Zdroje starověké historie Tamil - Sources of ancient Tamil history - Wikipedia

Část a série na
Historie Tamil Nadu
Hlavní Tamiḻakam Chronologie historie Tamil Seznam tamilských panovníků Wootzova ocel Námořní kontakty
Sangamské období Zdroje Tři korunovaní králové Vzdělávání Legální systém Konvence pojmenování Vláda Ekonomika Společnost Náboženství Hudba Brzy Pandyas Brzy Cheras Časné Cholas Velíry
Středověké dějiny Říše Kalabhra Říše Pallava Pandyanská říše Chola Empire Chera Kingdom Madurai Sultanate Říše Vijayanagara Madurai Nayaks Tanjore Nayaks Kalahasti Nayaks Gingee Nayaks Thondaimanské království
Kategorie Starověký Tamil Nadu Architektura Kultura Ekonomiky Památky Nápisy Pevnosti Starověká místa

Část a série na
Tamilové
Dějiny Historie Tamil Nadu Historie Srí Lanky Zdroje starověké historie Tamil Sangamské období Tamilakam Zemědělství Ekonomika Vzdělávání Průmysl Chronologie historie Tamil Eelam Tamilská království Tamilizace
Kultura Jazyk Literatura Filozofie Skript Číselná soustava Lék Hudba Architektura Kuchyně Kalendář Kino
Lidé Indičtí Tamilové Srílanští Tamilové Malajští Tamilové Singapur Tamils
Tamilská diaspora Indická tamilská diaspora Srílanská tamilská diaspora Malajská tamilská diaspora Tamilští Australané, Francouzští Tamilové, Britští Tamilové, Tamilští Italové, Tamilští Indonésané, Tamilští Kanaďané, Tamilští Američané, Tamilští Jihoafričané, Myanmar Tamils, Tamilští Mauritáni, Tamilští Němci, Tamilští Pákistánci, Tamilští seychelští, Tamilští Novozélanďané, Švýcarští Tamilové, Holandští Tamilové
Náboženství Náboženství ve starověké tamilské zemi Hinduismus v Tamil Nadu Hinduismus na Srí Lance Buddhismus mezi Tamily Tamil Jain Tamilský muslim Křesťanství v Tamil Nadu
Politika Politika Tamil Nadu Dravidian nacionalismus Tamilský nacionalismus Srílanský tamilský nacionalismus
Tamilský portál

Existují literární, archeologické, epigrafické a numismatické zdroje starověké tamilské historie. Nejvýznamnějším z těchto zdrojů je Sangamská literatura, obecně datován do 5. století př. n. l. do 3. století n. l. Básně v literatuře Sangam obsahují živé popisy různých aspektů života a společnosti v Tamilakam během tohoto věku; vědci souhlasí s tím, že se jedná většinou o spolehlivé účty. Řecká a římská literatura, kolem úsvitu Křesťanská éra, uveďte podrobnosti o námořním obchodu mezi Tamilakam a Římská říše, včetně názvů a umístění mnoha přístavů na obou pobřežích tamilské země.

Archeologické vykopávky několika lokalit v Tamil Nadu a Kerala přinesly zbytky z éry Sangamu, například různé druhy keramiky, keramiku s nápisy, dovezenou keramiku, průmyslové předměty, cihlové stavby a točící se přesleny. Techniky jako stratigrafie a paleografie pomohly stanovit datum těchto položek do éry Sangamů. Vytěžené artefakty poskytly důkazy o existenci různých ekonomických aktivit zmíněných v sangamské literatuře, jako je zemědělství, tkaní, kovářství, řezání drahokamů, stavba budov, lov perel a malba.

Nápisy nalezené v jeskyních a keramice jsou dalším zdrojem pro studium historie Tamilakam. Spisy v Tamil-Brahmi skript byl nalezen na mnoha místech v Kerala, Tamil Nadu, Srí Lanka a také v Egyptě a Thajsku.^[1] většinou nahrávají granty králů a náčelníků. Odkazuje se také na další aspekty společnosti Sangam. Mince vydané tamilskými králi tohoto věku byly získány z koryt řek a městských center jejich království. Většina mincí nese na své rubové straně znak příslušné dynastie, například luk a šíp Cheras; některé z nich obsahují portréty a psané legendy, které pomáhají numismatikům přiřadit je k určitému období.

Literární prameny v tamilštině

Část a série na
Historie Kerala
Hlavní Megalitická kultura Námořní kontakty Sangamské období Tamilakam Cheras Ays Ezhil Malai Soutok náboženství Venad - království Quilon Calicut Kolattunadu Cochin Menší knížectví Portugalské období Nizozemské období Rise of Travancore Mysorean mezihra Britské období Bitva o Quilon Komunismus v Kérale Sjednocení Keraly
Další témata Zeměpis Ekonomika Architektura Pevnosti
Indie portál

