Filozofie technologie - Philosophy of technology

The filozofie technologie je dílčí pole filozofie který studuje povahu technologie a jeho sociální dopady.

Filozofická diskuse o otázkách týkajících se technologie (nebo jejího řeckého předka) techne ) sahá až do samého úsvitu Západní filozofie.[1] Frázi „filozofie technologie“ poprvé použil koncem 19. století německý filozof a geograf Ernst Kapp, který vydal knihu s názvem „Grundlinien einer Philosophie der Technik“.[2][3]

Dějiny

Řecká filozofie

Západní pojem „technologie“ pochází z řeckého výrazu techne (τέχνη) (umění nebo řemeslné znalosti) a filozofické pohledy na technologii lze vysledovat až k samotným kořenům Západní filozofie. Společné téma v řeckém pohledu na techne je to, že vzniká jako napodobenina přírody (například tkaní vyvinuté z pozorování pavouků). Řečtí filozofové jako např Herakleitos a Democritus podpořil tento názor.[1] V jeho Fyzika, Aristoteles souhlasil, že tato napodobenina často platila, ale také tvrdil techne může jít nad rámec přírody a dokončit „to, co příroda nemůže dotáhnout do konce“.[4] Aristoteles také tvrdil, že příroda (physis) a techne jsou ontologicky odlišné, protože přírodní věci mají vnitřní princip generace a pohybu a také vnitřní teleologickou konečnou příčinu. Zatímco techne je formován vnější příčinou a vnějškem telos (cíl nebo konec), který ji formuje.[5] Přirozené věci usilují o nějaký účel a samy se reprodukují techne ne. v Platón je Timaeus, svět je zobrazen jako dílo božského řemeslníka (Demiurge ) který vytvořil svět v souladu s věčné formy jako řemeslník vyrábí věci pomocí plánů. Platón navíc argumentuje v Zákony, že to, co řemeslník dělá, je napodobování tohoto božského řemeslníka.

Středověk do 19. století

Sir Francis Bacon

V období římské říše a pozdního starověku autoři vytvořili praktická díla jako např Vitruvius ' De Architectura (1. století před naším letopočtem) a Agricola je De Re Metallica (1556). Středověký Scholastická filozofie obecně podporoval tradiční pohled na technologii jako napodobování přírody. Během renesance Francis Bacon se stal jedním z prvních moderních autorů, kteří uvažovali o dopadu technologie na společnost. Ve své utopické práci Nová Atlantis (1627) Bacon navrhl optimistický světonázor, ve kterém fiktivní instituce (Salomonův dům ) používá přírodní filozofie a technologie k rozšíření lidské moci nad přírodou - ke zlepšení společnosti prostřednictvím děl, která zlepšují životní podmínky. Cílem tohoto fiktivního základu je „... znalost příčin a tajných pohybů věcí; a zvětšení hranic lidské říše k uskutečnění všech možných věcí“.[Citace je zapotřebí ]

19. století

Rodilý německý filozof a geograf Ernst Kapp, který sídlil v Texas, vydal v roce 1877 základní knihu „Grundlinien einer Philosophie der Technik“.[3] Kapp byl hluboce inspirován filozofií Hegel a považoval techniku ​​za projekci lidských orgánů. V evropském kontextu je Kapp označován jako zakladatel filozofie technologie.

Další, materialističtější postoj k technologii, který se stal velmi vlivným ve filozofii technologie 20. století, byl zaměřen na myšlenky Benjamin Franklin a Karl Marx.[Citace je zapotřebí ]

20. století do současnosti

Pět raných prominentních filozofů 20. století, kteří se přímo zabývali účinky moderní technologie na lidstvo, bylo John Dewey, Martin Heidegger, Herbert Marcuse, Günther Anders a Hannah Arendt. Všichni považovali technologii za ústřední v moderním životě, ačkoli Heidegger, Anders,[6] Arendt[7] a Marcuse byli ambivalentnější a kritičtější než Dewey. Problémem pro Heideggera byla skrytá podstata technologické podstaty, Gestell nebo Rámování který pro člověka představoval to, co nazval jeho největším nebezpečím, a tedy jeho největší možností. Heideggerova hlavní práce na technologii se nachází v Otázka týkající se technologie.

Mezi současné filozofy se zájmem o technologii patří Jean Baudrillard, Albert Borgmann, Andrew Feenberg, Langdon vítěz, Donna Harawayová, Avital Ronell, Brian Holmes, Don Ihde, Bruno Latour, Paul Levinson, Ernesto Mayz Vallenilla, Carl Mitcham, Leo Marx, Gilbert Simondon, Lewis Mumford, Jacques Ellul, Bernard Stiegler, Paul Virilio, Günter Ropohl, Nicole C. Karafyllis, Richard Sennett, Álvaro Vieira Pinto a George Grant.

