Seznam artefaktů v biblické archeologii - List of artifacts in biblical archaeology
Část série na |
bible |
---|
![]() |
Nástin biblických témat![]() ![]() |
Následuje seznam artefakty —Objekty vytvořené nebo upravené uživatelem lidská kultura —To jsou významné pro biblická archeologie.
Vybrané artefakty významné pro biblickou chronologii
V tabulce jsou uvedeny artefakty, které mají pro studium obzvláště význam biblická chronologie. V tabulce jsou uvedeny následující informace o každém artefaktu:
- název
- v angličtině
- Současná pozice
- Muzeum nebo web
- Objevil
- Datum a místo objevu
- datum
- Navrhované datum vytvoření artefaktu
- Psaní
- Skript použitý v nápisu (pokud existuje)
- Význam
- Důvod významu pro biblickou archeologii
- Odkazy
- SÍŤ[1] a COS[2] odkazy a odkaz na editio princeps (EP), pokud je znám
název | obraz | Současná pozice | Objevil | datum | Psaní | Význam | Odkazy |
---|---|---|---|---|---|---|---|
Autobiografie Weni | ![]() | Muzeum v Káhiře | 1880, Abydos | kolem 2280 př | Egyptské hieroglyfy | Zaznamenává nejdříve známé egyptské vojenské kampaně na Sinaji a v Levantě. | ANET 227–228 |
Sebek-khu Stele | ![]() | Manchester Museum | 1901, Abydos | c.1860 př. n. l | Egyptské hieroglyfy | Zaznamenává nejdříve známou egyptskou vojenskou kampaň v roce Retjenu, včetně Sekmem (s-k-m-m, považováno za) Shechem ). | ANET 230 |
Socha Idrimi | ![]() | britské muzeum | 1939, Alalakh | c.1500 př | Akkadské klínové písmo | Zaznamenává nejdříve jisté klínové písmo odkaz na Kanaán | ANET 557 |
Merneptah Stele | ![]() | Muzeum v Káhiře | 1896, Thebes | C. 1209 př. N. L | Egyptské hieroglyfy | I když byly předloženy alternativní překlady, většina z nich biblických archeologů přeložit sadu hieroglyfů na řádku 27 jako „Izrael“, takže představuje první zdokumentovanou instanci jména Izrael v historickém záznamu a jediný záznam ve starověkém Egyptě. | COS 2.6 / ANET 376–378 / EP[3] |
Portál Bubastite | ![]() | Původní umístění | 1828, Karnak | C. 925 př | Egyptské hieroglyfy | Zaznamenává dobytí a vojenské tažení v roce 925 př. N. L Shoshenq I., z Dvacetisekundová dynastie, ztotožňovaný s biblickým Shishaq. Určená města zahrnují Rafah (rph), Megiddo (mkdi) a Ajalon (iywrn) | ANET 242–243 |
Mesha Stele | ![]() | Louvre | 1868, Dhiban, Jordánsko | kolem 850 př. n. l | Moabský jazyk | Popisuje vítězství Moabite král Mesha přes dům Omri (království Izraele ), nese nejdříve jistý mimobiblický odkaz na izraelského boha Jahve a - pokud francouzský učenec André Lemaire Rekonstrukce části linky 31 je správná - nejstarší zmínka o „rodu Davide "(tj Judské království ). Jeden z mála dvou známých artefaktů obsahujících „moabitský“ dialekt Kanaánské jazyky (druhý je Nápis El-Kerak ) | COS 2.23 / ANET 320–321 |
Kurkh Monoliths | ![]() | britské muzeum | 1861, Üçtepe, Bismile | kolem 850 př. n. l | Asyrské klínové písmo | The Shalmaneser III monolit obsahuje popis Bitva o Qarqar na konci. Tento popis obsahuje název „A-ha-ab-bu Sir-ila-a-a“, který je obecně přijímán jako odkaz na Achab král Izrael,[4][5] ačkoli je to v asyrských a babylonských záznamech jediný známý odkaz na výraz „Izrael“, skutečnost, kterou přinesli někteří vědci, kteří navrhovaný překlad zpochybňují. | |
Černý obelisk ze Shalmaneseru III | ![]() | britské muzeum | 1846, Nimrud | asi 825 př | Asyrské klínové písmo | Obsahuje to, co je považováno za nejstarší známý obraz biblické postavy: možná Jehu syn Omri (mIa-ú-a mar mHu-um-ri-i), nebo Jehuův velvyslanec, klečící u nohou Shalmaneser III. | COS 2.113F / ANET 278–281 |
Saba'a Stele | ![]() | Istanbulská archeologická muzea | 1905, Saba'a | kolem 800 př. n. l | Asyrské klínové písmo | Evidence Adad-Nirari III asyrská kampaň do Pa-la-áš-tu (Philistia ) | COS 2.114E / ANET 282 / EP[6] |
Tel Dan Stele | Izraelské muzeum | 1993, Tel Dan | kolem 800 př. n. l | Stará aramejština | Jeho význam pro biblickou verzi izraelské minulosti, zejména v řádcích 8 a 9, které zmiňují „izraelského krále“ a „dům Davidův Posledně uvedené je vědci obecně chápáno jako odkaz na vládnoucí dynastii Judy. Ačkoli význam této věty zpochybňovala menšina učenců,[7] dnes je obecně přijímán jako odkaz na Davidic dynastie.[8][9][10][11] | ||
Deska Nimrud | ![]() | Neznámý | 1854, Nimrud | kolem 800 př. n. l | Akkadské klínové písmo | Popisuje Adad-nirari III rané asyrské výboje v Palastu (Phillistia), Pneumatika, Sidone, Edom a Humri (druhý chápán jako Izraelské království (Samaří) ). | COS 2.114G[12] |
