáni a jejich válečníci Rathore (Rajputs), pokrývají většinu Tamil Nadu, zatímco turecké klany Seljuk zůstávají v Tharangambadi (Nagapattinam), Karaikal, Muthupet , Koothanallur a Podakkudi. Oba nyní Moghul a turecká Hanafi expandovali s populací a některými nepřímými důkazy v historických pramenech, že Rowther jsou částečně příbuzné Maravar převádí.[10] Ravuttars pracoval ve správě Vijayanagar Nayaks.[11]

Viz také

Reference

  • J. P. Mulliner. Vzestup islámu v Indii. University of Leeds chpt. 9. Stránka re215
  • Lidé z Indie. Tamil Nadu. Singh, K. S., 1935–2006., Thirumalai, R., Manoharan, S., Anthropological Survey of India. Madras[12]
  • Singh, Ashok Pratap. (2007). Psychologické důsledky v průmyslové výkonnosti[3]
  • Lidé z Indie. Indické komunity. Singh, K. S., 1935-2006., Antropologický průzkum Indie. Nové Dillí, Indie: Oxford University Press.[4]
  • Sarandib: Ethnology Muslims in srilanka Asiff Hussein[13]
  • (J. B. Prashant) (1997): The politický vývoj muslimů v Tamil Nadu a Madrasu, 1930-1947[1]
  • Tschacher, Torsten. (2001). Islám v Tamilnadu: varia[10]
  • Kerala. Singh, K. S., 1935-2006., Madhava Menon, T., Tyagi, D., 1943-, Kulirani, B. Francis., Anthropological Survey of India.[14]
  • Mohan, Anupama. (2012). Utopie a vesnice v jihoasijských literaturách[15]
  • Bayly, Susan. (1989). Svatí, bohyně a králové: Muslimové a křesťané v jihoindické společnosti, 1700-1900[5]
  • Madras, Chennai: 400letý záznam prvního města moderní Indie Muthiah, S., 1930–2019., Association of British Scholars (Indie).[11]
  1. ^ A b Více, J. B. Prashant (1997). Politický vývoj muslimů v Tamilnadu a Madrasu, 1930-1947. Hyderabad, Indie: Orient Longman. 21–22. ISBN  81-250-1011-4. OCLC  37770527.
  2. ^ Mohan, Anupama. (2012). Utopie a vesnice v jihoasijských literaturách. Houndmills, Basingstoke, Hampshire: Palgrave Macmillan. str. 206. ISBN  978-0-230-35498-2. OCLC  785873604.
  3. ^ A b Singh, Ashok Pratap. (2007). Psychologické důsledky v průmyslové výkonnosti. Kumari, Patiraj, 1960- (1. vyd.). Nové Dillí, Indie: Global Vision Pub. Dům. 706–708. ISBN  81-8220-200-0. OCLC  295034951.
  4. ^ A b Singh, K. S., ed. (1998). Lidé v Indii: indické komunity. Nové Dillí, Indie: Oxford University Press. str. 3001–3002. ISBN  0-19-563354-7. OCLC  40849565.
  5. ^ A b Bayly, Susan. (1989). Svatí, bohyně a králové: Muslimové a křesťané v jihoindické společnosti, 1700-1900. Cambridge [Anglie]: Cambridge University Press. str. 98. ISBN  0-521-37201-1. OCLC  70781802.
  6. ^ Kerala. Singh, K. S., 1935-2006., Madhava Menon, T., Tyagi, D., 1943-, Kulirani, B. Francis., Anthropological Survey of India. Nové Dillí: Přidružený East-West Press [pro] Antropologický průzkum Indie. 2002. s. 1306. ISBN  81-85938-99-7. OCLC  50814919.CS1 maint: ostatní (odkaz)
  7. ^ Hiltebeitel, Alf. (1988-1991). Kult Draupadī. Chicago: University of Chicago Press. s. 13–14. ISBN  0-226-34045-7. OCLC  16833684. Zkontrolujte hodnoty data v: | datum = (Pomoc)
  8. ^ Pferde in Asien: Geschichte, Handel und Kultur = Koně v Asii: historie, obchod a kultura. Fragner, Bert G. ,, Kauz, Ralph ,, Ptak, Roderich ,, Schottenhammer, Angela ,. Vídeň. 150–160. ISBN  978-3-7001-6638-2. OCLC  1111579097.CS1 maint: extra interpunkce (odkaz) CS1 maint: ostatní (odkaz)
  9. ^ Arunachalam, S. (2011). Historie perlového rybolovu tamilského pobřeží. Pavai Publications. str. 96. ISBN  978-81-7735-656-4. OCLC  793080699.
  10. ^ A b Tschacher, Torsten (2001). Islám v Tamilnadu: varia. Halle (Saale): Institut für Indologie und Südasienwissenschaften der Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg. str. 99. ISBN  3-86010-627-9. OCLC  50208020.
  11. ^ A b Muthiah, S., ed. (2008). Madras, Chennai: 400letý rekord prvního města moderní Indie (1. vyd.). Chennai: Palaniappa Brothers. str. 140. ISBN  978-81-8379-468-8. OCLC  419265511.
  12. ^ Singh, K. S .; Thirumalai, R .; Manoharan, S., eds. (1997). Lidé z Indie. Tamil Nadu. Madras: Přidružený východozápadní tisk [pro] antropologický průzkum Indie. 1259–1262. ISBN  81-85938-88-1. OCLC  48502905.
  13. ^ Hussein, Asiff (2007). Sarandib: etnologická studie muslimů na Srí Lance (1. vyd.). Nugegoda: Asiff Hussein. ISBN  955-97262-2-6. OCLC  132681713.
  14. ^ Singh, K. S .; Madhava Menon, T .; Tyagi, D .; Kulirani, B. Francis., Eds. (2002). Kerala. Nové Dillí: Přidružený East-West Press [pro] Antropologický průzkum Indie. str. 1306. ISBN  81-85938-99-7. OCLC  50814919.
  15. ^ Mohan, Anupama. (2012). Utopie a vesnice v jihoasijských literaturách. Houndmills, Basingstoke, Hampshire: Palgrave Macmillan. str. 206. ISBN  978-0-230-35498-2. OCLC  785873604.