Teorie akce (filozofie) - Action theory (philosophy)
![]() | Tento článek obsahuje a seznam doporučení, související čtení nebo externí odkazy, ale jeho zdroje zůstávají nejasné, protože mu chybí vložené citace.Února 2018) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) ( |
Teorie akce (nebo teorie akce) je oblast v filozofie zabývající se teorie o procesech působit úmyslné lidské tělesné pohyby více či méně složitého druhu. Tento oblast myšlení zahrnuje epistemologii, etiku, metafyziku, jurisprudenci a filozofii mysli a od té doby přitahuje silný zájem filozofů Aristoteles je Nicomacheanská etika (Třetí kniha). S příchodem psychologie a později neurovědy, nyní je předmětem mnoha teorií akce empirické testování.
Teorie filozofických akcí nebo filozofie akce, by neměla být zaměňována s sociologický teorie sociální akce, tak jako teorie akce zřízen Talcott Parsons. Nemělo by se to zaměňovat Teorie aktivity.
Ludwig Wittgenstein, Filozofické vyšetřování §621
Přehled
Základní teorie akcí obvykle popisuje akce jako chování způsobené činidlo konkrétně situace. Agent touhy a víry (např. když chci sklenici vody a věřím, že čirá tekutina v šálku přede mnou je voda) vedou k tělesnému chování (např. natáhnu se po sklenici). V jednoduché teorii (viz Donald Davidson ), touha a víra společně způsobují akci. Michael Bratman nastolila problémy pro tento názor a tvrdila, že bychom měli brát koncept záměru jako základní a ne analyzovatelný do víry a tužeb.
V některých teoriích je za akcí vždy touha a víra v prostředky, jak tuto touhu uspokojit. Agenti se při jednání snaží maximalizovat uspokojení svých tužeb. Taková teorie budoucí racionality je základem mnoha ekonomika a další společenské vědy v propracovanějším rámci racionální volba. Mnoho teorií jednání však tvrdí, že racionalita sahá mnohem dál než do výpočtu nejlepších prostředků k dosažení cílů. Například víra, že bych měl v některých teoriích dělat X, mě může přímo přimět dělat X, aniž bych musel chtít dělat X (tj. Mít touhu dělat X). Racionalita v takových teoriích zahrnuje také správnou reakci na důvody, které agent vnímá, nejen jednání podle přání.
Zatímco teoretici akce obecně používají jazyk kauzalita ve svých teoriích o povaze akce byla otázka toho, k čemu kauzální určení dospělo, ústřední v kontroverzích o povaze svobodná vůle.
Koncepční diskuse se také točí kolem přesné definice akce ve filozofii. Vědci se nemusí shodnout na tom, které tělesné pohyby spadají do této kategorie, např. zda by mělo být myšlení analyzováno jako akce a jak lze shrnout nebo rozložit složité akce zahrnující několik kroků a různé zamýšlené důsledky.
Učenci
- G. E. M. Anscombe
- Tomáš Akvinský
- Hannah Arendt
- Aristoteles
- Robert Audi
- Jonathan Bennett
- Maurice Blondel
- Michael Bratman
- Hector-Neri Castañeda
- David Charles
- August Cieszkowski
- Michel Crozier
- Jonathan Dancy
- Donald Davidson
- Daniel Dennett
- William H. Dray
- Fred Dretske
- Ignacio Ellacuría
- John Martin Fischer
- Harry Frankfurt
- Arnold Gehlen
- Carl Ginet
- Alvin I.Goldman
- Jürgen Habermas
- Sam Harris
- Georg Wilhelm Friedrich Hegel
- Carl Hempel
- Jennifer Hornsby
- Rosalind Hursthouse
- David Hume
- John Hyman
- Hans Joas
- Robert Kane
- Anthony Kenny
- Jaegwon Kim
- Christine Korsgaard
- Tadeusz Kotarbiński
- Loet Leydesdorff
- John McDowell
- Alfred R. Mele
- Elijah Millgram
- Ludwig von Mises
- Thomas Nagel
- Friedrich Nietzsche
- Lucy O'Brien
- Talcott Parsons
- Derk Pereboom (filozof)
- Juan Antonio Pérez López
- Brian O'Shaughnessy
- Joseph Raz
- Thomas Reid
- Raymond Reiter
- Paul Ricoeur
- Alfred Schütz
- Constantine Sandis
- John Searle
- Scott Sehon
- Wilfrid Sellars
- Michael Smith
- Baruch Spinoza
- Galen Strawson
- Charles Taylor
- Richard Taylor
- Irving Thalberg
- Judith Jarvis Thomson
- David Velleman
- Candace Vogler
- Georg Henrik von Wright
- R. Jay Wallace
- Susan Wolfová
- Ludwig Wittgenstein
- Max Weber
- Xavier Zubiri
Viz také
Další čtení
- Maurice Blondel (1893). L'Action - Essai d'une kritika vědy a vědy vědy de la Pratique
- G. E. M. Anscombe (1957). Záměr, Basil Blackwell, Oxford.
- James Sommerville (1968). Total Commitment, Blondel's L'Action, Corpus Books.
- Michel Crozier a Erhard Friedberg (1980). Herci a systémy (Chicago: [University of Chicago Press].
- Donald Davidson (1980). Eseje o akcích a událostech, Clarendon Press, Oxford.
- Jonathan Dancy a Constantine Sandis (eds.) (2015). Filozofie akce: Antologie, Wiley-Blackwell, Oxford.
- Jennifer Hornsby (1980). Akce, Routledge, Londýn.
- Lilian O'Brien (2014). Filozofie akce, Palgrave, Basingstoke.
- Christine Korsgaard (2008). Ústava agentury, Oxford University Press, Oxford.
- Alfred R. Mele (ed.) (1997). Filozofie akce, Oxford University Press, Oxford.
- John Hyman & Helen Steward (eds.) (2004). Agentura a akce, Cambridge University Press, Cambridge.
- Anton Leist (ed.) (2007). Akce v kontextu, Walter de Gruyter, Berlín.
- Timothy O'Connor a Constantine Sandis (eds.) (2010). Společník filozofie akce, Wiley-Blackwell, Oxford.
- Sarah Paul (2020). Filozofie akce: současný úvod, Londýn, Routledge.
- Peter Šajda a kol. (eds.) (2012). Afektivita, agentura a mezisubjektivita, L'Harmattan, Paříž.
- Constantine Sandis (ed.) (2009). Nové eseje o vysvětlení akce, Palgrave Macmillan, Basingstoke.
- Constantine Sandis (ed.) (2019). Filozofie akce od Suareze po Anscombe, Londýn, Routledge.
- Michael Thompson (2012). Život a akce: Základní struktury praxe a praktické myšlení, Boston, MA, Harvard University Press.