Tablet Nimrud K.3751 | ![]() | britské muzeum | c.1850, Nimrud | asi 733 př | Akkadské klínové písmo | Popisuje Tiglath-Pileser III Kampaně (745 až 727 př. n. l.) vedené v regionu, včetně prvního známého archeologického odkazu na Judu (Yaudaya nebo KUR.ia-ú-da-a-a). | COS 2.117 / ANET 282–284 |
Prism Sargon II | N.A. | britské muzeum | c.1850, Knihovna Ashurbanipal | asi 710 př | Akkadské klínové písmo | Popisuje Sargon II Kampaně (722 až 705 př. n. l.) vedou do Palastu, Judy, Edomu a Moabu. | COS 2.118i / ANET 287 |
Siloam nápis | ![]() | Istanbulská archeologická muzea | 1880, Siloamský tunel | kolem 701 př. n. l | Paleo-hebrejština ) | Zaznamenává konstrukci Siloamský tunel | COS 2.28 / ANET 321 |
Laková úleva | ![]() | britské muzeum | 1845, Ninive | asi 700 př. n. l | Asyrské klínové písmo | Část Sennacherib reliéf, který zobrazuje zajatce z Judy, kteří byli po roce vedeni do zajetí Obležení Lachish v roce 701 př | COS 2.119C / EP[13] |
Těsnění LMLK | ![]() | Rozličný | 1870 a dále | asi 700 př. n. l | Fénická abeceda (také známý jako Paleo-hebrejština ) | c. 2 000 otisků razítek, přeloženo jako „patřící králi“ | COS 2.77 / EP[14] |
Azekah nápis | ![]() | britské muzeum | c.1850, Knihovna Ashurbanipal | asi 700 př. n. l | Akkadské klínové písmo | Popisuje asyrskou kampaň od Sennacherib proti Ezechiáš Judský král, včetně dobytí Azekah. | COS 2.119D |
Sennacherib's Annals | ![]() | britské muzeum, Oriental Institute of Chicago a Izraelské muzeum | 1830, pravděpodobně Ninive, neprokázané | asi 690 př | Asyrské klínové písmo | Popisuje Asyrský král Sennacherib je obležení Jeruzaléma v roce 701 př za vlády krále Ezechiáš. | COS 2.119B / ANET 287–288 |
Esarhaddonova smlouva s Ba'alem z Tyru | ![]() | britské muzeum | asi 1850, Knihovna Ashurbanipal | c.675 př | Akkadské klínové písmo | Popisuje smlouvu mezi Esarhaddon (vládl 681 až 669 př. n. l.) a Ba'al z Tyru s ohledem na pi-lis-te | COS 2.120 / ANET 533 |
Ekron nápis | ![]() | Izraelské muzeum | 1996, Ekron | kolem 650 př. n. l | Fénická abeceda | První známý nápis z oblasti připisovaný Filištínům | COS 2.42 |
Válce Nabonidus | ![]() | britské muzeum a Pergamonské muzeum | 1854, Ur | c.550 př | Akkadské klínové písmo | Popisuje Belshazzar (Balthazar) as Nabonidus ' nejstarší syn | COS 2.123A |
Nebuchadnezzarova kronika | (FOTOGALERIE)[15] | britské muzeum | 1896 (získaný), neprokázané | c.550 - 400 př. n. l [16] | Akkadské klínové písmo | Popisuje Nebuchadnezzar je první obležení Jeruzaléma v roce 597 př Obležení Jeruzaléma (597 př. N. L.) | COS 1.137 / ANET 301–307 |
Cylinder of Cyrus | ![]() | britské muzeum | 1879, Babylon | asi 530 př | Akkadské klínové písmo | Král Cyrus zacházení s náboženstvím, které je významné pro knihy Kroniky, Ezra a Nehemiah. | COS 2.124 / ANET 315–316 |
Nabonidova kronika | ![]() | britské muzeum | 1879 (získaný), Sippar, neprokázané | 4. – 1. Století př. N. L[17] | Akkadské klínové písmo | Popisuje dobytí Babylon perským králem Kýros Veliký | COS 1.137 / ANET 301–307 / EP[18] |
Chrám varování nápis | ![]() | Istanbulská archeologická muzea | 1871, Jeruzalém | c.23 př. n. l. - 70 n. l | řecký | Předpokládá se, že jde o nápis od Herodesův chrám, varující cizince („allogenē“), aby se zdrželi vstupu do ohrady chrámu | |
Trubka místo nápis | ![]() | Izraelské muzeum | 1968, Jeruzalém | c. 1. století n. l | hebrejština[19] | Předpokládá se, že bude směrovým znamením pro kněze, kteří zatroubili na trubku, v souladu s popisem v Josephusovi | |
Titův oblouk | ![]() | Původní umístění | n.a., Řím | kolem 82 CE | latinský | Úleva ukazující kořist z Pytel Jeruzaléma podle Titus v 70 CE. Zobrazeny jsou menora a trubky, stejně jako to, co by mohlo být Tabulka Showbread. |
Další významné artefakty
2000 př. N. L
- Mýty o stvoření a povodňové mýty - zaznamenáno na Epos o Gilgamešovi, Atra-Hasis tablety, Enûma Eliš, Eridu Genesis a Barton Cylinder
- Zákon tablety - staré legální tablety na Blízkém východě: Kodex Hammurabi, Zákony Eshnunna, Kodex Ur-Nammu, král Ur (asi 2050 př. n. l.) Zákony Eshnunna (kolem r. 1930 př. n. l.) a kodex Lipit-Ishtar z Isin (kolem 1870 př. n. l.).[20] Pozdější kódy než Hammurabi zahrnují Kód Nesilim.[21] Chetitské zákony, Asyrské zákony, a Mozaikový zákon / Desatero. (vidět Klínové písmo ).
- Exekuční texty - nejstarší odkazy na mnoho biblických míst
- Shiphrah seznam otroků - Shiphrah byla jednou ze dvou porodních asistentek, které pomohly zabránit genocida hebrejských dětí Egypťany, podle Kniha Exodus 1: 15–21. Název se nachází v seznamu otroci v Egyptě za vlády Sobekhotep III. Tento seznam je na Brooklynu 35.1446, papyrusovém svitku uchovávaném v Brooklynské muzeum.
