Krysař z Hamelnu - Pied Piper of Hamelin - Wikipedia

"Pied Piper" přeadresuje tady. Pro další použití viz Krysař (disambiguation) a Pied Piper of Hamelin (disambiguation).

1592 obraz Pied Piper zkopírovaný ze skleněného okna Marktkirche v Hamelnu
Pohlednice „Gruss aus Hameln“ s Pied Piper z Hamelnu, 1902

The Krysař z Hamelnu (Němec: Rattenfänger von Hameln, také známý jako Pan Piper nebo Krysař z Hamelnu) je titulární charakter a legenda z města Hameln (Hameln), Dolní Sasko, Německo. Legenda sahá až do Středověk, nejstarší odkazy popisující dudáka oblečeného do vícebarevného („strakatý ") oděv, který byl chytačem krys najatým městem, aby odlákal krysy[1] s jeho magií trubka. Když občané odmítnou za tuto službu zaplatit, jak slíbil, oplatí to pomocí magické síly svého nástroje na jejich děti a odvede je pryč, protože měl krysy. Tato verze příběhu se rozšířila jako folklór a objevila se ve spisech Johann Wolfgang von Goethe, Bratři Grimmové, a Robert Browning, mezi ostatními.

Existuje mnoho protichůdných teorií o Krysaři. Někteří naznačují, že byl symbolem naděje pro obyvatele Hamelnu, kteří byli napadeni morem; vyhnal krysy z Hamelnu a zachránil tak lidi před epidemií.[2]

1909 Maxfield Parrish nástěnná malba Pied Piper Hamlin v hotelu Palace, San Francisco

Nejdříve známý záznam tohoto příběhu pochází ze samotného města Hameln, znázorněného v a vitráže okno vytvořené pro kostel Hameln, které se datuje kolem roku 1300. Ačkoli byl kostel zničen v roce 1660, několik písemných zpráv o příběhu přežilo.[3]

Spiknutí

V roce 1284, zatímco město Hamelin trpělo a krysa zamoření, objevil se dudák oblečený do vícebarevného („strakatého“) oděvu, který prohlašoval, že je chytačem krys. Slíbil starostovi řešení jejich problému s krysami. The starosta na oplátku slíbil, že mu zaplatí za odstranění krys (podle některých verzí příběhu byla slíbená částka 1 000 zlatých). Piper přijal a zahrál na dýmku, aby nalákal krysy do Řeka Weser kde se všichni utopili.[4]

Navzdory úspěchu dudáka se starosta svého slibu vzdal a odmítl mu zaplatit celou částku (údajně sníženou na částku 50 guldenů), a to dokonce tak daleko, že obviňuje dudáka za to, že sám vydal krysy ve vydírání. Rozzuřený dudák vtrhl z města a slíbil, že se později vrátí a pomstí se. Na svatého John a Paul V době, kdy byli dospělí v kostele, se dudák vrátil oblečený v zeleném jako lovec a hrál si na dýmku. Přitahoval tím děti města. Sto třicet dětí ho následovalo z města do jeskyně a už je nikdo nikdy neviděl. V závislosti na verzi zůstaly nanejvýš tři děti: jedno bylo chromé a nemohlo dostatečně rychle následovat, druhé bylo hluché, a proto neslyšelo hudbu, a poslední bylo slepé, a proto nevidělo, kam jde. Tito tři informovali vesničany o tom, co se stalo, když vyšli z kostela.[4]

Další verze se týkají toho, že Pied Piper vedl děti na vrchol kopce Koppelberg, kde je vzal do krásné země,[5] nebo místo zvané Koppenberg Mountain,[6] nebo Transylvánie, nebo že je přiměl vstoupit do Weseru, jako to udělal s krysami, a všichni se utopili. Některé verze uvádějí, že Piper vrátil děti po zaplacení, nebo že je vrátil poté, co vesničané zaplatili několikanásobek původní částky zlata.[4][7]

Název ulice Hamelin Bungelosenstrasse („ulice bez bubnů“) je považována za poslední místo, kde byly děti viděny. Od té doby není na této ulici povolena hudba ani tanec.[8][9]

Pozadí

Další informace: Seznam literárních účtů Krysař
Krysy z Hameln. Ilustrace od Kate Greenaway pro Robert Browning "The Pied Piper of Hamelin"

Nejstarší zmínka o příběhu se zdá být na vitráži umístěné v kostele Hameln c. 1300. Okno bylo popsáno v několika zprávách mezi 14. a 17. stoletím.[10] To bylo zničeno v roce 1660. Na základě dochovaných popisů byla vytvořena moderní rekonstrukce okna historikem Hansem Dobbertinem. Obsahuje barevnou postavu Krysaře a několik postav dětí oblečených v bílém.[3]