Zdaleka nejdůležitějším zdrojem starověké tamilské historie je korpus tamilských básní, označovaný jako Sangamská literatura, obvykle se datuje od posledních století předkřesťanské éry do prvních století křesťanské éry.^[2][3][4] Skládá se z 2 381 známých básní, celkem přes 50 000 řádků, napsaných 473 básníky.^[5][6] Každá báseň patří k jednomu ze dvou typů: Akam (uvnitř) a Puram (mimo). The akam básně se zabývají vnitřními lidskými emocemi, jako je láska a puram básně pojednávají o vnějších zkušenostech, jako je společnost, kultura a válčení. Obsahují popisy různých aspektů života ve starověké tamilské zemi. The Maduraikkanci Autor: Mankudi Maruthanaar obsahuje úplný popis Madurai a země Pandyan pod vládou Nedunje Cheliyana III.^[7] The Netunalvatai Nakkirar obsahuje popis královského paláce. The Purananuru a Akanaṉūṟu sbírky obsahují básně zpívané na chválu různých králů a také básně, které složili samotní králové. Sangamská věková antologie Pathirruppaththu poskytuje genealogii dvou vedlejších linií pro tři nebo čtyři generace Cheras, spolu s obecným popisem země Chera. Básně v Ainkurnuru, napsaný mnoha autory, sestavil Kudalur Kizhar na příklad Chera Kinga Yanaikkatcey Mantaran Ceral IrumporaiKrálové Chera jsou také zmiňováni v jiných dílech, jako např Akanaṉūṟu, Kuruntokai, Natṟiṇai a Purananuru.^[8] The Pattinappaalai popisuje Chola přístavní město Kaveripumpattinam velmi podrobně. Zmiňuje se Eelattu-unavu - jídlo z Eelam - příjezd do přístavu. Jeden z prominentních tamilských básníků Sangam je známý jako Eelattu Poothanthevanar což znamená Poothan-thevan (vlastní jméno), odkud pochází Eelam uvedeno v Akanaṉūṟu: 88, 231, 307; Kurunthokai: 189, 360, 343 a Naṟṟiṇai: 88, 366.

Historická hodnota básní Sangam byla kriticky analyzována vědci v 19. a 20. století. Sivaraja Pillay, historik 20. století, zatímco buduje genealogii starých tamilských králů ze sangamské literatury, trvá na tom, že sangamské básně nevykazují žádné podobnosti se starou puranskou literaturou a středověkou tamilskou literaturou, které podle něj obsahují fantazijní mýty a nemožné legendy. Cítí, že sangamská literatura je z velké části obyčejný nelakovaný příběh o událostech minulého věku.^[9] Učenci jako Dr. Venkata Subramanian,^[10] Dr. N. Subrahmanian,^[11] Dr. Sundararajan^[12] a J.K. Pillay^[13] souhlasí s tímto názorem. Známý historik K.A.N. Sastri datuje v současnosti dostupný korpus Sangam do prvních století křesťanské éry. Tvrdí, že obraz nakreslený básníky je v poslušnosti literární tradice a musel být založen na pevných základech ve skutečnostech současného života; pokračuje v používání sangamské literatury k popisu vlády, kultury a společnosti raného království Pandyan.^[14] Kanakalatha Mukund, když popisuje obchodní historii Tamilakamu, zdůrazňuje, že hrdinská poezie v sangamské literatuře často popisovala spíše ideální svět než realitu, ale základní fakta jsou spolehlivá a jsou důležitým zdrojem tamilských dějin. Důvodem je, že byly podpořeny archeologickými a numismatickými důkazy a skutečností, že podobné živé popisy lze nalézt v dílech různých básníků.^[15] Dr. Husaini se při popisu rané pandyanské společnosti opírá o sangamskou literaturu a svůj zdroj ospravedlňuje tím, že některá z básnických děl obsahují skutečně důvěryhodné zprávy o raných pandyanských králích a současné skutečnosti, jak k nim došlo, ačkoli nikdy nevrhají mnoho světla na chronologii jejich pravidlo.^[16]

Mezi kritiky používání sangamské literatury pro historická studia patří Herman Tieken, který tvrdí, že sangamské básně vznikly v 8. nebo 9. století a že se pokoušejí popsat období mnohem dříve, než když byly psány.^[17]Tiekenova metodika seznamování se sangamskými pracemi byla kritizována Hartem,^[18] Ferro-vířivka,^[19] a Monius.^[20] Robert Caldwell, lingvista z 19. století, datuje Sangamova díla do období, které nazývá Jainův cyklus, který nebyl dříve než 8. století; nenabízí názor na historickou hodnotu básní.^[21] Kamil Zvelebil, český indolog, považuje toto datum za zcela nemožné a říká, že Caldwellova volba děl je náladová.^[22] Champakalakshmi uvádí, že jelikož se období Sangamu často táhne od roku 300 př. N. L. Do roku 300 n. L. A dále, bylo by nebezpečné používat díla Sangam jako jediný korpus zdroje po celé období.^[23]

Podle Encyklopedie Britannica byly sangamské básně vytvořeny mezi 1. stol. Př. N. L. A 4. stol. N. L. A mnoho z nich neobsahuje literární domýšlivost.^[24] Macropaedia uvádí, že historická autenticita částí sangamské literatury byla potvrzena archeologickými důkazy.^[25]

