William F. Albright - William F. Albright

William F. Albright
William Albright 1957.jpg
Albright v roce 1957
narozený(1891-05-24)24. května 1891
Coquimbo, Chile
Zemřel19. září 1971(1971-09-19) (ve věku 80)
Baltimore, Maryland, USA
Národnostamerický
Akademické pozadí
Alma mater
TezeAsyrská potopa Epic[1] (1916)
Doktorský poradcePaul Haupt[2]
VlivyLouis-Hugues Vincent[3]
Akademická práce
Disciplína
SubdisciplínaBiblická archeologie
Škola nebo tradiceBiblická archeologie
Doktorandi
Pozoruhodné studentyHarry Orlinsky[12]
Ovlivněno

William Foxwell Albright (1891–1971) byl Američan archeolog, biblický učenec, filolog a expert na keramika.

Životopis

Albright se narodila 24. května 1891 v Coquimbo, Chile,[17] nejstarší ze šesti dětí Američana evangelický Metodik misionáři Wilbur Finley Albright a Cornish-Američan Zephine Viola Foxwell.[18] Albright byl absolventem Horní Iowa University.[19] Oženil se s Ruth Nortonovou (1892–1979)[Citace je zapotřebí ] v roce 1921[20] a měl čtyři syny. Dostal svůj doktor filozofie stupně od Univerzita Johna Hopkinse v Baltimore, Maryland V roce 1916 zde působil jako profesor semitských jazyků W. W. Spence v roce 1927 a v roce 1927 zde zůstal profesorem. Byl také ředitelem Americká škola orientálního výzkumu v Jeruzalém, 1922–1929, 1933–1936, a provedl důležité archeologické práce na místech v Izraeli, jako např Gibeah (Tell el-Fûl, 1922) a Řekněte to Beit Mirsim (1926, 1928, 1930 a 1932).[21]

Tumulus 2 (Jeruzalém), vykopaný Albrightem v roce 1923. Jeho výkopový příkop je stále viditelný v horní části konstrukce.

Albright se stal známým veřejnosti pro jeho roli při ověřování Svitky od Mrtvého moře v roce 1948,[22] ale získal si vědeckou reputaci jako přední teoretik a praktik biblická archeologie „odvětví archeologie, které osvětluje„ sociální a politickou strukturu, náboženské koncepty a praktiky a další lidské činnosti a vztahy, které se nacházejí v Bibli nebo se týkají národů zmíněných v Bibli. “[23] Albright však nebyl biblický literalista; jeho Yahweh a bohové Kanaánunapříklad předložením názoru, že náboženství izraelitů se vyvinulo z polyteismu k monoteismu, který viděl, že Bůh jedná v historii - pohled plně v souladu s dokumentární hypotéza a názory hlavního proudu z předchozích dvou století biblické kritiky.[24]

Ačkoli byl primárně biblický archeolog, Albright byl polymatik, který přispíval téměř do všech oblastí blízkovýchodních studií: příkladem jeho rozsahu je papír BASOR 130 (1953) s názvem „Nové světlo z Egypta o chronologii a historii Izraele a Judy ", ve kterém prokázal, že Shoshenq I - biblický Shishaq —Došlo k moci někde mezi lety 945 a 940 př.

Plodný autor, mezi jeho hlavní díla patří Jahve a bohové Kanaánu, Archeologie Palestiny: Od doby kamenné po křesťanství, a Biblické období od Abraham na Ezra. Také upravil Ukotvit Bibli svazky zapnuty Jeremiáš, Matouši, a Zjevení.

Během svého života byl Albright poctěn řadou ocenění, čestných doktorátů a medailí a získal titul „Yakir Yerushalayim „(Hodný občan Jeruzaléma) - poprvé byla cena udělena Nežidovi.[25][26] Byl zvolen Fellow na Americká akademie umění a věd v roce 1956.[27] Po jeho smrti 19. září 1971 jeho dědictví pokračovalo, protože velké množství vědců, inspirovaných jeho prací, se stalo specialisty v oblastech, které Albright propagoval. The Americká škola orientálního výzkumu, Jeruzalém, je nyní známý jako Albrightův institut archeologického výzkumu, na počest výjimečných přínosů Albrightové v této oblasti.[28]

Historický výzkum a hypotézy

Od počátku dvacátého století až do své smrti byl děkanem biblických archeologů a uznávaným zakladatelem biblická archeologie hnutí. Nejvýznamnější je to, že Albright, pocházející ze své vlastní minulosti v radikální německé historické kritice historicity biblických účtů, prostřednictvím své klíčové práce v archeologii (a zejména svého vývoje standardní typologie keramiky pro Palestinu a Svatou zemi) dospěl k závěr, že biblické zprávy o izraelských dějinách byly, na rozdíl od tehdejší dominantní německé literární kritiky, do značné míry přesné. Tato oblast je mezi vědci stále široce zpochybňována. Jeho student George Ernest Wright následoval v jeho stopách jako vůdce hnutí biblické archeologie a přispěl k definitivní práci na Shechem a Gezere. Albright také inspiroval, trénoval a pracoval s první generací izraelských archeologů světové úrovně, kteří pokračovali v jeho práci, a udrželi si jeho perspektivu.

