Antonín Veliký - Anthony the Great
![]() | Tento článek má několik problémů. Prosím pomozte vylepši to nebo diskutovat o těchto otázkách na internetu diskusní stránka. (Zjistěte, jak a kdy tyto zprávy ze šablony odebrat) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)
|
Svatý Antonín Veliký | |
---|---|
![]() San Antonio Abad, portrét od Francisco de Zurbarán v roce 1664 | |
Ctihodný a zbožný Otec mnišství Otec všech mnichů | |
narozený | 12. ledna 251 (údajně) Herakleopolis Magna, Egypt |
Zemřel | 17. ledna 356 Mount Colzim, Egypt | (ve věku 105)
Uctíván v | Koptská pravoslavná církev Asyrská církev Východu Východní pravoslavná církev Orientální pravoslavné církve katolický kostel Anglikánské společenství |
Svatořečen | Před shromážděním |
Hlavní, důležitý svatyně | Klášter svatého Antonína, Egypt Saint-Antoine-l'Abbaye, Francie |
Hody | 17. ledna (katolický kostel a Východní pravoslaví ) 22 Tobi (Koptský kalendář ) |
Atributy | zvonek; prase; rezervovat; Tau kříž[1][2] Tau kříž s přívěskem na zvonek[3] |
Patronát | Zvířata, kožní nemoci, zemědělci, řezníci, košíkáři, kartáčovníci, hrobníci,[4] Papežská církevní akademie, Řím[5] |
Anthony nebo Antonius Veliký (řecký: Ἀντώνιος Antṓnios; arabština: القديس انطونيوس بادية مصر; latinský: Antonius; Koptský: Ⲁⲃⲃⲁ Ⲁⲛⲧⲱⲛⲓ; C. 12. ledna 251 - 17. ledna 356), byl křesťanský mnich z Egypta, ctěný od své smrti jako svatý. Je odlišen od další svatí jménem Anthony jako Antonína Paduánskéhorůznými epitety svého vlastního: Svatý Antonín, Antonína z Egypta, Anthony opat, Antonín z pouště, Anthony Anchorite, a Anthony z Théb. Pro jeho význam mezi Pouštní otcové a všem později Křesťanský mnišství, je také známý jako Otec všech mnichů. Jeho svátek se slaví 17. ledna mezi Ortodoxní a katolík kostely a další Tobi 22 v Koptský kalendář.
Životopis Anthonyho života Athanasius Alexandrijský pomohl šířit pojem Christian mnišství, zejména v západní Evropě prostřednictvím latinský překlady. Často je mylně považován za prvního křesťanského mnicha, ale jak jeho biografie a další zdroje objasňují, před ním bylo mnoho asketů. Anthony však byl mezi prvními, o nichž bylo známo, že se vydali do divočiny (asi INZERÁT 270), což podle všeho přispělo k jeho proslulosti.[6] Účty Anthonyho, který snášel nadpřirozené pokušení během svého pobytu v Východní poušť Egypta inspirovalo často se opakující téma pokušení svatého Antonína v západním umění a literatuře.
Anthony je odvolán proti infekčním chorobám, zejména kožním. V minulosti bylo mnoho takových potíží, včetně ergotismus, erysipelas, a pásový opar, byly označovány jako Oheň svatého Antonína.
Život Anthonyho
Většina toho, co je známo o Anthony, pochází z Život Anthonyho. Napsáno v řečtině kolem 360 Athanasius Alexandrijský, zobrazuje Anthonyho jako negramotného a svatého muže, který má svou existencí v pravěké krajině absolutní vztah k božské pravdě, která je vždy v souladu s Athanasiovým životopiscem.[6]
Pokračování žánru sekulární řecké biografie,[7] stalo se jeho nejčtenějším dílem.[8] Někdy před rokem 374 jej přeložil do latiny Evagrius z Antiochie. Latinský překlad pomohl Život stát se jedním z nejznámějších literárních děl v křesťanském světě, status, který si udrží Středověk.[9]
Přeloženo do několika jazyků se stalo ve své době něco nejprodávanějšího a hrálo důležitou roli při šíření asketický ideální ve východním a západním křesťanství. Později to sloužilo jako inspirace Christianovi mniši na východě i na západě,[10] a pomohl šířit koncept křesťanského mnišství, zejména v západní Evropě, prostřednictvím latinských překladů.