Literární zdroje v jiných jazycích

Kautilya (c. 370–283 př. n. l.) ve své sanskrtské práci Arthashastra, zmiňuje „snadno cestovatelnou“ obchodní cestu na jih a produkty království Pandya, včetně některých speciálních odrůd perel. Odkazuje na město Madurai a řeku Tamaraparani v království Pandya.^[26][27][28] The Sinhálština kronika Mahawamsa tvrdí, že král Vijaya (kolem 543 př. n. l.) se oženil s dcerou pandyanského krále Kulasekarana, kterému každý rok posílal bohaté dárky.^[29][30] Pomocí odkazů na krále Gajabahua I. v Mahawamse a Uraiperu katturai tamilského eposu Cilappatikaram, historici dospěli k literárnímu chronologickému zařízení označovanému jako Synchronizace gajabahu k dnešnímu dni události zmíněné v tamilském eposu do 2. století n. l.^[28] Slavný řecký cestovatel Megasthenes (c. 302 př. n. l.) zmiňuje království „Pandae“ a označuje jej jako „tu část Indie, která leží na jih a sahá až k moři“.^[30] Římský historik Strabo (kolem 1. století př. n. l.) zmiňuje velvyslanectví zaslaná Pandyasovi dvoru Augustus, spolu s popisem velvyslanců z Dramira. Poskytuje také různé podrobnosti o obchodních vztazích mezi tamilskými královstvími a Římem. Plinius starší (c. 77 CE) odkazuje ve své práci na mnoho tamilských portů Přírodní historie. The Periplus Erythraeanského moře (asi 60–100 n. l.) podává podrobný popis tamilské země a popisuje bohatství „pandiánského království“:

"" Tak pojď Naura a Tyndis, první trhy v Damirica (Limyrike) a potom Muziris a Nelcynda, které mají nyní zásadní význam. Tyndisis z Království Cerobothra; je to vesnice na očích u moře. Muziris ze stejného království oplývá loděmi, které tam byly posílány s nákladem z Ariake a od Řeků; nachází se na řece, vzdálené od Tyndis u řeky a moře pět set stadiónů, a proti proudu řeky od břehu dvacet stadiónů ... Nelcynda je vzdálená od Muziris u řeky a moře asi pět set stadiónů a je jiného království, Pandian. Toto místo se také nachází na řece, asi sto dvacet stadiónů od moře ... “^[31]

Jeden takový přístav, Kudiramalai je v řečtině zmíněn jako Hippuros, slavný přístav malabarské země na Cejlonu starým Řekům. Plinius uvádí, že za vlády císaře Claudius v 47 CE:

„Annius Plocamus, svobodný muž, který obhospodařoval zvyky Rudého moře, byl při plavbě podél pobřeží Arábie více než patnáct dní, hnán opačným větrem do Hippurosu, přístavu Taprobane, kde ho král laskavě pohostil. Za šest měsíců získal důkladnou znalost tamilského jazyka. “

Z ostrova do Říma bylo vysláno velvyslanectví čtyř vyslanců, včetně velvyslance Rasaiah od krále Kudiramalai. Římanům vyslali Kudiramalai související údaje o obyvatelích jejich království, včetně jejich průměrné délky života 100 let, jejich vlády, rady třiceti osob, svobodných občanských svobod a zákonů týkajících se zneužívání suverénní moci, jejich obchodu se Sery ( Číňané), jejich festivaly obklopující „honičku“ a jejich potěšení ze slona a tygra. Velvyslanci cítili, že jejich království je bohatší než římské, ačkoli v jejich očích Řím své bohatství mnohem lépe využil.^[32][33][34] Peutingerovské tabulky které hovoří o Augustově chrámu na západním pobřeží Tamilakamu, byly složeny v roce 222 n. l.^[28] Římský císař Juliane obdržel velvyslanectví od Pandya asi 361. Římské obchodní centrum se nacházelo na pobřeží Pandyan (Alagankulam - u ústí Vaigai řeka, jihovýchodně od Madurai). Pandyové měli také obchodní kontakty Ptolemaiovský Egypt a přes Egypt s Řím do 1. století as Čína do 3. století. Řecký historik z 1. století Nicolaus z Damašku se setkal v Damašku s velvyslancem vyslaným indickým králem „jménem Pandion nebo, podle jiných, Porusem“, Caesar Augustus kolem 13 nl (Strabo XV.1–4 a Strabo XV.1–73).^[35]

The Buddhista Jataka příběh známý jako Akiti Jataka Odkazuje na Damila-rattha (Tamilská země) včetně regionu Kaveripattinam. V Petavatthu komentář, Země Damila zahrnuje Dakhinapátha.

Čínský spisovatel Pan Kou, který žil před 1. stol. N. L., Se ve své práci zmiňuje o městě Kanchipuram Tsien han chou.^[28] Čínský historik Yu Huan ve svém textu ze 3. století, Weilüe, zmiňuje Království Panyue:

„... Říká se také království Panyue Hanyuewang. Je to několik tisíc li na jihovýchod od Tianzhu (Severní Indie) ... Obyvatelé jsou malí; jsou stejně vysoké jako Číňané ... “^[36]