1500 př. N. L
- Ipuwer Papyrus - báseň popisující Egypt jako zasažený přírodními katastrofami a ve stavu chaosu. Dokument je datován kolem roku 1250 př. N. L[22] ale obsah je považován za dřívější, jehož počátky sahají do Střední říše, i když ne dříve než na konci dvanácté dynastie.[23] Kdysi se myslelo, že popisuje biblický Exodus, je nyní považován za nejstarší známé pojednání na světě politická etika, což naznačuje, že dobrý král je ten, kdo ovládá nespravedlivé úředníky, čímž plní vůli bohů.[24]
14. století př. N. L

Berlínský podstavec (reliéf 21687)
- Berlínský podstavec - mnoho moderních vědců považuje za nejstarší historický odkaz na starověký Izrael.[25][26] Odborníci zůstávají ohledně této hypotézy rozděleni.[27]
10. století př. N. L
- Brzy Paleo-hebrejské psaní - uchazeči o nejbližší hebrejské nápisy zahrnují Gezerův kalendář, Biblické období ostraca na Elah a Izbet Sartah,[28] a Zayit Stone
- Pim váha - důkazy o použití starodávného zdroje pro Kniha Samuela kvůli použití archaického výrazu.
- Khirbet Qeiyafa keramika sherd - nápis BCE z 10. století - sporný je jak jazyk, ve kterém je napsán, tak překlad. Byl objeven při vykopávkách poblíž izraelského údolí Elah.[29]
- Řekněte es-Safi Potsherdovi (10. až polovina 9. století př. N. L.) - Potsherd vepsaný dvěma jmény „alwt“ a „wlt“, etymologicky související se jménem Goliáš a prokázat, že název zapadá do kontextu filistinské kultury př. desátého / počátku devátého století př. n. l. Nalezeno v Tell es-Safi, tradiční identifikaci Gath.
- Khirbet Qeiyafa svatyně - kultovní objekty považované za důkaz „kultu v Judě v době krále Davida“ a s prvky (triglyfy a zapuštěné dveře), které se mohou podobat rysům v popisech Šalomounova chrámu.[30]
- Ophel nápis je 3000 let starý vepsaný fragment keramické nádoby nalezené poblíž Jeruzaléma Chrámová hora archeolog Eilat Mazar. Je to nejstarší abecední nápis nalezený v Jeruzalémě, napsaný pravděpodobně Proto-Canaanite skript.[31] Někteří vědci se domnívají, že se jedná o nápis typu vína, který byl uchováván ve sklenici.[32]
9. století př. N. L
- Ammán Citadela nápis - nápis BCE z 9. Století v Ammonitský jazyk, jeden z mála dochovaných písemných záznamů o Ammon.
- Melqartova stéla - (9. – 8. Př. N. L.) William F. Albright identifikuje Bir-hadada s Ben-hadad I., který byl současníkem biblické Jako a Baasha.
- Dům Ostraca - (pravděpodobně asi 850 př. N. L., Minimálně před 750 př. N. L.) 64 čitelných ostraca nalezen v pokladnici Achab - napsáno v rané hebrejštině.
- Balám nápis (asi 840–760 př. n. l.)[33] 9. nebo 8. století př. N. L. Nápis o jmenovaném prorokovi Balám (srov Kniha čísel ).[34]
8. století př. N. L
- Kuntillet Ajrud nápisy - (9. – 8. století př. n. l.) nápisy ve fénickém písmu včetně odkazů na Yahweha
- Sefire stéla (8. století př. n. l.) - popsaná jako „nejlepší mimobiblický zdroj pro West Semitic tradice smluvních požehnání a kletby “.[35]
- Stele of Zakkur (8. století př. N. L.) - Zmínky Hazael král Aram.
- Řekněte to al-Rimahovi stéla (kolem 780 př. n. l.) - vypráví o vykořisťování Adad-nirari III, za zmínku „Joaš, král Samaří "[36]
- Shebnův překladový nápis (8. – 7. Př. N. L.) - nalezeno přes překlad nebo dveře hrobky, bylo připisováno Ezechiáš kontrolor Shebna.
- Pečeť krále Ahaza (732 až 716 př. N. L.) - Achaz byl judský král, ale „neudělal to, co je správné v očích Hospodina, jeho Boha, jako jeho předchůdce David“ (2. Královská 16: 2; 2. Paralipomenon 28: 1 ). Uctíval modly a řídil se pohanskými praktikami. „Svého syna dokonce nechal projít ohněm podle ohavných zvyklostí národů.“ (2. Královská 16: 3 ). Achaz byl syn a nástupce Jotham.
- Bullae (c. 715–687 př. n. l. nebo 716–687 př. n. l.)[37] (hliněné rondely s otiskem osobní pečeti, která identifikuje vlastníka objektu, autora dokumentu atd.), jsou stejně jako ostraka relativně běžné, a to jak na vykopávkách, tak na starožitném trhu. Identifikace osob pojmenovaných bullae stejnými jmény z Bible je obtížná, ale identifikace byla provedena u krále Ezechiáš[38] a jeho služebníci (????? avadim v hebrejštině).