Zatímco ve druhé polovině dvacátého století vyšla řada důležitých samostatných prací, Paul Durbin identifikoval dvě knihy vydané na přelomu století jako označení rozvoje filozofie technologie jako akademické subdisciplíny s kanonickými texty.[8] To byly Technologie a dobrý život (2000), editoval Eric Higgs Andrew Light a David Strong a Americká filozofie technologie (2001) Hans Achterhuis. Několik shromážděných svazků s tématy ve filozofii technologie vyšlo za poslední desetiletí a v časopisech Techne: Výzkum ve filozofii a technologii (časopis časopisu Společnost pro filozofii a technologii, publikoval Filozofické dokumentační středisko ) a Filozofie a technologie (Springer ) publikovat výhradně díla ve filozofii technologie. Filozofové technologie reflektují široce a pracují v této oblasti a zahrnují zájem o různá témata geoinženýrství, internetových dat a soukromí, naše chápání internetových koček, technologické funkce a epistemologie technologie, počítačová etika, biotechnologie a její důsledky, transcendence ve vesmíru a technologická etika v širším smyslu.[Citace je zapotřebí ]

Na konci 20. a na počátku 21. století někteří filozofové - jako např Alexander Galloway, Eugene Thacker, a McKenzie Wark ve své knize Exkomunikace - tvrdí, že pokrok a všudypřítomnost digitálních technologií transformují filozofii technologie na novou „první filozofii“. Citovat příklady, jako je analýza psaní a řeči v Platónově dialogu Phaedrus Galloway a kol. navrhnout, aby místo toho, aby byla technologie považována za druhořadou k ontologii, byla technologie chápána jako před samotnou možností filozofie: „Je vše, co existuje, existuje mi prezentováno a zastoupeno, má být zprostředkováno a napraveno, sděleno a překládáno? jsou mediativní situace, ve kterých kacířství, vyhnanství nebo vyhoštění přinášejí den, ne opakování, přijímání nebo integrace. Existují určité druhy zpráv, které uvádějí „žádné další zprávy již nebudou.“ Proto pro každou komunikaci existuje korelativní exkomunikace. "[9]

Došlo k další reflexi zaměřené na filozofie strojírenství, jako podoblast v rámci filozofie technologie. Ibo van de Poel a David E. Goldberg upravili svazek, Filozofie a inženýrství: rozvíjející se agenda (2010) obsahuje řadu reseacrch článků zaměřených na design, epistemologii, ontologii a etiku ve strojírenství.

Technologie a neutralita

Technologický determinismus je myšlenka, že „vlastnosti technologie [určují] její použití a úlohou progresivní společnosti bylo přizpůsobit se [a těžit z] technologických změn.“ “[10] Alternativní perspektivou by byl sociální determinismus, který se dívá na to, že společnost je vina za „vývoj a nasazení“[11] technologií. Lelia Green použila nedávné dělové masakry jako např Masakr v Port Arthur a Masakr v Dunblane selektivně ukázat technologický determinismus a sociální determinismus. Podle Greena lze o této technologii uvažovat jako o neutrální entitě, pouze pokud je odstraněn sociokulturní kontext a problémy, které cirkulují konkrétní technologií. Pak nám bude viditelné, že existuje vztah sociálních skupin a moci poskytované prostřednictvím vlastnictví technologií.

Viz také

Reference

  1. ^ A b Franssen, Maarten; Lokhorst, Gert-Jan; van de Poel, Ibo; Zalta, Edward N., ed. (Jaro 2010). "Filozofie technologie". Stanfordská encyklopedie filozofie. Citováno 15. května 2014.
  2. ^ Marquit, Erwin (1995). "Filozofie technologie". Archivovány od originál dne 15. října 2015. Citováno 25. září 2015. Oddíl 2, odstavec 10. Publikováno ve svazku 13 z Encyclopedia of Applied Physics (položka „Technologie, filozofie“), s. 417–29. VCH Publishers, Weinheim, Německo, 1995.
  3. ^ A b * Ernst Kapp: Grundlinien einer Philosophie der Technik. Zur Entstehungsgeschichte der Cultur aus neuen Gesichtspunkten (Braunschweig / Brunswick 1877, Reprint Düsseldorf 1978, Engl. Translation Chicago 1978).
  4. ^ Aristoteles, Fyzika II.8, 199a15
  5. ^ Aristoteles, Fyzika II
  6. ^ # Zastaralost lidských bytostí 1. O duši v době druhé průmyslové revoluce. 1956 # Zastaralost lidských bytostí 2. O zničení života v době třetí průmyslové revoluce.
  7. ^ Hannah Arendt, Lidský stav, 1958.
  8. ^ Techné Vol 7 No 1
  9. ^ Exkomunikace: Tři dotazy v médiích a mediaci, Alexander R. Galloway, Eugene Thacker a McKenzie Wark (University of Chicago Press, 2013), s. 10.
  10. ^ Green, Lelia (2001). Technokultura. Crows Nest, Austrálie: Allen & Unwin. str. 2.
  11. ^ Green, Lelia (2001). Technokultura. Crows Nest, Austrálie: Allen & Unwin. str. 3.

Další čtení

Knihy
Eseje

externí odkazy

Časopisy

Webové stránky

Studijní programy