Archeologické prameny

Podle Abrahama odpovídá éra Sangamu zhruba období 300 př. N. L. – 300 n. L., Vycházející z archeologie.^[37] Mnoho historických památek bylo vykopáno v Tamil Nadu a Kerala, mnoho z nich ve druhé polovině 20. století. Jedním z nejdůležitějších archeologických nalezišť v Tamil Nadu je Arikamedu, který se nachází 3 kilometry jižně od Pondicherry. Podle Wheelera to bylo Indo-římské obchodování stanice, která vzkvétala během prvních dvou století n. l. Bylo navrženo, že Arikamedu byla poprvé založena jako osada c. 250 př. N. L. A trvala do roku 200 n. L.^[38] Kodumanal a Perur, vesnice na břehu řeky Řeka Noyyal v Coimbatore okres, se nacházely na starodávné obchodní cestě mezi Karur a západní pobřeží přes Palghatova mezera na Západní Ghats. Obě místa přinesla pozůstatky patřící do věku Sangamů.^[39][40] Kaveripumpattinam, také známý jako Puhar nebo Poompuhar, se nachází v blízkosti Kaveri delta a hrála zásadní roli ve svižné námořní historii starověké Tamilakam. Vykopávky byly provedeny jak na pevnině, tak i na pevnině v Puhar a nálezy objasnily historičnost regionu. Vykopané artefakty pocházejí z roku 300 př. N. L. A počátkem století n. L. Některá zjištění na moři ukazují, že části starověkého města se mohly ponořit pod postupující moře nebo tsunami, jak zmiňuje literatura Sangam.^[41] Korkai, přístav brzy Pandyas na Povodí Tamraparani, se nyní nachází 7 km ve vnitrozemí kvůli ustupujícímu pobřeží způsobenému usazováním sedimentů. Alagankulam, blízko Vaigai delta, bylo další přístavní město ostrova Pandyas a archeologické naleziště, které bylo vykopáno v posledních letech. Oba Pandyan přístavy poskytly vodítka o místních povoláních, jako např perla rybolov.^[42] Jiné weby, které přinesly zbytky z Sangamský věk zahrnout Kanchipuram, Kunnattur, Malayampattu a Vasavasamudram podél Palar řeka; Sengamedu a Karaikadu podél Řeka Pennar; Perur, Tirukkampuliyur, Alagarai a Urayur podél Kaveri řeka.^[43]Tyto vykopávky přinesly různé odrůdy keramika jako jsou černé a červené výrobky, ruletové výrobky a výrobky s povrchovou úpravou červenohnědé, a to jak místně, tak dovážené druhy. Mnoho z hrnčířství sherds obsahují Tamil-Brahmi nápisy na nich, které poskytly archeologovi další důkazy o jejich datování. Další artefakty, jako jsou cihlové zdi, kruhové studny, jámy, průmyslové předměty, zbytky semen a mušlí, poskytují vodítko o povaze osad a dalších aspektech života během Sangamský věk. Archeologové souhlasí s tím, že aktivity nejlépe ilustrované v materiálních záznamech Tamilakam jsou obchod, myslivost, zemědělství a řemesla.^[44]

Důkazy o hospodářských činnostech

Šedá keramika s rytinami, Arikamedu, 1. století n. L.

Archeologické důkazy o zemědělství ve věku Sangamu byly získány z lokalit, jako je Mangudi, Kodumanal a Perur, které přinesly ohořelé zbytky semen plodin, jako je rýže, proso včetně perlových proso, luštěnin a bavlny. Bylo vyvozeno, že zemědělství s největší pravděpodobností zahrnovalo suché zemědělství s dodatečným zavlažováním bavlny a rýže; Zdá se, že k doplnění dusíku v půdě bylo provedeno smíšené pěstování - to také naznačuje šíření práce a znalosti různých technik setí a sklizně. Přítomnost bavlníkových semen naznačuje produkci plodiny zaměřené na řemeslnou výrobu, o čemž svědčí také nálezy bavlny a vřetenových přeslenů v Kodumanalu.^[45] Zbytky struktur, které připomínají umělou vodní nádrž, byly umístěny na různých místech. v Arikamedu Na dně nádrže bylo nalezeno několik terakotových kruhových vrtů; bylo navrženo, aby kruhové vrty zajišťovaly přísun vody během období sucha.^[46][47][48]

Výzkumný průzkum v Kodumanalu odhalil zbytky starověké vysoké pece, jejíž kruhová základna se odlišuje bílou barvou, pravděpodobně výsledkem vysoké teploty. Kolem základny bylo získáno mnoho železných strusek, některé s vloženým páleným jílem, vitrifikovanými netopýry, mnoho terakotových trubek s vitrifikovanými ústy a žulovou deskou, která mohla být kovadlinou. Absence střepů a dalších starožitností naznačuje, že huť se nacházela mimo hranici obydlí. Na stejném místě bylo objeveno více pecí se spálenými hliněnými kusy s obdélníkovými otvory. Kusy byly součástí stěny pece, otvory byly navrženy tak, aby umožňovaly přirozený průchod vzduchu rovnoměrně procházet do pece. Z tohoto místa bylo také získáno mnoho vitrifikovaných kelímků; jeden z nich je pozoruhodný, protože byl nalezen v poloze in situ.^[49] Důkazy o výrobě oceli se nacházejí také v kelímcích vykopaných na tomto místě.^[50] Zdá se, že kromě železa a oceli se metalurgie pravděpodobně rozšířila i na předměty z mědi, bronzu, olova, stříbra a zlata.^[51] Na Arikamedu byly náznaky malých dílen, které obsahovaly zbytky opracování kovů, skla, polodrahokamů, slonoviny a skořápky.^[48] Společnost Kodumanal poskytla důkazy o praxi tkaní ve formě řady neporušených terakotových vřetenových přeslenů propíchnutých ve středu pomocí železné tyče, což svědčí o znalostech předení a tkaní bavlny. Pro další posílení této teorie byl z tohoto místa získán také dobře zachovaný kus tkané bavlněné látky.^[52] Na Arikamedu byly spatřeny barvicí kádě.^[53]