- Annals of Tiglath-Pileser III (740–730 př. N. L.):
- Layard 45b + III R 9,1 možná označuje [KUR sa-me-ri-i-na-a-a] jako [„zemi Samaří“][39]
- Íránská Stela označuje KUR sa-m [e] -ri-i-na-a- [a] „zemi Samaří“[39]
- Layard 50a + 50b + 67a odkazuje na „město Samaří“ URU sa-me-ri-na-a-a[39]
- Layard 66 označuje URU Sa-me-ri-na „město Samaří“[39]
- III R 9,3 50, odkazuje na „Menahem Samarian “[36][40]
- Nimrud Tablet III R 10.2 28–29, odkazuje na svržení Pekah podle Hoshea.[36][40]
- jeden fragment označuje „Azriau“ a další, ke kterému byl připojen, označuje „Yaudi“. Někteří vědci to interpretovali jako Achaziah / Uzzijáš, ačkoli toto je sporné a nezískalo vědeckou shodu.[41][42][43][44]
- III R 10,2 odkazuje na KUR E Hu-um-ri-a „země Bit-Humri“[39]
- ND 4301 + 4305 označuje KUR E Hu-um-ri-a „zemi Bit-Humri“[39]
- Babylonská kronika ABC1 (725 př. N. L.) - Shalmaneser V označuje URU Sa-ma / ba-ra -'- ve „městě Samar (i) a“[39]
- Annals of Sargon II (720 př. N. L.):
- Nimrud Prism, Great Summary Inscription odkazuje na URU Sa-me-ri-na „město Samerina“[39]
- Palácové dveře, malý souhrnný nápis, nápis na válci, býčí nápis označuje KUR Bit-Hu-um-ri-a „zemi Bit-Humri“[39]
- Nejstarší papyrus zmínku o Jeruzalémě v hebrejštině
7. století př. N. L
- Bulla Gemariah, syn Shaphan (r. 609–598 př. n. l.) - možný odkaz na postavu za vlády Jehoiakim (Jeremiáš 36:10 ). Archeolog Yair Shoham poznamenává: „Je však třeba mít na paměti, že jména nalezená na bullae byla populární ve starověku a je stejně možné, že neexistuje žádná souvislost mezi jmény nalezenými na bullae a osobou uvedenou v Bible."[45]
- Pečeť Jehucal (7. století BCE) - Jehucal nebo Jucal je zmíněn v kapitoly 37 a 38 z Kniha Jeremiáše kde král Sedekjáš pošle Jehucala, syna Šelemjáše a kněze Zephaniah syn Maaseiah k prorokovi Jeremiáš říkat „Prosím, modlete se za nás k Pánu, našemu Bohu“ (Jeremiáš 37: 3 ). Jeho pečeť a také jedna z Gedaliáš, syn Pašchurův (také zmíněno v Jeremiáš 38: 1 spolu s Jehucalem) byly nalezeny během několika metrů od sebe během vykopávek v město David, Jeruzalém v roce 2005 a 2008 v uvedeném pořadí Eilat Mazar.[46]
- Khirbet Beit Lei obsahuje nejstarší známé hebrejské písmo slova „Jeruzalém“, datované do 7. století př. nl „Já jsem YHWH tvůj pán. Přijmu judská města a vykoupím Jeruzalém. “„ Zbavte nás, milosrdný Bože. Zbav nás nás, oh YHWH "[47]
- Mesad Hashavyahu Ostracon je vepsaný fragment keramiky datovaný do 7. století př. N. L. A napsaný ve starověké hebrejštině. Obsahuje nejčasnější mimobiblický odkaz na dodržování Šabat.[48][49]
- Vítězná stéla z Esarhaddonu - a dolerit[50] stéla připomínající návrat Esarhaddon po druhé bitvě jeho armády a vítězství nad faraonem Taharqa v severní starověký Egypt v roce 671 př. nl, objeven v roce 1888 v Zincirli Höyük (Sam'al nebo Yadiya) Felix von Luschan a Robert Koldewey. Nyní je v Pergamonské muzeum v Berlín.
6. století př. N. L

Kněžské požehnání Ketefa Hinnoma
- Kněžské požehnání Ketefa Hinnoma - Pravděpodobně nejstarší dochované texty v současnosti známé z Hebrejská Bible – kněžské požehnání datováno 600 BCE.[51] Text z Kniha čísel v Starý zákon. Popsán jako „jeden z nejvýznamnějších objevů, jaké kdy byly učiněny“ pro biblická studia.[52][53]
- Tablety Jehoiachin's Rations (6. století př. N. L.) - Popište příděly vyčleněné pro královského zajatce identifikovaného s Jehoiachin, král Judah (Srov. 2 králové 24:12,15–16; 25:27–30; 2 Kroniky 36:9–10; Jeremiáš 22:24–26; 29:2; 52:31–34; Ezekiel 17:12 ).[54]
- Tablet Nebo-Sarsekim (asi 595 př. n. l.) - hlína klínové písmo nápis odkazující na úředníka u soudu v Nebuchadrezzar II, král Babylon, možná stejný úředník jmenovaný v biblickém Jeremiáš.
- Lachish dopisy - písmena napsaná uhlíkovým inkoustem Hoshaiahem (srov. Nehemiah 12:32, Jeremiáš 42:1, 43:2 ), vojenský důstojník umístěný poblíž Jeruzaléma, do Joash velící důstojník v Lachish během posledních let Jeremiáše během Sedekjáš panování (asi 588 př. n. l.) (viz Jeremiáš 34: 7 ). Lakšiš padl brzy poté, dva roky před pádem Jeruzaléma.[55]
- House of Yahweh ostracon je starodávný fragment keramiky objevený v Tel Arad pravděpodobně s odkazem na chrám v Jeruzalémě.[56]
5. století př. N. L
- Sloní papyrusy, starověcí židovští papyrové z 5. století př. n. l., jmenujte tři osoby zmíněné v Nehemjáši: Darius II, Sanballat Horonite a Johanan velekněz.
2. století př. N. L
- Hasmoneanské ražení mincí (164 př. N. L. - 35 př. N. L.)
1. století př. N. L
- Západní zeď (kolem 19 př. n. l.) - významné židovské náboženské místo nacházející se v Staré město Jeruzalém. Jen něco málo přes polovinu zdi, včetně jejích 17 hřišť umístěných pod úrovní ulice, pochází z konce období druhého chrámu, které bylo postaveno kolem roku 19 př. Herodes Veliký. Zbývající vrstvy byly přidány od 7. století.