Mnoho příběhů je také vyprávěno o Anthony v různých sbírkách rčení Pouštní otcové.
Anthony pravděpodobně mluvil pouze svým rodným jazykem, Koptský, ale jeho výroky se šířily v a řecký překlad. Sám diktoval koptské dopisy, z nichž sedm existuje.[11]
Život
Raná léta
Anthony se narodil v Kóma v Dolní Egypt bohatým rodičům vlastníků půdy. Když mu bylo asi 20 let, jeho rodiče zemřeli a nechali ho v péči jeho neprovdané sestry. Krátce nato se rozhodl následovat evangelijní nabádání Matouš 19: 21, "Pokud chcete být dokonalí, jděte, prodejte, co máte, a dejte chudým a budete mít poklady v nebi." Anthony rozdal část pozemků své rodiny sousedům, zbývající majetek prodal a finanční prostředky věnoval chudým.[12] Poté odešel žít asketický život,[12] umístění jeho sestra se skupinou Křesťanské panny.[13]
Poustevník

Dalších patnáct let zůstal Anthony v této oblasti,[14] strávil první roky jako žák jiného místního poustevník.[4] Existuje několik legend, které pracoval jako pastevec během tohoto období.[15]
Anthony je někdy považován za prvního mnicha,[14] a první, kdo zahájil osamělou dezertifikaci,[16] ale před ním byli další. Už tam byli asketický poustevníci (dále jen Therapeutae ) a volně uspořádané cenobitický komunity popsal Židovský filozof Filó z Alexandrie v 1. stoletíINZERÁT jak dlouho zaveden v drsném prostředí Jezero Mareotis a v dalších méně přístupných regionech. Philo se domníval, že „s touto třídou osob se lze setkat na mnoha místech, protože Řecko i barbarské země si chtějí užít vše, co je naprosto dobré“.[17] Křesťanští asketové jako např Thecla také ustoupil do izolovaných míst na okraji měst. Anthony je pozoruhodný tím, že se rozhodl překonat tuto tradici a vydal se do vlastní pouště. Odešel na alkalické Nitrianská poušť (později umístění zmíněných klášterů Nitria, Kellia, a Scetis ) na okraji Západní poušť asi 95 km (59 mil) západně od Alexandrie. Zůstal tam 13 let.[4]
Anthony udržoval velmi přísnou asketickou dietu. Jedl pouze chléb, sůl a vodu a nikdy maso ani víno.[18] Jedl nanejvýš jen jednou denně a někdy nalačno přes dva nebo čtyři dny.[19][20]
Podle Athanasius ďábel bojoval proti Anthonymu tím, že ho sužoval nudou, lenivostí a přízraky žen, které přemohl mocí modlitby a poskytl nám téma Křesťanské umění. Poté se přestěhoval do jedné z hrobek poblíž své rodné vesnice. Tady to bylo Život zaznamenává ty podivné konflikty s démony ve tvaru divokých zvířat, která mu způsobovala údery a někdy ho nechala téměř mrtvého.[21]
Po patnácti letech tohoto života, ve věku třiceti pěti let, se Anthony rozhodl ustoupit od obydlí mužů a odejít do absolutní samoty. Šel do pouště na horu u Nil volala Pispir (nyní Der-el-Memun), naproti Arsinoë.[14] Tam žil přísně uzavřený ve starém opuštěném římský pevnost asi 20 let.[4] Jídlo mu bylo hozeno přes zeď. Občas ho navštívili poutníci, které odmítl vidět; ale postupně se v jeskyních a chatách kolem hory usadila řada rádoby nových učedníků. Vznikla tak kolonie asketů, která prosila Anthonyho, aby vyšel a stal se jejich průvodcem v duchovním životě. Nakonec podlehl jejich důležitostem a kolem roku 305 se vynořil z jeho ústupu. K překvapení všech vypadal, že není vychrtlý, ale zdravý v mysli i těle.[21]