Mnoho zděných konstrukcí bylo umístěno na Kaveripumpattinam během průzkumu na pevnině, v blízkosti břehu a na moři; tyto poskytují důkaz pro stavbu budov během věku Sangam. Struktura na pobřeží zahrnuje přístaviště ve tvaru I a strukturu, která vypadá jako nádrž. Přístaviště má ve své konstrukci zasazeno několik dřevěných sloupů, které umožňují ukotvení lodí a usnadňují manipulaci s nákladem. Mezi dalšími strukturami je buddhistická vihara s jejími částmi zdobenými tvarovanými cihlami a štuky. Blízko pobřeží vykopávky přinesly cihlovou strukturu a několik terakotových kruhových studní. Průzkumy na moři lokalizovaly cihlovou strukturu o patnácti chodech, tři kurzy oblékaných kamenných bloků, cihlové netopýry a keramiku.^[54] V Arikamedu byly náznaky stavby postavené v podstatě ze dřeva, možná přístaviště. Kónické nádoby, které mohly být použity pro skladování vína a oleje, byly nalezeny v blízkosti struktur, které mohly být obchodem nebo skladovacím prostorem. Na tomto místě jsou důkazy o pokračující stavební činnosti, přičemž nejvýraznějšími strukturami jsou stavby možného skladu, barvicí nádrže a vyložené jámy.^[48]

Kodumanal byl populární pro drahokamový průmysl a výrobu klenotů. V blízkosti Kodumanalu se nacházejí přírodní rezervace polodrahokamů, jako jsou beryly, safír a křemen. Odtud byly odkryty korálky ze safíru, berylu, achátu, karneolu, ametystu, lapisu lazulli, jaspisu, granátu, mastku a křemene. Vzorky byly v různých fázích výroby - dokončené, polotovary, vrtané a nevrtané, leštěné a neleštěné a ve formě suroviny. Čipy a kamenné desky, jedna s několika drážkovanými korálky, jasně ukazují, že se vyráběly lokálně v Kodumanalu.^[55] Výkopy v Korkai přinesly velké množství perlorodek na různých úrovních, což naznačuje praxi obchodu v tomto regionu.^[56] Některé z předmětů vytěžených z Kodumanalu vykazují mnoho uměleckých rysů, jako jsou malby na keramice, rytiny na korálcích, šestihranné vzory na korálcích, intarzovaná práce v tygří figurce a gravírované náramky. Na obrazech a leptání korálků je zaznamenáno více než deset návrhů.^[57]

Existují zbytky mnoha položek dovezených a vyvezených do římské říše na adrese Arikamedu. Dovážené položky odtud získané zahrnují keramiku, jako jsou amfory a sherdy arretinského zboží, skleněné mísy, římské lampy, křišťálový drahokam a předmět připomínající stylus. Artefakty, které mohly být určeny k vývozu, zahrnují klenoty, opracovanou slonovinu, textil a možná i kůži nebo výrobky z kůže.^[58] Podobně vypadající ozdoby byly získány z Arikamedu a Palatine Hill v Římě, což dále potvrzuje, že tato stránka byla předním obchodním centrem.^[48] Pandyanské přístavní město Alagankulam přineslo keramiku z rulety, která má na ramenní části postavu lodi. Tento údaj je velmi podobný nálezu hlášenému z Ostia, starověký přístav Římanů.^[59] Struktury podobné přístavišti nalezené v mnoha přístavních městech naznačují, že mohly být použity jako doky. Na základě mořských průzkumů různých přístavních lokalit bylo navrženo, že kamenné kotvy mohly být používány již od 3. století př. N. L.^[60]

Epigrafické zdroje

Během druhé poloviny 20. století bylo v Tamil Nadu a Kerale objeveno několik nápisů věku Sangam. Většina z nich je napsána tamilsko-brahmským písmem a nachází se ve skalách nebo na keramice. Informace získané z těchto nápisů byly použity k potvrzení některých podrobností poskytnutých sangamskou literaturou.

Jeskynní nápisy

2. a 13. rockový edikt Ashoka (273–232 př. N. L.) Odkazuje na Pandy, Cholas, Cheras a Satiyaputras. Podle výnosů tato království ležela mimo jižní hranici Mauryanské říše. Nápis Hathigumpha krále Kalinga, Kharavela (asi 150 př. N. L.), Odkazuje na příchod pocty klenotům a slonům od pandyanského krále. Hovoří také o lize tamilských království, která existovala již 113 let předtím.^[61][62]Nejstarší epigrafické záznamy tamilské země v Tamil Nadu byly nalezeny v Mangulam vesnice poblíž Madurai. Jeskynní nápisy, dešifrované v roce 1966, byly datovány do 2. století před naším letopočtem a zaznamenávají dar kláštera od pandyanského krále Nedunje Cheliyana jainskému mnichovi. Tyto nápisy jsou také nejstaršími Jainovými nápisy v jižní Indii a mezi nejstaršími v celé Indii.^[63] Odkazy na věk Sangam dynastie Chera se nacházejí v nápisech Tamil-Brahmi 3. století n. L. skály v kopci Edakal ve čtvrti Wynad v Kérale.^[64] Starobylé přístavní město Thondi je zmíněn v nápisech nalezených v Kilavalavu vesnice poblíž Madurai.^[65] Na počátku 20. století bylo objeveno asi 39 nápisů na tuctu míst, vše poblíž Madurai. Nejvýznamnější z nich byly ty v Alagarmalai a Sittannavasal. Nápisy Alagarmalai, datované do 1. století př. N. L., Zaznamenávají dotace poskytnuté skupinou obchodníků z Madurai. Další sada nápisů z 2. století n. L., Nalezená ve vesnici Pugalur nedaleko Karuru, dokumentuje stavbu skalního úkrytu králem Chera z Irumporai pro mnicha Jaina, Cenkayapan. Jeskynní nápisy v Arachaluru, datované do 4. století, svědčí o pěstování hudby a tance v tamilské zemi.^[66] Jeden z prvních nápisových důkazů o náčelnících ve věku Sangamů byl nalezen v Jambai, vesnici nedaleko města Tirukkoyilur ve čtvrti Villupuram v Tamil Nadu. Tyto nápisy patřící do 1. století n.l. zaznamenávají granty náčelníka Atiyamana Netumana Anciho, který vládl z Takaturu. Podle epigrafa I. Mahadevana existovaly zpočátku určité výhrady, pokud jde o jazykové podrobnosti v nápisech, ale další vyšetřování potvrdilo jejich pravost.^[67] Nápisy z 2. století n. L. Nalezené ve vesnici Mannarkoil v okrese Tirunelveli obsahují odkaz na katikai, což by mohlo znamenat shromáždění učených osob nebo instituci vyššího vzdělávání. Nápis patřící k rané Cholas byl objeven poblíž Tiruchirappalli a je datován mezi 2. a 4. stoletím. Analýza zeměpisných lokalit těchto jeskynních nápisů poukazuje na možnost vytvoření skriptu Tamil-Brahmi v Madurai kolem 3. století př. N. L. A její rozšíření do dalších částí tamilské země poté.^[68]