Toto okno je obecně považováno za vytvořené na památku tragické historické události pro město. Také záznamy města Hamelin zřejmě začínají touto událostí. Nejstarší písemná zpráva je z kronik města v záznamu z roku 1384, který údajně uvádí: „Je to 100 let, co naše děti odešly.“[11][12]

Ačkoli byl výzkum prováděn po staletí, žádné vysvětlení historické události není všeobecně přijímáno jako pravdivé. V každém případě byly krysy do příběhu poprvé přidány ve verzi z c. 1559 a chybí v dřívějších účtech.[13]

Krysař vyvede děti z Hamelnu. Ilustrace Kate Greenawayové pro film „Pied Piper of Hamelin“ od Roberta Browninga

Přirozené příčiny

Řada teorií naznačuje, že děti zemřely na některé přirozené příčiny, jako jsou nemoci nebo hladovění[14] a že Piper byla symbolickou postavou Smrt. Analogická témata spojená s touto teorií zahrnují Tanec smrti, Totentanz nebo Danse Macabre, obyčejný středověký trope. Některé scénáře, které byly navrženy jako vhodné pro tuto teorii, zahrnují, že děti utopené v řece Weser byly zabity při sesuv půdy nebo se nakazila nějakou chorobou během epidemie. Další moderní interpretace čte příběh jako narážku na událost, kdy byly Hamelinovy ​​děti lákány pryč pohanský nebo heretik sekta do lesů poblíž Coppenbrügge (tajemný Koppen „kopce“ básně) za rituální tanec, kde všichni zahynuli při náhlém sesuvu půdy nebo zhroucení závrt.[15]

Teorie emigrace

Spekulace o teorii emigrace jsou založeny na myšlence, že do 13. století přelidnění oblasti vyústilo v nejstaršího syna, který vlastnil veškerou půdu a moc (majorát ), zbytek nechali jako nevolníky.[16] Rovněž bylo navrženo, že jedním z důvodů, proč nebyla emigrace dětí nikdy zdokumentována, bylo to, že děti byly prodány náboráři z pobaltské oblasti východní Evropy, což v té době nebylo neobvyklé. Ve své eseji „Pied Piper Revisited“ Sheila Harty uvádí, že příjmení z osídleného regionu jsou podobná příjmením z Hamelnu a že pravděpodobnějším vysvětlením je prodej nemanželských dětí, sirotků nebo jiných dětí, které město nemohlo podporovat. Dále uvádí, že to může vysvětlovat nedostatek záznamů o události v kronikách města.[17] Ve své knize Krysař: PříručkaWolfgang Mieder uvádí, že existují historické dokumenty, které ukazují, že lidé z této oblasti, včetně Hamelnu, pomáhali usazovat části Sedmihradsko.[18] Transylvánie trpěla zdlouhavě Mongolské invaze střední Evropy v čele se dvěma vnuky z Čingischán a které pocházejí z doby nejranějšího objevení legendy o dudákovi, na počátku 13. století.[19]

Ve verzi legendy zveřejněné na oficiálních webových stránkách města Hameln je představen další aspekt emigrační teorie:

Z různých interpretací je nejpravděpodobnější zmínka o kolonizaci východní Evropy počínaje od Dolního Německa: „Děti Hamelnu“ by v té době byli občany ochotnými emigrovat a byli přijímáni vlastníky půdy, aby se usadili na Moravě, ve východním Prusku, Pomořansko nebo v německých zemích. Předpokládá se, že v minulosti byli všichni lidé ve městě označováni jako „děti města“ nebo „děti města“, jak se to dnes často děje. „Legenda o dětském exodu“ byla později spojena s „Legendou o vyhánění krys“. To zcela jistě odkazuje na to, že krysí rány jsou ve středověkém mlynářském městě velkou hrozbou a více či méně úspěšným profesionálem lapače krys.[20]

Teorii dodává důvěryhodnost skutečnost, že příjmení běžná pro Hamelina v té době „se objevují s překvapivou frekvencí v oblastech Uckermarku a Prignitzu poblíž Berlína“.[21]

Lokátor, v klobouku

Historička Ursula Sautter s odvoláním na práci lingvisty Jürgena Udolpha nabízí tuto hypotézu na podporu teorie emigrace:

„Po porážce Dánů u Bitva o Bornhöved v roce 1227, “vysvětluje Udolph,„ region jižně od Baltského moře, který tehdy obývali Slované, byl zpřístupněn ke kolonizaci Němci. “Biskupové a vévodové z Pomořanska, Braniborska, Uckermarku a Prignitzu vyslali lokátory„ glib “, „Středověcí náboroví důstojníci, kteří nabízejí bohaté odměny těm, kteří byli ochotni se přestěhovat do nových zemí. Tisíce mladých dospělých z Dolního Saska a Vestfálska mířili na východ. A jako důkaz se v této oblasti objevuje asi tucet vestfálských místních jmen. je pět vesnic zvaných Hindenburg, které vedou po přímé linii z Vestfálska do Pomořanska, stejně jako tři východní Spiegelbergové a stopa etymologie od Beverungenu jižně od Hamelnu přes Beveringen severozápadně od Berlína po Beweringen v moderním Polsku.[22]

Udolph upřednostňuje hypotézu, že hamelínští mladíci skončili v dnešním Polsku.[23] Genealog Dick Eastman citoval Udolphův výzkum Hamelinových příjmení, který se objevil v polských telefonních seznamech:

Profesor lingvistiky Jürgen Udolph říká, že 130 dětí zmizelo v červnový den roku 1284 z německé vesnice Hamelin (Hameln v němčině). Udolph v té době zadal všechna známá příjmení ve vesnici a poté začal hledat shody jinde. Zjistil, že stejná příjmení se vyskytují s úžasnou frekvencí v regionech Prignitz a Uckermark, obě severně od Berlína. Stejná příjmení našel také v bývalém Pomořansku, které je nyní součástí Polska.

Udolph předpokládá, že děti byly ve skutečnosti nezaměstnaní mladíci, kteří byli nasáváni do německé snahy o kolonizaci jejích nových osad ve východní Evropě. Krysař jako takový možná nikdy neexistoval, ale profesor říká: „Byly postavy známé jako lokátoři kteří se potulovali po severním Německu a pokoušeli se získávat osadníky na východ. “Někteří z nich byli jasně oblečeni a všichni měli stříbrný jazyk.

Profesor Udolph může ukázat, že Hamelinský exod by měl být spojen s Bitva o Bornhöved v roce 1227, který zlomil dánskou kontrolu nad východní Evropou. Tím se otevřela cesta pro německou kolonizaci a do druhé poloviny třináctého století došlo k systematickým pokusům přivést zdravé ratolesti do Braniborska a Pomořanska. Osada podle vyhledávání profesorova jména skončila poblíž Starogardu v dnešním severozápadním Polsku. Například vesnice nedaleko Hamelnu se jmenuje Beverungen a má téměř přesný protějšek zvaný Beveringen, nedaleko Pritzwalk severně od Berlína a další zvaná Beweringen poblíž Starogard.

Místní polské telefonní seznamy uvádějí jména, která nejsou typickými slovanskými jmény, jaké by se v tomto regionu očekávaly. Místo toho se zdá, že mnoho jmen pochází z německých jmen, která byla běžná ve vesnici Hameln ve třináctém století. Ve skutečnosti jména v dnešních polských telefonních seznamech zahrnují Hamel, Hamler a Hamelnikow, vše zjevně odvozeno od názvu původní vesnice.[24]

Kniha refrénu Decan Lude ze 14. století

Decan Lude Hamelina bylo hlášeno c. 1384, mít ve svém vlastnictví a sborová kniha obsahující a latinský verš, který podává svědectví o události.[25]

Lüneburský rukopis z 15. století

Lüneburský rukopis (kolem 1440–1450) podává ranou německou zprávu o události, která je v následující podobě vykreslena nápisem na domě známém jako Rattenfängerhaus (Anglicky: "Rat Catcher's House" nebo Dům Pied Piper ) v Hamelnu:[26]

anno 1284 am dage johannis et pauli war der 26. juni
dorch einen piper mit allerley farve bekledet gewesen cxxx kinder verledet binnen hameln geboren
do kalvárie bi den koppen verloren

(V roce 1284, v den [Svatých], Jana a Pavla dne 26. června, bylo 130 dětí narozených v Hamelnu uvedeno do omylu dudákem oblečeným v mnoha barvách, aby Kalvárie poblíž Koppen, [a] ztraceni)

Podle autorky Fanny Rostek-Lühmann jde o nejstarší dochovanou zprávu. Koppen (Vysoká němčina Kuppe, což znamená pahorek nebo kopulovitý kopec) se zdá být odkazem na jeden z několika kopců obklopujících Hameln. Který z nich autor rukopisu zamýšlel, zůstává nejistý.[27]

Zdroje ze 16. a 17. století

Někde mezi lety 1559 a 1565, hrabě Froben Christoph von Zimmern zahrnoval verzi v jeho Zimmerische Chronik.[28] Zdá se, že jde o nejstarší zprávu, která zmiňuje mor krys. Von Zimmern datuje událost pouze jako „před několika stovkami lety“ (vor etlichen hundert jarn [sic ]), aby jeho verze nevrhla žádné světlo na střet dat (viz další odstavec). Dalším současným popisem je Johann Weyer v jeho De praestigiis daemonum (1563).[29]