1. století n. L
- Rock of Kalvárie (Golgota), identifikován Constantine matka Svatá Helena a Macarius z Jeruzaléma, v rámci Kostel Božího hrobu
- Kajfáš kostnice, nalezený v roce 1990 na jihu Jeruzalém což může zmínit velekněze Kaifáš který byl zodpovědný za přesvědčení Ježíše za rouhání, i když je to sporné.
- Miriam kostnice, nalezeno v roce 2011 v Údolí Elah a zmiňuje se o veleknězi Kaifáš který byl zodpovědný za přesvědčení Ježíše za rouhání
- Jeskyně Narození Páně, identifikována Constantine matka Svatá Helena a Macarius z Jeruzaléma, v rámci Kostel Narození Páně
- Pilátový kámen (c. 36 nl) - vyřezávaný nápis připisovaný Pontskému Pilátovi, prefektovi římské provincie Judaea od 26. do 36 n. l.
- Pool of Bethesda - v devatenáctém století objevili archeologové pozůstatky bazénu, který odpovídá popisu v Janově evangeliu.
- Nápis Delphi (c. 52 n. l.) - Odkaz na prokonzula Gallia v nápisu je důležitým ukazatelem pro rozvoj chronologie života apoštola Pavla tím, že se vztahuje k procesu s Pavlem v Acháji zmíněném ve Skutcích apoštolů (18:12–17 ).
- Erastus nápis (Římské období) - nápis nalezený v roce 1929 poblíž zpevněné oblasti severovýchodně od divadla v Korintu, datovaný do poloviny prvního století a zní „Erastus na oplátku za aedileship vydláždil to na své vlastní náklady. “[57] Někteří novozákonní učenci identifikovali tohoto astrilského Erasta s Erastem zmíněným v epištole Římanům, ale ostatní o tom nesouhlasí.[58][59]
- Ražení mincí Judaea Capta (po roce 70 nl) - řada pamětních mincí původně vydaných Římský císař Vespasianus na oslavu zajetí Judaea a zničení Židů Druhý chrám jeho synem Titus v 70 CE během První židovská vzpoura.
- Nazaretský nápis nese Caesarův edikt zakazující vykrádání hrobů.
Kontroverzní
- Borsippa - identifikován jako Babylonská věž v Talmudic a arabština kultura, ale není přijímána moderním stipendiem.
- Tablety Ebla - kdysi se myslelo, že se zmínil o existenci Abrahama, Davida a Sodomy a Gomory, a tak potvrdil, mimo jiné biblické odkazy.
- Základní kámen - kámen se také nazývá No of Souls, nyní umístěný v Skalní dóm. Podle Bible Král David koupil humno vlastněné společností Araunah the Jebusit,[60] a někteří věří, že právě na této skále přinesl oběť zmíněnou ve verši. David chtěl postavit a Chrám v Jeruzalémě, ale protože měl „zkrvavené“ ruce, měl zakázáno to udělat sám. Úkol byl ponechán jeho synovi Solomon, který dokončil Chrám v c. 950 př. N. L.
- Uzziah Tablet (8. století př. N. L. Nebo 30–70 n. L.) - kontroverzní tableta objevená v roce 1931 profesorem E. L. Sukenik z Hebrejská univerzita v Jeruzalémě v ruském klášteře.
- Joašův nápis - kontroverzní černý kámen tablet ve Windows fénický týkající se krále Jehoash opravné práce. Podezření, že jde o padělek (ale viz: Kniha králů ).
- Warrenova hřídel - možná trasa odpovídající biblickému popisu Joab, králi Davide Velitel zahájil tajný útok proti Jebusiti, který ovládal Jeruzalém.
- Granátové jablko ze slonoviny - velký jako palec semitský ornamentální artefakt nese nápis: „Svatý (posvátný) knězi domu Božího (YHWH)“, o kterém se předpokládá, že zdobil Velekněz žezlo uvnitř Holy of Holies.
- Věž Siloam - ruiny případně zmíněné v Lukášovo evangelium.[61]
- James Kostnice - 1. století vápenec schránka, která se používala k uložení kostí mrtvých, nesoucí Aramejština nápis v Hebrejská abeceda „„ James, syn Josefa, bratra Ježíše “, rozřezaný na jednu stranu krabice.
- Talpiotská hrobka - hrob Joshua, syn Josefa; jeho identifikace s Ježíšem je velmi kontroverzní.
- Kajfáš kostnice - vysoce zdobená kostnice dvakrát napsaná „Joseph, syn Kaifáš „který držel kosti 60letého muže, objeveného v pohřební jeskyni na jihu Jeruzalém v listopadu 1990.
- Sudarium v Oviedu - kousek krve potní tkanina (Latinský: Sudarium ) považovaný za látku, která byla omotána kolem hlavy Ježíš Kristus poté, co zemřel, jak je popsáno v Jan 20: 6 –7. Nyní je uchováván v Cámara Santa z Katedrála San Salvador, Oviedo, Španělsko.
- Titulus Crucis - kus dřeva, o kterém se tvrdilo, že je relikvie z True Cross, který Křesťanská tradice je součástí kříže titulus (nápis). Nyní je uchováván v kostele sv Santa Croce v Jeruzalémě v Řím.
- Acheiropoieta (vidět Turínské plátno, Obrázek Edessy a Závoj Veroniky ).
- Pozůstatky připisované Ježíši, včetně těch, které označil Constantine matka Helena a Macarius z Jeruzaléma, tak jako Svaté nehty, Svatá tunika a True Cross.
- Shapira Scroll, svitek obsahující 11 přikázání objeveno uživatelem Mojžíš Wilhelm Shapira, a Jeruzalém starožitnosti. Po vydání z roku 1883, které mělo za následek Shapirinu sebevraždu, byla diskreditována. Bylo přehodnoceno po objevu svitků od Mrtvého moře v roce 1946.