Keramika nápisy

Nápisy na keramice, napsané v Tamil-Brahmi, byly nalezeny z asi 20 archeologických nalezišť v Tamil Nadu. Pomocí metod, jako je stratigrafie a paleografie, byly tyto datovány mezi 2. stol. Př. N. L. A 3. stol. N. L. Nalezeno také v dnešní době Andhra Pradesh a Srí Lanka, podobné nápisy v Tamil-Brahmi byly nalezeny mimo starou tamilskou zemi v roce Thajsko^[69] a Rudé moře pobřeží v Egypt.Arikamedu, starobylé přístavní město Cholas, a Urayur a Puhar, jejich raná hlavní města, přinesly několik fragmentárních keramických nápisů, všechny datované do věku Sangamů. Kodumanal, hlavní průmyslové centrum známé pro výrobu drahokamů během tohoto období, mělo zbytky keramiky s nápisy v tamilštině, Prakrit a Sinhala-Prakrit. Alagankulam, prosperující námořní přístav na počátku Pandyas, přineslo keramické nápisy, které zmiňují několik osobních jmen, včetně jména a Chera princ. Jeden z keramických sherdů obsahoval vyobrazení velkého římský loď. Mnoho dalších starověkých míst, jako je Kanchipuram, Karur, Korkai a Puhar mít veškerou keramiku s nápisy. Mimo Tamil Nadu a Kerala, nápisy v Tamil-Brahmi byly nalezeny v Srikakulam okres v Andhra Pradesh, Jaffna v moderní Srí Lance, starorímských přístavech Qusier al-Qadim a Berenike v Egyptě. 2. století př. N. L. Nalezeny při vykopávkách v Poonagari, Jaffna, nést tamilské nápisy jména klanu - vēḷāṉ, související s velíry z starobylá tamilská země.^[70] Nápisy na Berenike odkazují na tamilského náčelníka Korrana.^[71]

Jiné nápisy

The Thiruparankundram nápis nalezen poblíž Madurai v Tamil Nadu a datováno z paleografických důvodů do 1. století př. n. l., označuje osobu jako hospodáře z Eelam (Eela-kudumpikan).^[72] Zní: erukatur eelakutumpikan polalaiyan - "Polalaiyan, (obyvatel) Erukatur, vinař (hospodář) z Eelam.^[73] Kromě jeskyní a keramiky se tamilské Brahmiho spisy nacházejí také v mincích, pečetích a prstenech sangamského věku. Mnoho z nich bylo sebráno z koryta řeky Amaravathi poblíž Karuru. Menší počet zapsaných předmětů byl sebrán z lůžek jiných řek, jako je South Pennar a Vaigai. Podlouhlý kus leštěného kamene s nápisem Tamil-Brahmi byl umístěn v muzeu ve starověkém přístavním městě Khuan Luk Pat v jižním Thajsku. Na základě nápisu byl objekt identifikován jako prubířský kámen (uraikal) používané k testování vhodnosti zlata. Nápis je datován do 3. nebo 4. století.^[74]

Řád z nápisů

Epigrafie poskytuje popis různých aspektů sangamského občanského řádu a byla použita k ověření některých informací poskytnutých zdroji, jako je literatura a numismatika. Jména různých králů a náčelníků vyskytujících se v nápisech zahrnují Nedunj Cheliyan, Peruvaluthi, Cheras z rodu Irumporai, Tittan, Nedunkilli, Adiyaman, Pittan a Korrantai. Odkazy na správu zahrnují náčelníky, dozorce, tituly ministrů, palác obchodníků a vesnické shromáždění. Často se vyskytují náboženské odkazy na buddhistické a jainské mnichy, které poskytly cenné informace vysvětlující šíření těchto náboženství v Tamilakam. Krátké zmínky o různých aspektech společnosti Sangam, jako je zemědělství, obchod, komodity, povolání, sociální stratifikace, flóra, fauna, hudba a tanec, názvy měst a jména jednotlivců jsou také nalezeny v nápisech.^[75]