Lame Child. Ilustrace od Kate Greenaway pro Robert Browning "The Pied Piper of Hamelin"

jiný

Některé teorie dávají do souvislosti zmizení dětí masové psychogenní onemocnění ve formě taneční mánie. Ohniska taneční mánie se vyskytla během 13. století, včetně jednoho v roce 1237, kdy velká skupina dětí cestovala z Erfurt na Arnstadt (asi 20 km), skákání a tanec celou cestu,[30] ve výrazné podobnosti s legendou Pied Piper of Hamelin, která vznikla přibližně ve stejnou dobu.[31]

Jiní navrhli, aby děti opustily Hameln jako součást a pouť, a vojenské tažení, nebo dokonce nový Dětská křížová výprava (o kterém se říká, že k němu došlo v roce 1212), ale nikdy se nevrátil ke svým rodičům. Tyto teorie považují nejmenovaného Piper za svého vůdce nebo náborového agenta. Měšťané tento příběh vymysleli (místo zaznamenávání faktů), aby se vyhnuli hněvu církve nebo krále.[32]

William Manchester je Svět osvětlený pouze ohněm uvádí události v roce 1484, 100 let po písemné zmínce v kronikách města, že „Je to 100 let, co naše děti odešly“, a dále navrhuje, aby byl Krysař psychopatický pedofil, i když v daném časovém období je velmi nepravděpodobné, že by jeden muž unesl tolik nezjištěných dětí. Kromě toho Manchester nikde v knize nenabízí důkaz o svém popisu skutečností tak, jak je předkládá. Podobně tvrdí i další legendy, a to i bez podpůrných důkazů.[33]