Padělání nebo nárokovaný padělek
- Shapirova sbírka - další biblické artefakty v držení a údajně padělané Mojžíšem Shapirou.[62][63] Objev Svitky od Mrtvého moře v roce 1947, přibližně ve stejné oblasti, o které tvrdil, že jeho materiál byl objeven, zpochybnil původní padělání.[62][63]
- Stone Seal of Manasseh - Stone seal of Manasseh Král Judah c.687–642 př. Údajně nabídnuto soukromému sběrateli za jeden milion dolarů.[64]
Významná muzea
- Izraelské muzeum, Jeruzalém
- Muzeum biblických zemí, Jeruzalém[65]
- Hecht Museum
- Oriental Institute, Chicago
- britské muzeum
- Louvre
Externí seznamy
- SÍŤ: Starověké texty Blízkého východu týkající se Starého zákona. Třetí vydání s dodatkem. Vyd. James B. Pritchard. Princeton: Princeton Univ. Press, 1969
- COS: Kontext Písma. 3 svazky. Eds. William W. Hallo a K. Lawson mladší. Leiden: Brill, 1997-2002
- ROZSAH: Čtení ze starověkého Blízkého východu: Primární zdroje pro studium Starého zákona. Baker Academic. Září 2002. ISBN 978-0801022920.
- Indexy pro ANET a COS: [1] a [2]
- Tabulky artefaktů Dr. Ralpha W. Kleina - 10 stránek tabulek seřazených podle éry
- Mimobiblické zdroje pro hebrejské a židovské dějiny (1913)
- http://www.egyptologyforum.org/EEFtexts.html
- Biblická historie denně Web společnosti Biblical Archaeology Society, vydavatelé Biblická archeologická recenze
Viz také
- Archeologie Izraele
- Asyrské obléhání Jeruzaléma
- Assyro-babylonské náboženství
- Bible a historie
- Biblická archeologie (vykopávky a artefakty)
- Chronologie Bible
- Města starověkého Blízkého východu
- Chetitské stránky – Chetité – Historie Chetitů
- Levantská archeologie
- Knihovna Ashurbanipal
- Seznam biblických postav identifikovaných v mimobiblických zdrojích
- Seznam pohřebišť biblických postav
- Seznam egyptských papyrusů podle data
- Seznam navrhovaných asyrských odkazů na Izraelské království (Samaří)
- Seznam megalitických webů
- Model Jeruzaléma v pozdním 2. chrámovém období
- Blízko východní archeologie
- Knihovna Nag Hammadi - raný křesťan gnostický papyrusy.
- Nekanonické knihy zmiňované v Bibli
- Oxyrhynchus Papyri - sbírka staronových a novozákonních papyrusů, apokryfních děl a děl Philo
Reference
- ^ SÍŤ: Starověké texty Blízkého východu týkající se Starého zákona. Třetí vydání s dodatkem. Vyd. James B. Pritchard. Princeton: Princeton Univ. Press, 1969
- ^ COS: Kontext Písma. 3 svazky. Eds. William W. Hallo a K. Lawson mladší. Leiden: Brill, 1997–2002
- ^ Petrie, WM Flinders; Spiegelberg, Wilhelm (1897), Šest chrámů v Thébách, 1896, Londýn: Quaritch, archivováno z původního dne 3. dubna 2016, vyvoláno 29. května 2016
- ^ The Hebrew Bible: New Insights and Scholarship edited by Frederick E. Greenspahn, NYU Press, 2008 str. 11
- ^ Starověký Kanaán a Izrael: Nové perspektivy Jonathan Michael Golden, ABC-CLIO, 2004, str. 275
- ^ Unger, Eckhard; Istanbul Arkeoloji Müzeleri (1. ledna 1916). „Reliefstele Adadniraris 3 aus Saba'a und Semiramis“. Konstantinopel Druck von Ahmed Ihsan. Archivováno z původního dne 1. září 2016. Citováno 8. prosince 2016 - prostřednictvím internetového archivu.
- ^ Rainey 1994, str. 47.
- ^ Grabbe, Lester L. (28. dubna 2007). Ahab Agonistes: Vzestup a pád Omri dynastie. Bloomsbury Publishing USA. ISBN 9780567251718. „Nápis Tel Dan vyvolal hodně debaty a nával článků, když se poprvé objevil, ale nyní je všeobecně považován za (a) pravý a (b) odkazující na davidskou dynastii a aramejské království Damašku.“
- ^ Cline, Eric H. (28. září 2009). Biblická archeologie: velmi krátký úvod. Oxford University Press. ISBN 9780199711628. Dnes, po mnoha dalších diskusích v akademických časopisech, většina archeologů uznává, že nápis je nejen pravý, ale že se skutečně odkazuje na Davidovu rodu, což představuje první narážku, která se nachází kdekoli mimo Bibli, na biblického Davida.
- ^ Mykytiuk, Lawrence J. (1. ledna 2004). Identifikace biblických osob v semitských nápisech na severozápadě 1200–539 př. N. L. Society of Biblical Lit. ISBN 9781589830622. Některá nepodložená obvinění z padělání měla malý nebo žádný vliv na vědecké přijetí tohoto nápisu jako pravého.
- ^ Biran, Avraham; Naveh, Joseph (1993). „Fragment aramejské stély z Tel Danu“. Izraelský průzkumný deník. Izraelská průzkumná společnost. 43 (2–3): 81–98. JSTOR 27926300.
- ^ Filištíni v přechodu: Historie z Ca. 1 000–730 př. N. L. Autor: Carl S.Ehrlich P: 171
- ^ „Objevy mezi ruinami Ninive a Babylonu;“. Archivováno z původního dne 27. února 2017. Citováno 8. prosince 2016.
- ^ Warren, Charles (1870). "Fénický nápis na rukojeti nádoby". Průzkum Palestinou čtvrtletně. 2 (30. září): 372.
- ^ „Fotografie Nebuchadnezzarovy kroniky. Hliněná tableta; nová babylónská. Kronika pro roky 605–594 př. N. L. © Správci Britského muzea“. Citováno 17. dubna 2016.