Pět nebo šest let se věnoval výuce a organizaci velkého těla mnichů, které kolem něj vyrostly; ale pak se znovu stáhl do vnitřní pouště, která ležela mezi Nilem a Rudým mořem, poblíž břehu, kde si zafixoval svůj příbytek na hoře, kde dodnes stojí klášter, který nese jeho jméno, Der Mar Antonios. Tady strávil posledních čtyřicet pět let svého života v ústraní, ne tak přísném jako Pispir, protože svobodně viděl ty, kteří ho přišli navštívit, a se značnou frekvencí přecházel přes Pispir. Uprostřed Diokleciánova perzekuce, kolem 311 Anthony šel do Alexandrie a nápadně navštěvoval ty, kteří byli uvězněni.[21]
Otec mnichů

Anthony nebyl prvním asketem nebo poustevníkem, ale může být v křesťanství správně nazýván „otcem mnišství“,[12][22][23] když organizoval své učedníky do komunity a později, po rozšíření Athanasiovy hagiografie, byl inspirací pro podobné komunity v celém Egyptě i jinde. Macarius Veliký byl žákem Anthonyho. Návštěvníci cestovali na velké vzdálenosti, aby viděli oslavovaného svatého muže. Anthony prý mluvil s těmi, kdo mají duchovní dispozice, a nechal úkol oslovit světovější návštěvníky Macaria. Macarius později založil klášterní komunitu ve Scetické poušti.[24]
Sláva Anthonyho se rozšířila a dosáhla Císař Konstantin, který mu napsal žádost o jeho modlitby. Bratří byli potěšeni císařovým dopisem, ale Anthony nebyl přehnaný a odepsal nabádání císaře a jeho synů, aby si nevážili tohoto světa, ale pamatovali si ten další.[11]
Příběhy setkání Anthonyho a Pavel z Théb Havran, který jim přinesl chléb, Anthonyho poslali, aby přinesl plášť, který mu dal „Athanasius biskup“, aby pohřbil Pavlovo tělo, a Paulova smrt, než se vrátil, patří mezi známé legendy Život. Zdá se však, že víra v existenci Pavla existovala zcela nezávisle na Život.[25]
V roce 338 dočasně opustil poušť, aby navštívil Alexandrii, aby pomohl vyvrátit učení Ariusi.[4]
Poslední dny
Když Anthony vycítil, že se blíží jeho smrt, přikázal svým učedníkům, aby dali svou hůl Macarius z Egypta, a dát jeden ovčí kůže maskování Athanasius Alexandrijský a druhý plášť z ovčí kůže Serapion of Thmuis, jeho žák.[26] Anthony byl podle jeho pokynů pohřben v hrobě vedle své cely.[11]

Pokušení
Účty Anthonyho, který během svého pobytu ve východní poušti Egypta vydržel nadpřirozené pokušení, inspirovaly v západním umění a literatuře často opakované téma pokušení sv. Antonína.[27]
Anthony údajně čelil řadě nadpřirozených pokušení během své pouti do pouště. První, kdo o pokušení referoval, byl jeho současník Athanasius Alexandrijský. Je možné, že tyto události, stejně jako obrazy, jsou plné bohaté metafory nebo v případě zvířat z pouště možná vize nebo snu. Důraz na tyto příběhy však ve skutečnosti nezačal až do Středověk když se psychologie jedince začala více zajímat.[4]
Některé z příběhů zahrnutých do Anthonyho biografie jsou nyní udržovány většinou v malbách, kde dávají umělcům příležitost vykreslit jejich odpornější nebo bizarnější interpretace. Mnoho umělců, včetně Martin Schongauer, Hieronymus Bosch, Dorothea Opalování, Max Ernst, Leonora Carrington a Salvador dali, zobrazili tyto události ze života Anthonyho; v próze byl příběh převyprávěn a zkrášlen Gustave Flaubert v Pokušení svatého Antonína.[28]