Adaptace

Viz také: Krysařík z Hamelnu v populární kultuře
  • V roce 1803 Johann Wolfgang von Goethe napsal báseň na základě příběhu, který později zhudebnil Hugo Wolf. Goethe také začlenil odkazy na příběh do své verze Faust. (První část dramatu byla poprvé publikována v roce 1808 a druhá v roce 1832.)
  • Jakob a Wilhelm Grimm, známý jako Bratři Grimmové, čerpající z 11 zdrojů, zahrnuli příběh do své sbírky Deutsche Sagen (poprvé publikováno v roce 1816). Podle jejich zprávy zůstaly dvě děti pozadu, protože jedno bylo slepé a druhé chromé, takže ani jedno nemohlo následovat ostatní. Zbytek se stal zakladatelem Siebenbürgen (Sedmihradsko ).[27]
  • Za použití Verstegan verze příběhu (1605: nejstarší účet v angličtině) a přijetí data z roku 1376, Robert Browning napsal báseň tohoto jména, která byla publikována v jeho Dramatické texty (1842).[34] Browningovo vyprávění ve verši je pozoruhodné svým humorem, slovními hračkami a znělkami.[Citace je zapotřebí ][podle koho? ]
  • Viktor Dyk je Krysař (The Rat-Catcher), publikovaný v roce 1915, vypráví příběh o něco temnějším a záhadnějším způsobem. Krátký román také představuje postavu Faust.
  • v Marina Tsvetaeva dlouhá báseň liricheskaia satira, Krysař (pokračování v emigrantském deníku Volia Rossii v letech 1925–1926) jsou krysy alegorie lidí ovlivněných bolševickou propagandou.[podle koho? ][35]
  • Krysař (16 září 1933) je krátký animovaný film založený na příběhu, který produkoval Produkce Walta Disneye, režie Wilfred Jackson, a propuštěn jako součást Hloupé symfonie série. To hraje hlasové talenty Billy Bletcher jako starosta Hamelnu.[36]
  • Město na okraji konce, komiksovou verzi, vydalo nakladatelství Walt Kelly v jeho 1954 Pogo sbírka Husa nevlastní matky Pogo.
  • Van Johnson hrál Piper v adaptaci studií NBC: Krysař z Hamelnu (1957).
  • Krysař je britský film z roku 1972 režírovaný Jacquesem Demym a hrající Jacka Wilda, Donalda Pleasence a Johna Hurta a představující Donovana a Dianu Dorsovou.[37]
  • Brožovaný hororový román Pojď, následuj mě Autor: Philip Michaels (Avon Books, 1983).
  • V roce 1986 Jiří Bárta vytvořil animovaný film Krysař více založeno na výše zmíněném příběhu od Viktor Dyk; film doprovázel rocková hudba Michal Pavlíček.
  • V roce 1989 W11 Opera premiéru Koppelberg, opera, kterou si objednali od skladatele Steve Gray a textař Norman Brooke; práce byla založena na básni Roberta Browninga.[38]
  • V Atom Egoyan The Sweet Hereafter (1997), mýtus Krysař je metaforou selhání města při ochraně jeho dětí.[39]
  • Čína Miéville román z roku 1998 z Londýna Král krysa se soustředí na starodávnou rivalitu mezi krysami (z nichž některé jsou vylíčeny jako lidské) a Pied Piper, který se v románu objevuje jako tajemný hudebník Pete, který proniká do místní klubové hudební scény.
  • Obsazení Arašídy vytvořili vlastní verzi příběhu ve speciálu direct-to-DVD Je to Krysař, Charlie Brown (2000), který byl posledním speciálem s účastí původního tvůrce Charles Schulz, který zemřel před propuštěním.
  • Démoni a kouzelníci 'první album, Démoni a kouzelníci (2000), obsahuje skladbu nazvanou „The Whistler“, která vypráví příběh Pied Piper.
  • Román Terryho Pratchetta z roku 2001 pro mladé dospělé, Úžasný Maurice a jeho vzdělaní hlodavci, paroduje legendu z pohledu krys, dudáka a jejich psovodů.
  • Televizní film z roku 2003 The Electric Piper, umístěný ve Spojených státech v 60. letech, líčí dudáka jako a psychedelický rock kytarista po vzoru Jimi hendrix.
  • Pied Piper of Hamelin byl adaptován v Šťastně až do smrti: Pohádky pro každé dítě kde používá jazzovou hudbu. Epizoda představovala Wesley Snipes jako Krysař a hudba v podání Ronnie zákony stejně jako hlasy Samuel L. Jackson jako starosta Hamelnu, Udělte Shaudovi jako asistent starosty Toadey (vyslovuje se toe-day), John Ratzenberger a Richard Moll jako příslušní strážci Hinky a Dinky.[40]
  • Krysař, vyjádřený Jeremy Steig, má malou roli v animovaném filmu Dreamworks 2010 Shrek navždy.
  • V anime adaptaci japonské lehké nové série, Problémové děti pocházejí z jiného světa, že? (2013), hlavní příběh se točí kolem „falešné legendy“ Pied Piper z Hamelnu. Adaptace hovoří velmi dlouho o původním zdroji a různých verzích příběhu, které se objevily v průběhu let. Uvádí se, že Weser, představitel přírodní katastrofy, byl skutečný Piper z Hamelnu (to znamená, že děti byly zabity utonutím nebo sesuvy půdy).[41]
  • V roce 2015 jihokorejský název hororu Piper byl vydán. Jedná se o volnou adaptaci příběhu Brothers Grimm, kde Pied Piper používá krysy ke své pomstě, aby zabil všechny vesničany kromě dětí, které uvěznil v jeskyni.[42]
  • Povídka "Král krysy" od John Connolly, poprvé zahrnutý do vydání jeho románu z roku 2016 Kniha ztracených věcí, je poměrně věrnou adaptací legendy, ale s novým koncem. Byl upraven pro BBC Radio 4 a poprvé vysílán 28. října 2016.
  • V roce 2016 představila viktoriánská opera Krysař, opera Richarda Millsa. At the Playhouse the Art Centre, Melbourne, Victoria, Australia.
  • V americkém televizním seriálu Bylo nebylo, Pied Piper je odhalen být Peter Pan, který pomocí dýmek přivolává „ztracené chlapce“ a odvádí je z jejich domovů.
  • V seriálu Netflix The Society (TV seriál), muž jménem Pfeiffer odstraní tajemný zápach z města West Ham, ale není placen. O dva dny později vezme děti na exkurzi školním autobusem a vrátí je do alternativní verze města, kde nejsou přítomni dospělí.
  • V písni „Pied Piper“ od chlapecké skupiny BTS, věnované jejich fanouškům, aby jim připomněli, aby se nerozptylovali uvedenou skupinou.
  • V roce 2019 sběratelská karetní hra Magic: The Gathering, představila novou sadu založenou na European Folk and Fairy Tails. Tato sada obsahovala první přímý odkaz na Piper, který byl pojmenován „Piper of the Swarm“.[1]
  • V anime filmu z roku 1995 Sailor Moon SuperS: The Movie, jeden z antagonistů filmu jménem Poupelin byl velmi podobný Pied Piper, pomocí své speciální flétny hypnotizoval děti a sledoval ho na své lodi daleko od jejich domovů, odkud odpluli na jeho domovskou planetu.
  • v Želvy Ninja existuje darebák jménem Král krys, který používá krysy jako jednotky; stejně jako Krysař používá flétnu, aby je očaroval, a dokonce obrátil Master Splinter na své ceněné studenty.
  • Série HBO Silicon Valley se točí kolem a komprese společnost volala Krysař. Odmítnutí série zobrazuje společnost jako benevolentní a obětavou na rozdíl od vyděračského vyobrazení v bajce. Jedna z postav označuje titulní inspiraci společnosti jako „dravého flétnistu, který vraždí děti v jeskyni“.
  • Krysař Opera v jednom aktu založená na básni Krysař z Hamelnu podle Robert Browning s dalším materiálem od Adama Cornforda. Hudba od Daniel Steven Crafts
  • V roce 2016 na to Avenged Sevenfold odkazovali ve své písni „God Damn“ na jejich albu „The Stage“.