- ^ „Tablet Babylonian Chronicle (Britské muzeum, # 21946)“. Archivováno z původního dne 11. června 2016. Citováno 17. dubna 2016.
- ^ Clyde E. Fant, Mitchell G. Reddish, Ztracené poklady Bible: Porozumění Bibli prostřednictvím archeologických artefaktů ve světových muzeích Archivováno 26 dubna 2016 na Wayback Machine, str. 228. Wm. Publishing B.Eerdmans, 2008. ISBN 0-8028-2881-7
- ^ Sidney Smith, 1924
- ^ Aderet, Ofer (9. března 2017). „Psaní na zeď, tablet a podlahu“. Haaretz. Archivováno z původního dne 1. září 2014. Citováno 8. prosince 2016.
- ^ Charles F. Horne (1915). „Kodex Hammurabi: Úvod“. Univerzita Yale. Archivovány od originál dne 8. září 2007. Citováno 14. září 2007.
- ^ "Kodex Nesilim". Fordham.edu. Archivováno z původního dne 4. ledna 2012. Citováno 29. prosince 2011.
- ^ Quirke 2014, str. 167.
- ^ Willems 2010, str. 83.
- ^ Gabriel 2002, str. 23.
- ^ Veen, Pieter van der; Zwickel, Wolfgang (23. ledna 2017). „Nejstarší zmínka o Izraeli a jeho možných archeologických a historických souvislostech“. Vetus Testamentum. 67 (1): 129–140. doi:10.1163/15685330-12341266.
- ^ Theis, Christoffer (2003). „Izrael v Kanaánu. (Dlouho) Před faraonem Merenptahem? Nový pohled na berlínský sochařský podstavec 21687“. Journal of Ancient Egyptian Interconnections 2 (2010), s. 15–25. doi:10.2458 / azu_jaei_v02i4_van_der_veen.
- ^ Kanaán a Izrael ve starověku: Učebnice dějin a náboženství, Second K. K. Noll, P: 138
- ^ „Jaký je nejstarší hebrejský nápis? Odpověď Christopheru Rollstonovi?“. Biblická archeologická společnost. 22. srpna 2012. Archivováno z původního dne 12. dubna 2014. Citováno 8. prosince 2016.
- ^ „Archeologie: Co může znamenat starověká hebrejská nota“. Křesťanství dnes. 18. ledna 2010. Archivováno z původního dne 20. prosince 2011. Citováno 29. prosince 2011.
- ^ „Archeolog najde první důkazy o kultu v Judě v době krále Davida“. Archivováno z původního dne 19. srpna 2016. Citováno 8. prosince 2016.
- ^ Nir Hasson, „Izraelští archeologové vykopávají artefakty z doby králů Davida a Šalomouna“, Archivováno 8. října 2013 v Wayback Machine Haaretz, 15. července 2013.
- ^ „Dekódováno: Nejstarší hebrejská rytina v Jeruzalémě odkazuje na mizerné víno.“. Časy Izraele. Archivováno z původního dne 13. února 2017. Citováno 8. prosince 2016.
- ^ Hoftijzer, J. & van der Kooij, G. (1976) „Aramaic Texts from Deir 'Alla“, v: Documenta et Monumenta Orientis Antiqui 19. Leiden: Brill
- ^ Stern, Philip. Balám v písmech a v nápisech. Midstream (2002), (přístup k 27. únoru 2009).
- ^ Kaufman, S.A. Ukotvit biblický slovník. 173–178.
- ^ A b C Text a historie: Historiografie a studium biblického textu Archivováno 28.dubna 2017 na Wayback Machine, strana 168
- ^ Vidět William F. Albright pro první a pro druhé Edwin R. Thiele je, Tajemná čísla hebrejských králů (3. vydání; Grand Rapids, Michigan: Zondervan / Kregel, 1983) 217. Ale Gershon Galil datuje jeho vládu na 697–642 př. n. l.
- ^ Grena (2004), s. 26, obr. 9 a 10
- ^ A b C d E F G h i Kelle, Brad (2002), "Co se jmenuje? Neoasyrská označení pro severní království a jejich důsledky pro izraelskou historii a biblickou interpretaci", Journal of Biblical Literature, 121 (4): 639–666, doi:10.2307/3268575, JSTOR 3268575
- ^ A b Kalimi, Isaac (2005). Přetváření dějin starověkého Izraele v kronikách. Eisenbrauns. str. 106. ISBN 978-1-57506-058-3. Citováno 14. března 2013.
- ^ Dunn, James D. G .; Rogerson, John William (19. listopadu 2003). Eerdmanův komentář k Bibli. Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 9780802837110. Citováno 8. prosince 2016 - prostřednictvím Knih Google.
- ^ Kitchen, Kenneth Anderson (1. ledna 2003). O spolehlivosti Starého zákona. Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 9780802849601. Citováno 8. prosince 2016 - prostřednictvím Knih Google.