Satyr a kentaur

Anthony byl na cestě v poušti, aby našel Pavel z Théb, který byl podle jeho snu lepší poustevník než on.[29] Anthony měl dojem, že byl prvním člověkem, který kdy přebýval v poušti; kvůli snu však byl Anthony povolán do pouště, aby našel svého „lepšího“ Paula. Na cestě tam narazil na dvě stvoření v podobě a kentaur a a satyr. Ačkoli kronikáři někdy předpokládali, že by to mohli být živé bytosti, západní teologie to považuje za démoni.[29]
Když cestoval pouští, Anthony nejprve našel kentaura, „stvoření smíšeného tvaru, napůl koně, napůl člověka“, kterého se zeptal na pokyny. Tvor se pokusil mluvit nesrozumitelným jazykem, ale nakonec ukázal rukou tak, jak chtěl, a pak utekl a zmizel z dohledu.[29] Bylo to interpretováno jako démon, který se ho snažil vyděsit, nebo střídavě tvor plození pouští.[30]
Anthony našel vedle satyra, „figurínu se zahnutým čenichem, rohatým čelem a končetinami jako kozí nohy“. Toto stvoření bylo mírumilovné a nabídlo mu ovoce, a když se Anthony zeptal, kdo to je, satyr odpověděl: „Jsem smrtelná bytost a jeden z těch obyvatel pouště, kterého pohané oklamali různými formami uctívání chyb pod jmény Faunové, Satyři, a Incubi. Jsem poslán, abych zastupoval svůj kmen. Modlíme se za vás, abyste prosili o přízeň vašeho Pána i našeho, který, jak jsme se dozvěděli, přišel jednou zachránit svět a „jehož zvuk vyšel na celou zemi.“ „Když to Anthony vyslechl, byl nadšený. a radoval se z Kristovy slávy. Odsoudil město Alexandrie za uctívání příšer místo Boha, zatímco zvířata jako satyr mluvila o Kristu.[29]
Stříbro a zlato
Jindy cestoval Anthony pouští a našel mu v cestě talíř stříbrných mincí.[31]
Démoni v jeskyni
Jednou se Anthony pokusil skrýt v jeskyni, aby unikl démonům, kteří ho trápili. V jeskyni však bylo tolik malých démonů, že ho Anthonyho služebník musel vyvést, protože ho zbili k smrti. Když byli poustevníci shromážděni k Anthonyho mrtvole, aby truchlili nad jeho smrtí, Anthony byl oživen. Žádal, aby ho jeho služebníci odvedli zpět do jeskyně, kde ho démoni zbili. Když se tam dostal, zavolal na démony a ti se vrátili jako divoká zvířata, aby ho roztrhali na kusy. Najednou zářilo jasné světlo a démoni utekli. Anthony věděl, že světlo muselo pocházet od Boha, a když ho démoni zaútočili, zeptal se ho, kde je dříve. Bůh odpověděl: „Byl jsem zde, ale uvidím a zůstanu, abych viděl tvou bitvu, a protože jsi bojoval hlavně a dobře udržoval svou bitvu, učiním tvé jméno rozšířené po celém světě.“[32]
Úcta

Anthony byl tajně pohřben na vrcholu hory, kde se rozhodl žít. Jeho ostatky byly údajně objeveny v roce 361 a přeneseny do Alexandrie. O nějaký čas později byli převezeni z Alexandrie do Konstantinopol, aby mohli uniknout ničení páchanému invazí Saracéni. V jedenáctém století Byzantský císař dal jim francouzština Počet Jocelin. Jocelin je nechal převést do La-Motte-Saint-Didier, později přejmenovaného.[4] Tam se Jocelin zavázala postavit kostel k uložení pozůstatků, ale zemřela ještě předtím, než byl kostel dokonce spuštěn. Budova byla nakonec postavena v roce 1297 a stala se centrem úcty a pouti, známého jako Saint-Antoine-l'Abbaye.