Jako metafora

Definice Merriam-Webster strakatý dudák
  1. charismatický člověk, který přitahuje následovníky
  2. hudebník, který přitahuje masy
  3. vůdce, který dává nezodpovědné sliby

[43]

Narážky v lingvistice

v lingvistika, pied-piping je obecný název pro schopnost otázkových slov a relativních zájmen přetáhnout další slova spolu s nimi, když jsou uvedena dopředu, jako součást jevu zvaného Wh-pohyb. Například v „Pro koho jsou obrázky?“ Je slovo „pro“ pied-piped „kdo“ od své deklarativní pozice („Obrázky jsou pro mě“) a v „Starosta, jehož obrázky zdobí jeho stěny kanceláře“ jsou obě slova „obrázky“ vyfocena před relativní zájmeno, která normálně začíná relativní klauzuli.

Někteří vědci se domnívají, že příběh inspiroval běžnou anglickou frázi „pay the piper“,[44] i když fráze je ve skutečnosti kontrakcí angličtiny přísloví „ten, kdo platí dudáka, volá melodii“, což jednoduše znamená, že osoba, která něco platí, je ten, kdo řekne, jak by to mělo být provedeno.[45]

Modernost

Dnešní město Hameln na svých webových stránkách nadále udržuje informace o legendě Pied Piper a možném původu příběhu. Zájem o spojení města s příběhem zůstává tak silný, že v roce 2009 uspořádal Hameln turistický festival u příležitosti 725. výročí zmizení dřívějších dětí z města.[46] Dům krysy chytače je oblíbený u návštěvníků, přestože nemá žádnou souvislost s verzí legendy Rat-Catcher. Rattenfängerhaus je místo toho spojen s příběhem kvůli dřívějšímu nápisu na jeho fasádě, který zmiňuje legendu. Dům byl postaven mnohem později, v letech 1602 a 1603. Nyní je to restaurace ve městě Hamelin s tématem Pied Piper.[47] Město také provozuje online obchod se zbožím s krysami a nabízí oficiálně licencovanou Hamelin Edition populární deskové hry Monopol který na obalu zobrazuje legendární Piper.[48]

Kromě nedávného milníkového festivalu si město každý rok připomíná 26. červen jako „Den lovců krys“. Ve Spojených státech se podobný svátek pro deratizátory založený na Dni potkana krysy nepodařilo zachytit a je označen 22. července.[49]