- ^ Bible.org Archivováno 2. dubna 2015 v Wayback Machine „Citát:„ K obhajobě myšlenky, že Azarjáš z Judy vedl protiasyrskou koalici, viz Tadmor, „Azarijau of Yaudi“, Scripta Hierosolymitana 8 (1961): 232–271. Izraelské a judské dějiny, Starý zákon Knihovna. Redakce: John H. Hayes a J. Maxwell Miller. London: SCM Press, 1977 říká: „Nedávno Na'aman [Nadav Na'aman.“ Sennacheribův „Dopis Bohu“ o jeho kampani do Judy “, BASOR CCXIV (1974) 25–39] přesvědčivě prokázali, že fragment, který pravděpodobně zmiňuje Azriauova krále Yaudiho, ve skutečnosti patří do doby Sennacheriba a neodkazuje na Azarjáše, ale na Ezechiáše. V análech Tiglath-Pilesera jsou dva odkazy na Azariah 123 jako Az-ri-a- [u] a v řádku 131 jako Az-r-ja-a-í), ale ani jeden z nich neodkazuje na jeho zemi. Azriau z Tiglath-pileserových kronik a Azariah z Bible by měla být považována za dva různé jednotlivce. Azriauovu zemi nelze v současné době určit. “ Na'aman odděluje zemi (Yaudi) od jména Azriau (str. 36). Také str. 28 na řádku 5, kde byl původní přepis „[I] zri-ja-u mat Ja-u-di„ on reads “ ina birit misrija u mat Jaudi. “Kuchyně, O spolehlivosti Starého zákona (OROT), s. 18, je však méně dogmatická. Říká:„ Proto nemůžeme s jistotou tvrdit, že tento Azriau (bez pojmenovaného území!) je Azarjáš z Judy; záležitost zůstává prozatím otevřená a nerozhodná a pravděpodobně nepravděpodobná. “ Viz také CAH, 3: 35–36. “
- ^ Při hledání „starověkého Izraele“: Studie o biblických počátcích. Philip R. Davies, str. 63: „Odkaz na az-ri-au (? ANET ia-u-ha-zi) (mat) ia-u-da-a je viděn menšinou vědců (viz např. ANET) jako odkaz na Azariáše z Juda; většina však identifikuje dotyčný stát jako Y'di, zmíněný v nápisu Zinjirli a nacházející se v severní Sýrii. “
- ^ Shoham, Yair. „Hebrew Bullae“ in City of David Excavations: Final Report VI, Qedem 41 (Jeruzalém: Hebrejská univerzita v Jeruzalémě, 2000), 33
- ^ Kantrowitz, Jonathan (3. ledna 2012). „Zpráva o archeologii: Objeveny pečeti Jeremiahových věznitelů!“. Archivováno z původního dne 21. prosince 2016. Citováno 8. prosince 2016.
- ^ „Historie stránek“. Archivovány od originál dne 29. července 2012. Citováno 16. července 2012.
- ^ „První mimobiblický odkaz na sabat, kolem 630 př. N. L.“. Archivovány od originál dne 21. dubna 2012.
- ^ „Mezad Hashavyahu Ostracon, c. 630 BCE“. Archivovány od originál dne 25. července 2011. Citováno 18. února 2010.
- ^ Verzeichnis der in der Formerei der Königl. Museen käuflichen Gipsabgüsse (1902) Archivováno 14. března 2016 v Wayback Machine strana 20
- ^ „Řešení hádanky napsané stříbrem“. The New York Times. 28. září 2004. Citováno 8. května 2010.
- ^ „Výzvy Ketefa Hinnoma: Využití pokročilých technologií k získání nejranějších biblických textů a jejich kontextu“, Gabriel Barkay a kol., Near Eastern Archaeology, sv. 66, č. 4 (prosinec 2003), s. 162–171 (v JSTOR) Archivováno 16. ledna 2017 v Wayback Machine.
- ^ „Osvědčený biblický artefakt“. Webcenters.netscape.compuserve.com. Archivovány od originál dne 10. listopadu 2007. Citováno 29. prosince 2011.
- ^ Thomas, D. Winton (1958) Dokumenty ze starozákonních časů; 1961 vyd. Edinburgh a Londýn: Thomas Nelson and Sons; str. 84.
- ^ „Lašská písmena“. Formerthings.com. 10. ledna 1938. Archivováno z původního dne 4. ledna 2012. Citováno 29. prosince 2011.
- ^ T. C. Mitchell (1992). „Juda až do pádu Jeruzaléma“. V John Boardman; I. E. S. Edwards; E. Sollberger; N. G. L. Hammond (eds.). Cambridge Ancient History, Volume 3, Part 2: Asyrian and Babylonian Empires and Other States of the East East, from the Eighth to the Sixth Centuries BCE. Cambridge University Press. str. 397. ISBN 978-0521227179.
- ^ „PH209961“. Prohledávatelné řecké nápisy. Packard Humanities Institute. Archivováno z původního dne 18. května 2014. Citováno 18. května 2012.
- ^ Friesen, Steven (leden 2007). „The Wrong Erastus: Status, Wealth, and Paul's Churchs“. Korint v kontextu. Ústav pro studium starověku a křesťanských původů. Archivováno z původního dne 13. října 2012. Citováno 18. května 2012.
Erastův nápis se tak brzy stal pilířem rekonstrukcí sociálního postavení paulínského křesťanství ve 20. století. Bohužel byl nápis nesprávně zveřejněn a identifikace dvou referencí Erastus je špatná.
- Pouze abstrakt. - ^ Gill, David W. J. (1989). „Erastus Aedile“. Bulletin Tyndale. 40 (2): 298.
- ^ 1 Kroniky 21:25 a 2 Samuel 24:18–25.
- ^ Lukáš 13
- ^ A b Allegro, John Marco (1965). Aféra Shapira. Doubleday.
- ^ A b Vermès, Géza (2010). Příběh svitků: zázračný objev a skutečný význam svitků od Mrtvého moře. Tučňák. ISBN 978-0-14-104615-0.
- ^ „Biblické artefakty“. Athenapub.com. Archivováno z původního dne 23. prosince 2011. Citováno 29. prosince 2011.
- ^ „Nová expozice: Tři tváře monoteismu“. Archivováno z původního dne 24. července 2008. Citováno 28. srpna 2009.
Zdroje
- Gabriel, Richard A. (2002). Bohové našich otců: Paměť Egypta v judaismu a křesťanství. Greenwood Publishing. ISBN 9780313312861.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Quirke, Stephen (2014). Za poznáním náboženství ve starověkém Egyptě. John Wiley & Sons. ISBN 9781118610527.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Rainey, Anson F. (listopad 1994). „„ Davidův dům “a dům dekonstrukturistů“. Biblická archeologická recenze. 20. vydání = 6:47.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Willems, Harco (2010). „První přechodné období a říše uprostřed“. V Lloyd, Alan B. (ed.). Společník do starověkého Egypta. 1. John Wiley & Sons. ISBN 9781444320060.CS1 maint: ref = harv (odkaz)