Alegorický výklad Bible - Allegorical interpretation of the Bible

Část série na
bible
Malmesburská bible
Výklad
Nástin biblických témat
Bible.malmesbury.arp.jpg Biblický portál · Kniha Wikipedia Biblická kniha

Alegorický výklad Bible je interpretační metoda (výklad ), který předpokládá, že bible má různé úrovně významu a má tendenci se zaměřovat na duchovní smysl, který zahrnuje alegorický smysl, morální (nebo tropologická) smysl a anagogický smysl, na rozdíl od doslovný smysl. To je někdy označováno jako dvoukolý vůz, odkaz na římský vůz, který táhli čtyři koně.

Alegorická interpretace má svůj původ jak v řeckém myšlení, tak v rabínské školy judaismu. Ve středověku jej používali bibličtí komentátoři křesťanství.[1]

Čtyři typy

Křesťanská alegorická mapa Cesta života nebo přesná mapa silnic, krajů, měst atd. ve způsobech štěstí a bídy, 1775

Biblický výklad se někdy označuje jako Dvoukolý vůz, odkaz na římský vůz, který táhli čtyři koně vedle sebe. Čtyři koně jsou symbolem čtyř dílčích metod biblického výkladu:

  • Doslovný výklad: vysvětlení významu událostí pro historické účely z neutrální perspektivy pokusem porozumět textu v kultuře a době, ve které byl napsán, a místě a jazyku, ve kterém byl napsán. To znamená, že od 19. století se obvykle zjišťuje pomocí kritičtějších metod, jako je kritika zdrojů a kritika forem. Na mnoha moderních seminářích a univerzitách se doslovný význam obvykle zaměřuje na téměř úplné upuštění od duchovních metod, jak je velmi zřejmé při srovnání komentářů z Douay Rheims nebo Confraternity nebo Knox Bible s Novým Jeruzalémem, NRSV nebo NABRE.[2]
  • Anagogický výklad: řešení budoucích událostí křesťanských dějin (eschatologie) i nebe, očistce, pekla, posledního soudu, všeobecného vzkříšení a druhého Kristova příchodu atd. (Proroctví).[3]
  • Typologická (nebo alegorická) interpretace: propojení událostí Starého zákona s Novým zákonem, zejména vytváření alegorických souvislostí mezi událostmi Kristova života s příběhy Starého zákona. Také pasáž mluví přímo s někým, například když František z Assisi slyšel pasáž, aby prodal vše, co měl. Může také typologicky ukazovat na Pannu Marii, která je archou, která držela Boží slovo; Judith, která zabila tyrana, je mariánského typu; hořící keř, který obsahuje Boží oheň, ale nebyl pohlcen, protože Marie držela v lůně druhou osobu Trojice, ale nebyla spálena.[4]
  • Tropologická (nebo morální) interpretace: morálka příběhu „Nebo jak by měl člověk jednat nyní. Mnoho Ježíšových podobenství a… Kniha přísloví a další knihy moudrosti jsou nabité tropologickým významem[5]

Latinský rým, jehož cílem je pomoci vědcům zapamatovat si čtyři interpretace přežívající ze středověku:

Litera gesta docet, Quid credas Allegoria,Moralis quid agas, Quo tendas anagogia.[6]

Rým je zhruba přeložen:

Doslovně učí, co udělal Bůh a naši předkové,

Alegorie je místo, kde se skrývá naše víra a víra,

Morální význam nám dává pravidlo každodenního života,

Anagogie nám ukazuje, kde končíme svár.[6]

Starověk

Origen, v jeho Pojednání o prvních zásadách, doporučuje, aby byl Starý a Nový zákon vykládán alegoricky na třech úrovních, „těle“, „duši“ a „duchu“. Tvrdí, že mnohé z událostí popsaných v Písmu, jsou-li interpretovány v doslovném nebo tělesném smyslu, jsou nemožné nebo nesmyslné. Musí být vykládány alegoricky, aby jim bylo rozumět. Některé pasáže mají části, které jsou doslova pravdivé, a části, které jsou doslova nemožné. Potom „se musí čtenář snažit uchopit celý význam a intelektuálním procesem propojit popis toho, co je doslova nemožné, s částmi, které nejsou nemožné, ale jsou historicky pravdivé, přičemž ty jsou vykládány alegoricky společně s částí, která, pokud dopis jde, vůbec se nestalo. “[7]

Středověk

Lidé z Středověk formovaly jejich myšlenky a instituce z čerpání z kulturních dědictví starověkého světa.[8] Neviděli přestávku mezi sebou a svými předchůdci, kterou vidí dnešní pozorovatelé; viděli kontinuitu sami se sebou a se starověkým světem pomocí alegorie ke spojení mezer.[8] Použití alegorické interpretace ve středověku začalo jako křesťanská metoda pro studium rozdílů mezi těmito dvěma zákony (tropologická interpretace).[8] Křesťanští učenci věřili, že oba zákony jsou Bohem stejně inspirovány Bohem, a snažili se pochopit rozdíly mezi starozákonními a novozákonními zákony.[9]

Středověcí učenci věřili, že Starý zákon bude sloužit jako alegorie novozákonních událostí, jako je příběh Jonáše a velryby, který představuje Ježíšovu smrt a vzkříšení.[8] Podle Starého zákona Kniha Jonáše, prorok strávil tři dny v břiše ryby. Středověcí učenci věřili, že to byla alegorie (podle typologické interpretace) Ježíšovy smrti a jeho bytí v hrobce tři dny, než vstal z mrtvých.

Viz také

Reference

  1. ^ Stephan A. Barney (1989). "Alegorie". Slovník středověku. Vol-1. ISBN  0-684-16760-3.
  2. ^ Glucksberg, Sam (2001-07-26). Porozumění figurativnímu jazyku od metafory k idiomu: Od metafory k idiomu. Oxford University Press. ISBN  9780195111095.
  3. ^ Encyklopedie Britannica Online, S.V. „Anagogical Interpretation“, zpřístupněno 15. března 2013.
  4. ^ Hyde, Virginie (1992). The Risen Adam: Revizionistická typologie D.H.Lawrencea. ISBN  0271028459.
  5. ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). „Biblická tropologie“. Katolická encyklopedie. Robert Appleton Company.
  6. ^ A b Grant, Robert M. (1963). Krátká historie biblické interpretace. New York. ISBN  0800617622
  7. ^ O prvních zásadách, v Čtení ve světových křesťanských dějinách (2013), s. 75
  8. ^ A b C d William R. Cook a Ronald B. Herzman (2001). Objevování středověku. Učitelská společnost. ISBN  1-56585-701-1
  9. ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 2014-05-27. Citováno 2014-05-27.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)

Další čtení


externí odkazy