Viz také

Reference

  1. ^ Hanif, Anees (3. ledna 2015). „Byl Pied Piper z Hamelinu skutečný?“. Novinky ARY. Citováno 6. června 2015.
  2. ^ „Deutungsansätze zur Sage: Ein Funken Wahrheit mit einer Prize Phantasie“. Stadt Hameln (v němčině). Citováno 29. prosince 2017.
  3. ^ A b „Kirchenfenster“. Marktkirche St. Nicolai Hameln (v němčině). Citováno 29. prosince 2017.
  4. ^ A b C Ashliman, D. L. (ed.). „Krysař z Hamelnu a související legendy z jiných měst“. University of Pittsburgh. Citováno 29. prosince 2017.
  5. ^ Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Hameln". Encyklopedie Britannica. 12 (11. vydání). Cambridge University Press. str. 876.
  6. ^ Wallechinsky, David; Wallace, Irving (1975–1981). „Pravdivý příběh Pied Piper z Hamelinu nikdy nepilil“. Lidový sborník. Trivia-Library.Com. Citováno 4. září 2008.
  7. ^ „Die wohl weltweit bekannteste Version“. Stadt Hameln (v němčině). Citováno 29. prosince 2017.
  8. ^ Cuervo, Maria J. Pérez (19. února 2019). „Ztracené děti Hamelina“. Denní grál. Citováno 1. dubna 2019.
  9. ^ Pearson, Lizz (18. února 2005). „Na stopě skutečného Krysaře“. BBC. Citováno 1. dubna 2019.
  10. ^ Reader's Digest (2003). Reader's Digest the Truth about History: How New Evidence is transforming the Story of the Past. Reader's Digest Association. str. 294. ISBN  978-0-7621-0523-6.
  11. ^ Kadushin, Raphael. „Ponurá pravda za Krysařem“. www.bbc.com. Citováno 3. září 2020.
  12. ^ Asher, Jay; Freeburg, Jessica (2017). Dudák. New York: Razorbill. ISBN  978-0448493688. Při zkoumání nejstarších zmínek o Piper jsme našli zdroje citující první slova v záznamech města Hameln, napsaná v Chronica ecclesiae Hamelensis z roku 1384: „Je to 100 let, co naše děti odešly.“ (Harty 1994 alternativně říká 10 let.)
  13. ^ „Der Rattenfänger von Hameln“. Muzeum Hameln (v němčině). Citováno 29. prosince 2017.
  14. ^ Wolfers, D. (duben 1965). „Plaguey Piper“. Lancet. 285 (7388): 756–757. doi:10.1016 / S0140-6736 (65) 92112-4. PMID  14255255.
  15. ^ Hüsam, Gernot (1990). Der Koppen-Berg der Rattenfängersage von Hameln [The Koppen kopec legendy Pied Piper of Hamelin]. Coppenbrügge Museum Society.
  16. ^ Borsch, Stuart J (2005). Černá smrt v Egyptě a Anglii: srovnávací studie. University of Texas Press. str. 57. ISBN  0-292-70617-0..
  17. ^ Harty, Sheila (1994). „Pied Piper Revisited“. In Bridges, David; McLaughlin, Terence H. (eds.). Vzdělání a tržiště. Routledge. str. 89. ISBN  0-7507-0348-2.
  18. ^ Mieder, Wolfgang (2007). Krysař: Příručka. Greenwood Press. str. 67. ISBN  978-0-313-33464-1.
  19. ^ Thompson, Helen (26. května 2016). „Klima pravděpodobně zastavilo Mongoly v Maďarsku zima“. Vědecké zprávy.
  20. ^ „The Legend of the Pied Piper“. Rattenfängerstadt Hameln. Archivovány od originál dne 24. července 2011. Citováno 3. září 2008.
  21. ^ Kadushin, Raphael. „Ponurá pravda za Krysařem“. www.bbc.com. Citováno 28. října 2020.
  22. ^ Sautter, Ursula (27. dubna 1998). "Fairy Tale Ending". Time International. str. 58.
  23. ^ Karacs, Imre (27. ledna 1998). „Twist v příběhu únosu Krysaře“. Nezávislý. Londýn.
  24. ^ Eastman, Dick (7. února 1998). „Pied Piper of Hamelin“. Eastman's Online Genealogy Newsletter. 3 (6). Publikování předků. Citováno 5. září 2008.
  25. ^ Krogmann, Willy (1934). Der Rattenfänger von Hameln: Eine Untersuchung über das werden der sage (v němčině). E. Ebering. str. 67.
  26. ^ Ilustrováno v Rattenfänger von Hameln
  27. ^ A b Rostek-Lühmann, Fanny. „Der Rattenfänger von Hameln“. Hinrich Lühmann. Citováno 14. ledna 2018.
  28. ^ F. C. von Zimmern [attr.]: Zimmerische Chronik, vyd. K. A. Barack (Stuttgart, 1869), sv. III, s. 198–200.
  29. ^ Weyer, Johannes (1568). De Praestigiis Daemonum, Et Incantationibus ac veneficiis. Citováno 14. ledna 2018.
  30. ^ Marks, Robert W. (2005). Příběh hypnotismu. Kessinger Publishing. ISBN  978-1-4191-5424-9.
  31. ^ Schullian, D. M. (1977). „Tančící poutníci v Muelebeek“. Journal of the History of Medicine and Allied Sciences. Oxford University Press. 32 (3): 315–9. doi:10.1093 / jhmas / xxxii.3.315. PMID  326865.
  32. ^ Bučková, Tamara. „Jaký je tvůj život v Buchu, v divadle? Nebo Rattenfäger von Hameln 'Nur' eine Sage aus der Vergangenheit?" (PDF) (v němčině). Citováno 29. prosince 2017.
  33. ^ Manchester, William (2009). Svět osvětlený pouze ohněm: Středověká mysl a renesance - portrét doby. Malý, hnědý. str. 63. ISBN  978-0-316-08279-2.
  34. ^ Browning, Robert. „Krysař z Hamelnu“. Lancashire Grid pro učení. Citováno 27. července 2010.
  35. ^ Forrester, Sibelan E.S. (2002). "Recenze" Ratcatcher: Lyrická satira "M. Tsvetaevy a přeložil A. Livingstone". Slavic and East European Journal. 46 (2): 383–385. doi:10.2307/3086191. JSTOR  3086191.
  36. ^ „Krysař (1933)“. IMDB. Citováno 29. prosince 2017.
  37. ^ „Krysař (1972)“. Britský filmový institut. Citováno 29. prosince 2017.
  38. ^ "Koppelberg". W11 Opera. Citováno 5. dubna 2017.
  39. ^ Kelly, Brendan. "The Sweet Hereafter". Odrůda. Citováno 1. dubna 2020.
  40. ^ „Šťastně až do smrti: pohádky pro každé dítě“. IMDB. Citováno 29. prosince 2017.
  41. ^ Diomeda (2. března 2013). „8. Vypadá to, že při hře na flétnu přijde velká katastrofa?“. Problémové děti pocházejí z jiného světa, že?. Sezóna 1.
  42. ^ „Piper (2015)“. IMDB. Citováno 29. prosince 2017.
  43. ^ „Pied piper - Definition and More from the Free Merriam-Webster Dictionary“. Merriam-webster.com. Citováno 7. prosince 2011.
  44. ^ Mieder, Wolfgang (1999). ""Chcete-li zaplatit Piper "a legendu" The Pied Piper of Hamelin"". De Proverbia Journal. Citováno 3. září 2008.
  45. ^ „Ten, kdo platí dudákovi, volá melodii“. Cambridge slovníky online. Cambridge University Press.
  46. ^ „Husí kůže a romantika v Hamelnu“. Pied Piper výročí. 13. listopadu 2008. Archivovány od originál dne 1. července 2011.
  47. ^ Page, Helen (červen 2012). „Rattenfängerhaus - Dům Rat Catcher's v Hamelnu“. Travelsignposts. Citováno 13. října 2013.
  48. ^ „Monopoly Hameln“ [Hra Hamelin Monopoly] (v němčině). Citováno 13. října 2013.
  49. ^ Roach, John (21. července 2004). „Den lovců krys uniká průmyslu hubení škůdců“. Zprávy z National Geographic. Archivovány od originál dne 19. července 2018.