Numismatické zdroje

Dalším důležitým zdrojem studia starověké tamilské historie jsou mince, které byly v posledních letech nalezeny ve vykopávkách, megalitech, pokladech a na povrchu. Mince patřící do věku Sangamů, nalezené v Tamil Nadu jsou obecně rozděleny do tří kategorií. První kategorii tvoří označeno úderem mince z Magadha (400 př. N. L. - 187 př. N. L.) A Satavahanas (200 př. N. L. - 200 n. L.). Druhou kategorii tvoří mince z římská říše datováno od 31 př. n. l. do 217 n. l., mince Féničanů a Seleucidů a mince ze středomořské oblasti (asi 300 př. n. l.).^[76] Třetí kategorií tamilských mincí sangamského věku jsou puncové stříbrné, měděné a olověné mince s datem 200 př. N. L. - 200 nl a přiřazené tamilským králům sangamského věku. Mince patřící do prvních dvou kategorií většinou svědčí o obchodních vztazích, které měli tamilští lidé s královstvími severní Indie a vnějším světem. Ale nenabízejí mnoho informací týkajících se sangamského věku tamilského řádu. Třetí kategorie mincí však poskytla přímé svědectví o existenci starověkých tamilských království a byly použity ke stanovení jejich období, které se shodovalo s obdobím literatury Sangam.^[77]

Pandyanské mince

Mezi mnoha mincemi přisuzovanými časným Pandyas je řada mincí označených punčem ze stříbra a mědi, které jsou považovány za součást nejranějšího období. Doposud bylo analyzováno šest skupin mincí označených stříbrným razníkem a jedna skupina měděných mincí. Všechny tyto mince označené razníkem mají na sobě stylizovaný symbol ryby zvrátit, který je považován za královský znak Pandyas. Na lícní z těchto mincí jsou různé symboly jako slunce, sadarachakra, trishul, pes, stupa atd. První skupina stříbrných mincí byla nalezena na Bodinayakanur, v hromadě obsahující 1124 mincí, které všechny patří stejnému typu. Zbývající mince v pěti stříbrných a měděných skupinách byly nalezeny poblíž koryta řeky Vaigai Madurai. Čtyři ze šesti stříbrných skupin byly přiřazeny k datu blízkému konci Mauryan pravidlo, c. 187 př. N. L. Od té doby Tamilakam měl nedostatek kovového stříbra a protože římské stříbro bylo hojně dostupné až později, kolem roku 44 př. n. l., předpokládá se, že pandyanští králové tavili stříbro z mincí dovážených obchodem s Magadha nebo jiné zahraniční místo než Řím. Jména pandyanských králů, kteří vydali tuto sérii mincí, nejsou jasná.^[78] Další série mincí, všechny vyrobené z mědi a nalezené poblíž Madurai, mají na zadní straně symbol ryby a mimo jiné na lícové straně legendu Peruvaluthi napsáno v Tamil-Brahmi skript. Bylo jim přiděleno datum kolem 200 př. N. L. A považuje se za vydané pandyanským králem Peruvaluthim. Tyto mince představují některé z mála případů, kdy se jména sangamských králů objevují v neliterárních pramenech.^[79] Sangamská literatura zmiňuje důležitost přisuzovanou védským obětem tamilskými králi, včetně Pandyan Mudukudumi Peruvaludhi. Tuto skutečnost potvrzuje také objev několika pandyanských mincí, které jsou označovány jako Védská oběť série. Tyto mince mají na lícové straně symboly, které zobrazují oběti, například koně přivázaného k yuba-stambha, a yagna kunta a a nandhipada.^[80] Bylo nalezeno více mincí se zvířecími symboly, jako jsou želva, slon a býk, které byly přiřazeny pandiánským králům. Některé z nich mají na líci dokonce lidský portrét, pravděpodobně krále, který tyto mince vydal. K 1. století př. N. L. Patří také pandyanské mince, které mají symboly zobrazující perly, které znamenají význam lovu perel pro království Pandyan.^[81] Vykopávky v Algankulam poblíž Madurai získaly dvě měděné mince raných Pandyas spolu s Northern Black Polished Ware. Těmto mincím bylo přiděleno široké časové období od 200 př.^[82]

Chera mince

Mnoho mincí přidělených králem Chera ve věku Sangam s portrétem a legendami „Makkotai“ nebo „Kuttuvan Kotai“ bylo nalezeno poblíž Řeka Amaravathi postel v Karur a jinde v Coimbatore okres z Tamil Nadu Stát.^[83] Na zadní straně zobrazují královský znak Cheras, symbol luku a šípu. Obecně se věřilo, že satavaháni byli prvními domorodými monarchy, kteří vydávali stříbrné portrétní mince. To bylo vyvráceno objevením mincí Makkotai a Kuttuvan Kotai patřících do 1. století našeho letopočtu nebo o něco později. Stříbrné mince vydané Augustus a Tiberia byly po určitou dobu objeveny ve velkém počtu z oblasti Coimbatore-Karur.^[84]