Ostatní studenti, zejména Joseph Fitzmyer, Frank Moore Cross, Raymond E. Brown, a David Noel Freedman se stal mezinárodním lídrem ve studiu Bible a starověkého Blízkého východu, včetně severozápadní semitské epigrafie a paleografie. John Bright, Cyrus H. McCormick, profesor hebrejské a starozákonní interpretace na Union Seminary v Richmondu (PhD, Johns Hopkins, 1940), se stal „prvním významným americkým historikem Starého zákona“ a „pravděpodobně nejvlivnějším učencem Albrightova škola “, vzhledem k jeho„ zřetelně americkému zdravému rozumu, podobný chuti W [iliam] Jamese “.[29] Albright a jeho studenti tak dosáhli velmi širokého dosahu a měli velký vliv na americké vysokoškolské vzdělávání od 40. do 70. let, poté byli revizionističtí učenci zásluh, jako např. T. L. Thompson, John Van Seters, Niels Peter Lemche, a Philip R. Davies vyvinuli a rozvinuli vlastní minimalistickou kritiku Albrightova názoru, že archeologie podporuje široké obrysy historie Izraele, jak jsou uvedeny v Bibli. Stejně jako ostatní akademičtí polymathové (Edmund Huesserl v fenomenologie a Max Weber v sociologii a sociologii náboženství) Albright vytvořil, pokročil a pevně založil novou disciplínu biblické archeologie, která se nyní vyučuje na hlavních a dokonce elitních univerzitách na celém světě a má exponenty napříč národními, kulturními a náboženskými liniemi.[Citace je zapotřebí ]

Vliv a dědictví

Albrightova publikace v Výroční zasedání amerických škol orientálního výzkumuV roce 1932 jeho vykopávky Tell Beit Mirsim a další popisy vrstev lokality z doby bronzové a doby železné v letech 1938 a 1943 významně přispěly k profesionálnímu datování lokalit založených na keramických typologiích, které jsou stále v používat dnes pouze s malými změnami. „Touto prací Albright udělal Izraelská archeologie do vědy, místo toho, čím dříve byla: kopání, ve kterém jsou podrobnosti víceméně dobře popsány v lhostejném chronologickém rámci, který je co nejobecnější a často divoce chybný “.[30]

Jako redaktor časopisu Bulletin of the American Schools of Oriental Research v letech 1931 až 1968 ovlivňoval Albright jak biblické stipendium, tak palestinskou archeologii.[28] Albright využil tohoto vlivu k prosazování „biblické archeologie“, ve které podle jeho názoru úkolem archeologa podle jeho kolegy William Dever, je považováno za „osvětlit, porozumět a ve svých největších excesech„ dokázat “Bibli.“[31] V této Albrightově americké evangelické výchově bylo jasně patrné. Trval například na tom, že „jako celek je obraz v Genesis je historický a není důvod pochybovat o obecné přesnosti životopisných podrobností "(tj. čísel jako např Abraham ). Podobně tvrdil, že archeologie prokázala zásadní historičnost Kniha Exodus a dobytí Kanaán jak je popsáno v Kniha Joshua a Kniha soudců.

V letech od jeho smrti byly Albrightovy metody a závěry stále více zpochybňovány. William Dever tvrdí, že „[Albrightovy] ústřední teze byly všechny převráceny, částečně dalším pokrokem v biblické kritice, ale hlavně pokračujícím archeologickým výzkumem mladších Američanů a Izraelců, kterým sám dal povzbuzení a impuls. ... Ironií je že z dlouhodobého hlediska to bude na biblických studiích nejvíce přispět novější „sekulární“ archeologie, ne „Biblická archeologie.“ “[32] Biblický učenec Thomas L. Thompson tvrdí, že metody „biblické archeologie“ rovněž zastaraly:

[Wright a Albrightova] historická interpretace si nemůže činit nárok na objektivitu, vychází z metodiky, která zkresluje její data jen stěží reprezentativní selektivitou, která ignoruje enormní nedostatek údajů o historii raného druhého tisíciletí a který záměrně stanoví hypotézy na základě neprozkoumaných biblických textů, což dokazují taková (pro toto období) bezvýznamná matematická kritéria jako „rovnováha pravděpodobnosti“ ...[33]