Další čtení

  • Marco Bergmann: Dunkler Pfeifer - Die bisher ungeschriebene Lebensgeschichte des "Rattenfängers von Hameln", BoD, 2. Auflage 2009, ISBN  978-3-8391-0104-9.
  • Hans Dobbertin: Quellensammlung zur Hamelner Rattenfängersage. Schwartz, Göttingen 1970.
  • Hans Dobbertin: Quellenaussagen zur Rattenfängersage. Niemeyer, Hameln 1996 (erw. Neuaufl.). ISBN  3-8271-9020-7.
  • Stanisław Dubiski: Ile prawdy w tej legendzie? (Kolik pravdy je za legendou Pied Piper?). [In:] „Wiedza i Życie“, č. 6/1999.
  • Radu Florescu: Při hledání Pied Piper. Athena Press 2005. ISBN  1-84401-339-1.
  • Norbert Humburg: Der Rattenfänger von Hameln. Die berühmte Sagengestalt in Geschichte und Literatur, Malerei und Musik, auf der Bühne und im Film. Niemeyer, Hameln 2. Aufl. 1990. ISBN  3-87585-122-6.
  • Peter Stephan Jungk: Der Rattenfänger von Hameln. Recherchen und Gedanken zu einem sagenhaften Mythos. [V:] "Neue Rundschau ", No 105 (1994), sv. 2, s. 67–73.
  • Ullrich Junker: Rübezahl - Sage und Wirklichkeit. [In:] „Unser Harz. Zeitschrift für Heimatgeschichte, Brauchtum und Natur ". Goslar, prosinec 2000, s. 225–228.
  • Wolfgang Mieder: Der Rattenfänger von Hameln. Die Sage in Literatur, Medien und Karikatur. Praesens, Wien 2002. ISBN  3-7069-0175-7.
  • Aleksander R. Michalak: Denar dla Szczurołapa, Replika 2018. ISBN  978-83-7674-703-3.
  • Heinrich Spanuth: Der Rattenfänger von Hameln. Niemeyer Hameln 1951.
  • Izabela Taraszczuk: Die Rattenfängersage: zur Deutung und Rezeption der Geschichte. [In:] Robert Buczek, Carsten Gansel, Paweł Zimniak, eds .: Germanistyka 3. Texty v Kontextenu. Zielona Góra: Oficyna Wydawnicza Uniwersytetu Zielonogórskiego 2004, s. 261–273. ISBN  83-89712-29-6.
  • Jürgen Udolph: Zogen die Hamelner Aussiedler nach Mähren? Die Rattenfängersage aus namenkundlicher Sicht. [V:] Niedersächsisches Jahrbuch für Landesgeschichte 69 (1997), str. 125–183. ISSN  0078-0561

externí odkazy