Mezi mincemi Chera nese „série Makkotai“ jedinečný vzor, ​​který nebyl nalezen v jiných tamilských mincích jeho věku. Obsahují jak portrét krále (směřující doprava), tak písemnou legendu, v tomto případě slovo „Makkotai“ napsané v Tamil-Brahmi skript. Tyto mince vykazují podobnosti s Římské mince císařů Augustus a Tiberia; stejně jako římské mince, portréty série Makkotai nevykazují na králi žádné šperky.^[85] Předpokládá se, že jsou vyrobeny ze dvou samostatných kusů spojených olovem, což v té době v Indii převládalo. Z koryta řeky byly také získány úřední pečetě nesoucí jméno „Makkotai“; tyto pečeti obsahují portrét obrácený doleva a legendu „Makkotai“ psanou dozadu (zprava doleva). Zadní strana těsnění je prázdná. Mince Makkotai a pečeti mají přiřazeno časové období 100 př. N. L. Do konce roku 100 n. L.^[86]

Dalším aspektem portrétů na mincích Makkotai je, že nemají stejnou velikost hlavy a některé rysy obličeje se také liší od jedné mince k druhé, přestože všechny mají stejnou písemnou legendu. Takové pozorování bylo provedeno u mincí přiřazených Západní Kshatrapas z Gudžarát, které jsou považovány za další inspiraci pro mince Chera. Vědci, kteří analyzovali různé portréty na mincích Kshatrapa, rozvinuli několik teorií, které tento fenomén vysvětlují: že mince mohou být různých králů, kteří se rozhodli ponechat na svých mincích jméno předka, nebo všechny mince patří jednomu králi s portréty zobrazujícími ho v jeho různých věcích. Based on such theories, the Chera coins could either belong to a series of rulers or to a single king called Cheraman Makkotai.^[86]

Another series of Chera coins depicts various animals along with symbols on its obverse and the Chera emblem on its reverse. Elephant, horse, bull, tortoise and lion are the animals depicted in this series, along with snake and fish. Symbols of inanimate objects include arched hills, battle axe, conch, river, svastika, trojzubec, flowers and the sun.^[87]

A few other coins that contain a portrait and a legend have been unearthed; a coin assigned to certain Kuttuvan Kotai with his portrait and the legend "Kuttuvan Kotai" is notable for the occurrence of the "pulli" in the legend. Based on paleography of the script, it has been assigned a date of the late 1st century to early 2nd century AD. A coin belonging to 100 AD with the legend "Kollipurai" and a full-body portrait of a warrior has been assigned to the king Kopperum Cheral Irumporai, as he was known as the victor of Kolli in literature. Another coin of roughly the same period of 100 AD with the legend "Kolirumporaiy" and a warrior portrait has been found; it has not been assigned to a single king, but based on the legend, there are at least six Chera kings who could be associated with it.^[88]

A Chera coin with the portrait of a king wearing a Roman helmet was discovered from Karur. The obverse side of the silver coin has the portrait of a king, facing left, wearing a Roman-type bristled-crown helmet. This coin maybelong to the 1st century BC and may be earlier to Makkotai and Kuttuvan Kotai coins. With a flat nose and protruding lips, he has a wide and thick ear lobe but wears no ear-ring. The person depicted appears to be elderly. Unlike other Chera silver portrait coins, the king's portrait on this coin faces left. The coin points to Romans having had trade contacts with the Chera kings and establishes that the Roman soldiers had landed in the Chera country to give protection to the Roman traders who had come there to buy materials.^[84]

Archaeological investigations conducted unearthed square or circular Chera coins made of copper from near Cochin. This was for the first time, from a stratographic context, coins of Sangam Chera period have been found in Kerala. The coin, which is almost a square in shape, has an elephant facing to the right and some symbols towards the top of the coin. The symbols could not be identified as the upper part of the coin was partially corroded. A drawn bow and arrow was visible on the other side. Below the arrow is an elephant goad (a prod used to control elephants). These coins bear a striking resemblance to the ones excavated from Karur in Tamil Nadu, said the archaeologists.^[89][90][91]

Chola coins

Zlatá mince Raja Raja Chola I., 985 – 1014, found in Sri Lanka.

The number of Chola coins discovered so far are not as many as those of Pandyas; most of them have been found from archeological excavations at Puhar a Arikamedu, and also beds of rivers Amaravathi near Karur and South Pennar near Tirukkoilur. An early Chola coin has also been found in Thailand. The Chola coins do not contain a portrait or a legend and all of them depict symbols of animals and other inanimate objects like the animal series of the Cheras. But, all of them carry the symbol of a tiger, the Chola emblem, on their reverse. One of the coins has been assigned a date earlier than 200 BCE and some others to about the time of Roman influence, which is around the dawn of the Christian era.^[92]

Coins of Chieftains

Parts of the Sangam age Tamil country were ruled over by several independent chieftains, alongside the three crowned monarchs. Among them, coins belonging to the chieftains of the Malayaman clan have been found in Tamil Nadu. Many of them contain a written legend on the obverse and all of them have the image of a flowing river on their obverse. Based on the legends some of these coins have been assigned to specific rulers such as Tirukkannan, also known as Malaiyan Choliya Enadi Tirukkannan, and Tirumudi Kari. A series of coins without a legend but with a horse as the principal motif on the obverse have been assigned to the Malayaman chieftains, because of the river symbol on the obverse. Numismatist R. Krishnamurthy, dates these coins to the period between 100 BCE and 100 CE.^[93]

Coin of Sri Lanka

Excavations in the area of Tissamaharama in southern Sri Lanka have unearthed locally issued coins produced between the 2nd century BCE and the 2nd century CE, some of which carry Tamil personal names written in early Tamil characters, which suggest that Tamil merchants were present and actively involved in trade along the southern coast of Sri Lanka.^[94][95]

Poznámky

Reference

externí odkazy