Publikovaná díla

  • Archeologie Palestiny: Od doby kamenné po křesťanství (1940[34]/rev.1960)
  • Od doby kamenné po křesťanství: monoteismus a historický proces, Johns Hopkins Press, 1946
  • Pohledy na biblický svět. Jerusalem: International Publishing Company J-m Ltd, 1959.
  • Yahweh and the Gods of Canaan: Historical Analysis of Two Contrasting Faiths (1968)
  • Biblické období od Abrahama po Ezru
  • Albright, William F. (1923). "Zajímavé nálezy v tumuli poblíž Jeruzaléma". Bulletin of the American Schools of Oriental Research. 10 (Duben): 1–3. doi:10.2307/1354763. JSTOR  1354763.
  • Albright, William F. (1953). „New Light from Egypt on the Chronology and History of Israel and Judah“. Bulletin of the American Schools of Oriental Research. 130 (130): 4–11. doi:10.2307/3219011. JSTOR  3219011.

Viz také

Reference

Poznámky pod čarou

  1. ^ Levy & Freedman 2009, str. 7.
  2. ^ Sherrard 2011, str. 42.
  3. ^ Albright 1961, str. 3.
  4. ^ Běh a Freedman 1975, str. 195; Sherrard 2011, str. 178.
  5. ^ Sherrard 2011, str. 79.
  6. ^ A b Shanks, Hershel (18. října 2012). „Konec éry“. Biblická historie denně. Washington: Biblická archeologická společnost. Citováno 2. června 2020.
  7. ^ Sherrard 2011, str. 68.
  8. ^ Sherrard 2011, str. 36.
  9. ^ Sherrard 2011, str. 64.
  10. ^ Lieberman 1991, str. 148.
  11. ^ Sherrard 2011, str. 8.
  12. ^ Dlouhé 1997, str. 72.
  13. ^ Sherrard 2011, str. 65.
  14. ^ Praha 1973, str. vii; Sherrard 2011, str. 7.
  15. ^ Sherrard 2011, str. 159.
  16. ^ Heim 1973, str. xii.
  17. ^ Běh a Freedman 1975, str. 5.
  18. ^ Rowse 1969.
  19. ^ Běh 2007, str. 103.
  20. ^ Běh a Freedman 1975, str. 91–92, 96.
  21. ^ Albright 1932.
  22. ^ Keiger, Dale (duben 2000). „Velký ověřovatel“. Časopis Johns Hopkins. Sv. 52 č. 2. Baltimore, Maryland: Univerzita Johna Hopkinse. Citováno 2. června 2020.
  23. ^ Bradshaw, Robert I. (1992). „Archeologie a patriarchové“. BiblicalStudies.org.uk. Citováno 2. června 2020.
  24. ^ Sanders 2004.
  25. ^ Meyers 1997, str. 61.
  26. ^ Blatt, Benjamin (24. května 2016). „Kopání s Biblí“. The Jerusalem Post. Citováno 2. června 2020.
  27. ^ „Kniha členů, 1780–2010: kapitola A“ (PDF). Americká akademie umění a věd. Citováno 14. dubna 2011.
  28. ^ A b UXL Newsmakers, na Findarticles.com[mrtvý odkaz ]
  29. ^ Hayes 1999, str. 139–140.
  30. ^ G.E. Wright, citovaný v UXL Newsmakers, na Findarticles.com[mrtvý odkaz ]
  31. ^ Tatum 1995, str. 464.
  32. ^ Dever 1993, str. 34.
  33. ^ Thompson 2002, str. 7.
  34. ^ Thiollet 2005, str. 249.