Anthony je připočítán s asistencí při řadě zázračných uzdravení, především od ergotismus, který se stal známým jako „St. Anthony's Fire“. Připočítali mu dva místní šlechtici, že jim pomáhal při zotavení z nemoci. Poté založili Hospital Brothers of St. Anthony na jeho počest, který se specializoval na ošetřování obětí kožních onemocnění.[4]


Uctívání Anthonyho na východě je zdrženlivější. Jeho ikon a obrazů je poměrně málo. Je však považován za „prvního pána pouště a vrchol svatých mnichů“ a existují klášterní komunity maronitských, chaldejských a pravoslavných církví, které uvádějí, že se řídí jeho klášterní vládou.[4] Během Středověk, Anthony, spolu s Quirinus z Neuss, Cornelius a Hubertus, byl uctíván jako jeden z Čtyři svatí maršálové (Vier Marschälle Gottes) v Porýní.[33]
Dědictví

Ačkoli Anthony sám neorganizoval ani nevytvořil klášter, komunita kolem něj rostla na základě jeho příkladu života asketický a izolovaný život. Athanasiova biografie pomohla šířit Anthonyho ideály. Athanasius píše: „Pro mnichy je život Anthonyho dostatečným příkladem askeze."[4]
Koptská literatura
Příklady čistě Koptská literatura jsou díla Anthonyho a Pachomius, který mluvil pouze koptsky, a kázání a kázání Shenouda Archmandrite, který se rozhodl psát pouze v koptštině. Nejstarší původní spisy v Koptský jazyk byly dopisy Anthonyho. Během 3. a 4. století psalo koptštinu mnoho duchovních a mnichů.[34]
V populární literatuře
Hlavní postava v Hervey Allen román Anthony Adverse a Film stejného jména z roku 1936, je opuštěné dítě, které je umístěno v a nafukovací kolo ve svátek svatého a na jeho počest dostal jméno Anthony.[Citace je zapotřebí ]
Viz také
- Koptští svatí
- Chariton vyznavač (polovina 3. století-c. 350), současný mnich v judské poušti
- Pouštní otcové a Pouštní matky, ranokřesťanští poustevníci, asketové a mniši, kteří žili převážně v egyptské poušti Scetes počínaje třetím stoletím
- Hilarion (291–371), anarchit a svatý považováni některými za zakladatele palestinského mnišství
- Klášter svatého Antonína, Egypt
- Pachomius Veliký (c. 292–348), egyptský svatý obecně uznávaný jako zakladatel křesťanského cenobitského mnišství
- Patroni nemocí, nemocí a nebezpečí
- Pavel z Théb (c. 226/7-c. 341), známý jako „Paul, první poustevník“, který předcházel Anthony i Chariton
- St. Anthony Hall, Americké bratrství a literární společnost
- Svatý Antonín Veliký, archiv patrona
Poznámky
- ^ Jack Tresidder, vyd. (2005). Kompletní slovník symbolů. San Francisco: Chronicle Books. ISBN 0-8118-4767-5.
- ^ Cornwell, Hilarie; James Cornwell (2009). Svatí, znamení a symboly (3. vyd.). Harrisburg: Morehouse Publishing. ISBN 0-8192-2345-X.
- ^ Lichtenštejnsko, knížecí sbírky, katalog Metropolitního muzea umění, New York, s. 276 [1]
- ^ A b C d E F G h i j Michael Walsh, ed. (1991). Butlerovy životy svatých (Stručné, revidované a aktualizované, 1. vydání HarperCollins.). San Francisco: HarperSanFrancisco. ISBN 0-06-069299-5.
- ^ „Pontificia Accademia Ecclesiastica, Cenni storici (1701–2001)“. Pontificia Accademia Ecclesiastica (v italštině). Vatikán, římská kurie. Citováno 17. ledna 2017.
- ^ A b Endsjø, Dag Øistein (2008). Prvotní krajiny, Neporušitelná těla. New York: Peter Lang Publishing. ISBN 1-4331-0181-5.
- ^ Hägg, Tomáš. "Život sv. Antonína mezi biografií a hagiografií", Ashgate Research Companion to Byzantine Hagiography. Sv. Já, Farnham; Burlington, VT: Ashgate, 2011 ISBN 9780754650331
- ^ „Athanasius Alexandrijský: Vita S. Antoni [Život sv. Antonia] (psáno bwtween 356 a 362)“. Fordham University. Citováno 14. července 2016.
- ^ Základní spisy křesťanské mystiky, Bernhart McGinn ISBN 0-8129-7421-2
- ^ "Athanasius". Křesťanské dějiny | Naučte se dějiny křesťanství a církve. Citováno 14. března 2018.
- ^ A b C "Saint Anthony of Egypt", Životy svatých, John J. Crawley & Co., Inc.
- ^ A b C EB (1878).
- ^ Athanasius (1998). Život Antonyho. 3. Carolinne White, trans. London: Penguin Books. p. 10. ISBN 0-8146-2377-8.
- ^ A b C EB (1911).
- ^ Sax, Boria. „Jak svatý Antonín zapálil svět“. Citováno 4. ledna 2013.