Bibliografie

Albright, W. F. (1932). „Čtvrtá společná výkopová kampaň v Tell Beit Mirsim“. Bulletin of the American Schools of Oriental Research (47): 3–17. doi:10.2307/1354857. ISSN  2161-8062. JSTOR  1354857.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
 ——— (1961). "Na památku Louise Huguesa Vincenta". Bulletin of the American Schools of Oriental Research (164): 1–4. doi:10.1086 / BASOR1355747. ISSN  2161-8062. JSTOR  1355747.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Dever, William G. (1993). „Co zbylo z domu, který Albright postavil?“. Biblický archeolog. 56 (1): 25–35. doi:10.2307/3210358. ISSN  0006-0895. JSTOR  3210358.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Hayes, John H., ed. (1999). „Bright, Johne“. Slovník biblické interpretace. 1. Nashville, Tennessee: Abingdon Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Heim, Ralph D. (1973). „Jacob Martin Myers“ (PDF). In Bream, Howard N .; Heim, Ralph D .; Moore, Carey A. (eds.). Světlo na mou cestu: Starozákonní studia na počest Jacoba M. Myerse. Philadelphia: Temple University Press. str. xi – xiii. ISBN  978-0-87722-026-8.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Levy, Thomas E.; Freedman, David Noel (2009). „William Foxwell Albright“. Životopisné paměti. 91. Washington: Národní akademie věd. s. 2–29. ISBN  978-0-309-14560-2. Citováno 2. června 2020 - přes Bible a interpretace.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Lieberman, Stephen J. (1991). "Recenze Vědecký humanista: Studie na památku Abrahama Sachse, Editoval Erle Leichty, Maria deJ. Ellis a Pamela Gerardi “. Journal of the American Oriental Society. 111 (1): 148–150. doi:10.2307/603771. ISSN  0003-0279.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Long, Burke O. (1997). Výsadba a sklizeň Albright: Politika, ideologie a výklad Bible. University Park, Pensylvánie: Pennsylvania State University Press. ISBN  978-0-271-01576-7.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Meyers, Eric M., vyd. (1997). Oxfordská encyklopedie archeologie na Blízkém východě. 1. Oxford University Press. doi:10.1093 / acref / 9780195065121.001.0001.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Prag, Kay (1973). „Nelson Glueck (1900–1971): Ocenění“. Levant. 5: vii – ix. doi:10.1179 / lev.1973.5.1.v. ISSN  1756-3801.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Rowse, A. L. (1969). The Cousin Jacks: The Cornish in America. New York: Synové Charlese Scribnera.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Běh, Leona G. (2007). „Albright, William Foxwell (1891–1971)“. v McKim, Donald K. (vyd.). Slovník hlavních biblických tlumočníků. Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press. 103–107. ISBN  978-0-8308-2927-9.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Běh, Leona G.; Freedman, David Noel (1975). William Foxwell Albright: Génius dvacátého století. New York: Morgan Press. ISBN  978-0-8467-0071-5. Citováno 2. června 2020.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Sanders, Seth (2004). "Recenze Počátky boha: Jahve a další božstva ve starověkém Izraeli (2. vydání), Mark S. Smith ". Journal of Hebrew Scriptures. 4. ISSN  1203-1542. Citováno 2. června 2020.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Sherrard, Brooke (2011). Američtí bibličtí archeologové a sionismus: Politika historické etnografie (Disertační práce). Tallahassee, Florida: Florida State University. Citováno 2. června 2020.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Tatum, Lynn (1995). "Recenze Nedávné archeologické objevy a biblický výzkumautor: William G. Dever ". The Jewish Quarterly Review. 85 (3/4): 464–466. doi:10.2307/1454746. ISSN  1553-0604. JSTOR  1454746.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Thiollet, Jean-Pierre (2005). „William Foxwell Albright“. Je m'appelle Byblos (francouzsky). Éditions H & D.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Thompson, Thomas L. (2002). Historičnost patriarchálních příběhů: Pátrání po historickém Abrahamovi. Valley Forge, Pensylvánie: Trinity Press International. ISBN  978-1-56338-389-2.CS1 maint: ref = harv (odkaz)

Další čtení

Davis, Thomas W. (2004). Shifting Sands: Vzestup a pád biblické archeologie. New York: Oxford University Press. doi:10.1093/0195167104.001.0001. ISBN  978-0-19-516710-8.
Elliott, Mark (2002). Biblická interpretace s využitím archeologických důkazů, 1900–1930. Lewiston, New York: E. Mellen Press. ISBN  978-0-7734-7146-7.
Finkelstein, Izrael; Silberman, Neil Asher (2001). Bible objevena: Nová vize archeologie starověkého Izraele a původ jejích posvátných textů. New York: Free Press. ISBN  978-0-684-86912-4.
Grena, G. M. (2004). LMLK: Tajemství patřící ke králi. 1. Redondo Beach, Kalifornie: 4000 let historie psaní. ISBN  978-0-9748786-0-7.
Feinman, Peter D. (2004). William Foxwell Albright a počátky biblické archeologie. Berrien Springs, Michigan: Andrews University Press. ISBN  978-1-883925-40-6.
Freedman, David Noel; MacDonald, Robert B .; Mattson, Daniel L. (1975). Publikovaná díla Williama Foxwella Albright: Komplexní bibliografie. Cambridge, Massachusetts: Americké školy orientálního výzkumu. OCLC  1283778.
Van Beek, Gus W., ed. (1989). Stipendium Williama Foxwella Albright: Hodnocení. Atlanta, Georgia: Scholars Press. doi:10.1163/9789004369504. ISBN  978-1-55540-314-0.

externí odkazy

Profesní a akademické asociace
Předcházet
William Hatch		 Předseda Biblická společnost
Literatura a výklad
1939		Uspěl
Chester C. McCown
Ocenění
Předcházet
Hetty Goldman		 Cena za zlatou medaili pro významné
Archeologický úspěch
1967		Uspěl
Gisela Richter