- ^ „Několik slov o životě a spisech svatého Antonína Velikého“. orthodox thought.sovietpedia.com. Archivovány od originál dne 25. března 2017. Citováno 24. března 2017.
- ^ Philo. De Vita Contemplativa [Angličtina: Kontemplativní život]..
- ^ Watterson, Barbara. (1989). Koptský Egypt. Scottish Academic Press. p. 57. ISBN 978-0707305561 „Jeho jídlo sestávalo z chleba, soli a vody: masa a vína, kterých se nikdy nedotkl. Spal na podložce a někdy na holé zemi; a nikdy si neumýval ani nečistil tělo olejem a strigilem.“
- ^ Smedley, Edward; Rose, Hugh James; Rose, Henry John. (1845). Encyclopaedia Metropolitana. Svazek 20. Londýn. p. 228. „Nikdy neochutnal jídlo až do západu slunce a někdy se postil dva nebo dokonce čtyři dny; jeho strava byla nejjednoduššího druhu, chléb, sůl a voda, jeho postel byla sláma nebo často holá zem.“
- ^ Neškodný, William. (2004). Pouští křesťané: Úvod do literatury raného mnišství. Oxford University Press. 61 až 62. ISBN 0-19-516222-6
- ^ A b C Butler, Edward Cuthbert. „Svatý Antoníne.“ Katolická encyklopedie Sv. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907. 19. května 2019
Tento článek včlení text z tohoto zdroje, který je v veřejná doména.
- ^ „Britannica, Saint Anthony“.
- ^ "Svatý Antonín otec mnichů". coptic.net.
- ^ Healy, Patricku. „Macarius.“ Katolická encyklopedie Sv. 16 (index). New York: The Encyclopedia Press, 1914. 19. května 2019
Tento článek včlení text z tohoto zdroje, který je v veřejná doména.
- ^ Bacchus, Francis Joseph. „Svatý Paul poustevník.“ Katolická encyklopedie Sv. 11. New York: Robert Appleton Company, 1911. 19. května 2019
Tento článek včlení text z tohoto zdroje, který je v veřejná doména.
- ^ Cross, F. L., ed. (1957) Oxfordský slovník křesťanské církve. Oxford U. P., str. 1242
- ^ Alan Shestack; Patnácté století Rytiny severní Evropy; č. 37, 1967, Národní galerie umění, Washington (katalog), LOC 67-29080
- ^ Leclerc, Yvan. „Gustave Flaubert - kritiky studií - Le saint-poème selon Flaubert: le délire des sens dans La Tentation de saint Antoine“. flaubert.univ-rouen.fr. Citováno 4. září 2017.
- ^ A b C d Vitae Patrum, Kniha 1a- Shromážděno od Jeronýma. Ch. VI
- ^ Bacchus, Francis. „KATOLICKÁ ODKAZY: Svatý Pavel Poustevník“. Robert Appleton Company. Citováno 4. ledna 2013.
- ^ „Ctihodný a zbožný otec Antonín Veliký“. oca.org. Citováno 11. prosince 2017.
- ^ „The Golden Legend: The Life of Anthony of Egypt“. Archivovány od originál dne 23. ledna 2013. Citováno 4. ledna 2013.
- ^ „Quirinus von Rom“ [Angličtina: Quirinus z Říma] (v němčině). Citováno 25. dubna 2012.
- ^ „Koptská literatura“. Citováno 4. ledna 2013.
Reference
- Baynes, T. S., ed. (1878), Encyklopedie Britannica, 2 (9. vydání), New York: Charles Scribner's Sons, str. 106 ,
- Chisholm, Hugh, ed. (1911), Encyklopedie Britannica, 2 (11. vydání), Cambridge University Press, s. 96–97 ,
externí odkazy
- „Duchovní úvahy o životě svatého Antonína Velikého“ je rukopis z roku 1864 v arabštině, který je překladem latinského díla o životě svatého Antonína
- "Saint Anthony Abbot" na Křesťanská ikonografie webová stránka
- „Ze života svatého Antonína“ z Caxtonova překladu Zlaté legendy
- Kolonádová socha na náměstí svatého Petra
Život Anthonyho public domain audiokniha na LibriVox