Ozeáš 1 - Hosea 1

Ozeáš 1
4Q166.jpg
4Q166 „Ozeáš Komentářový svitek“, konec prvního století př. N. L.
RezervovatKniha Ozeáš
KategorieNevi'im
Křesťanská biblická částStarý zákon
Řád v křesťanské části28

Ozeáš 1 je první kapitolou Kniha Ozeáš v Hebrejská Bible nebo Starý zákon z křesťan bible.[1][2] Tato kniha obsahuje proroctví přisuzovaná prorokovi Ozeáš syn Beeri, a tato kapitola zvláště symbolizuje duchovní smilstvo Izraele symbolickými činy.[3] Je součástí Kniha dvanácti menších proroků.[4][5]

Text

Původní text byl napsán v Hebrejský jazyk. Tato kapitola je rozdělena na 11 veršů.

Textoví svědci

Některé rané rukopisy obsahující text této kapitoly v hebrejština jsou z Masoretický text tradice, která zahrnuje Codex Cairensis (895), petrohradský kodex proroků (916), Kodex Aleppo (10. století), Codex Leningradensis (1008).[6] Fragmenty obsahující části této kapitoly byly nalezeny mezi Svitky od Mrtvého moře, včetně 4Q79 (4QXIId; 75–50 př. N. L.) S dochovanými verši 6–11 (verše 1: 6–9, 2: 1–5 v hebrejské Bibli);[7][8][9][10] a 4Q82 (4QXIIG; 25 př. N. L.) S dochovanými verši 10–11 (verše 2: 1–2 v hebrejské Bibli).[8][9][11][12]

K dispozici je také překlad do Koine Řek známý jako Septuaginta, vyrobený v posledních několika stoletích př. n. l. Mezi staré rukopisy verze Septuagint patří Codex Vaticanus (B; B; 4. století), Codex Alexandrinus (A; A; 5. století) a Codex Marchalianus (Q; Q; 6. století).[13][A]

Struktura

NKJV seskupuje tuto kapitolu do:

Horní předpis (1: 1)

1. verš

Slovo Páně, které přišlo k Ozeášovi, synu Beeriho,
ve dnech Uzijáše, Jotama, Achaza a Ezechiáše, judských králů,
a za dnů Jeroboáma syna Joasova, krále Izraelského.[15]
  • „Ozeáš“: znamená „spasení“ nebo „vysvobození“; také „zachránce“ nebo „doručovatel“.[16] Přidání předpony „Yah“ („Jah“), z čehož vyplývá název „Jahve „, jméno se stane“Joshua ".[16] Původní podoba jména úzce souvisí s „Hosanna“ (hoshia na) nebo „uložit nyní“ (srov. Žalm 118: 25 ).[16]

Ozeášova služba byla hlavně ve druhé polovině 8. století př. N. L., Od vlády Jeroboáma (kolem 787–747 př. N. L .;[17] poslední rok Jeroboáma se shoduje s 15. Uzijášem) za vlády Ozey (kolem 731-722 př. n. l.),[17] který se může shodovat s prvním Ezechiášem, který trvá asi 69 let,[b] nebo dokonce pravděpodobně na devadesát jako v židovské literatuře, a tak začal prorokovat ve věku 24 nebo 25 let, což je věk vhodný k uzavření manželství, jak vyplývá z proroctví.[18] S největší pravděpodobností se mohl dočkat, až uvidí Izrael zajatý Tiglath-Pileserem III., Nebo celé zničení deseti kmenů Shalmaneser, který prorokoval. Jeroboám, král izraelský, je zmíněn jako poslední, i když před těmito judskými králi; protože Ozeášovo proroctví je hlavně proti Izraeli a začalo za jeho vlády, když byla v prosperujícím stavu.[18] Zdá se, že Isaiah, Amos a Micah s ním byli současníci (srov. Izajáš 1: 1 ), stejně jako Lycurgus zákonodárce Lacedemonians a Hesiod řecký básník.[18] V jeho době se začal stavět Řím.[18]

  • „Ve dnech Uzijáše“: Ozeáš, i když je prorokem Izraele, označuje své proroctví jmény judských králů, protože judské království bylo královstvím teokracie, což je linie Davida, k níž zaslíbení Boží byly provedeny.[19] Když se Eliša, do jehož kanceláře uspěl, odvrátil od Jehorama 2 Kings 3: 13–14 Ozeáš řekl: „Jdi k prorokům svého otce a k prorokům své matky,“ a vlastnil pouze judského krále Jošafata, a proto Ozeáš vyjadřuje, že samotné judské království bylo legitimní. Přidává jméno Jeroboám, částečně jako poslední izraelský král, kterému Bůh na základě svého slibu Jehuovi pomohl; částečně ukázat, že Bůh nikdy nenechal Izrael bez varování.[19] Jeroboam, byl jsem nejprve varován prorokem 1. Královská 13, který byl předčasnou smrtí, stejně jako ve svém proroctví, svědkem přísnosti Božích soudů, a poté Ahijahem 1. Královská 14; Baaša od Jehua, syna Hananiho 1. Královská 16; Achab od Eliáše a Micajáše, syna Imla; Achaziah od Eliáše 2 Kings 1; Jehoram od Elishy, ​​který vykonával svůj úřad až do dnů Joashe (2 Kings 13:14 ).[19]
  • „Jeroboam“: to je Jeroboam II, který zemřel v patnáctém roce vlády Uzijáše čtyřicet jedna let. Od té doby všichni izraelští králové uctívali falešné bohy: Zachariáš (2. Královská 15: 9 ), Menahem (2 Kings 15:18 ), Pekahiah (2 Kings 15:24 ), Pekah (2 Kings 15:28 ), Hoshea (2. Královská 17: 2 ). Vzhledem k tomu, že Izrael nejvíce externě vzkvétal za vlády Jeroboáma II., Který získal zpět majetek zabavený Sýrií, bylo Ozeášovo proroctví o jejím pádu v té době o to více zarážející, že to nemohla předvídat pouhá lidská ostražitost. Jonáš prorok slíbil Jeroboámovi II úspěch od Boha, nikoli za zásluhy královské, ale od Božího milosrdenství Izraeli; takže izraelské pobřeží obnovil Jeroboam II. od vstupu do Hamathu k rovinatému moři (2. Královská 14: 23–27 ).[3]

Děti Ozeášova manželství s Gomerem (1: 2–9)

Tato část zaznamenává, že se Ozeáš oženil s Gomerem a měl tři děti, které „nesou signativní jména soudu pro Izrael“.[20]

Verš 2

Začátek slova Páně od Ozeáše.
I řekl Hospodin Ozeášovi:
Jdi, vezmi k sobě manželku smilstva a děti smilníků:
nebo se země dopustila velké smilstva, odklonila se od Pána.[21]
  • „Manželka smilstva“: tento popis Ozeášovy manželky je považován za proleptický a popisuje její budoucí chování.[20]

3. verš

Šel tedy a vzal Gomera, dceru Diblaimovu;
který počal a porodil mu syna.[22]
  • „Gomer, dcera Diblaima“: Skutečnost, že obě jména nemají zjevný symbolický význam, podporuje existenci těchto lidí v historii a zpráva o Ozeášově manželství není jen alegorická nebo vizionářská.[20]

4. verš

I řekl mu Hospodin: Nazvi jméno jeho Jezreel;
ještě chvíli, a pomstím krev Jezreel na dům Jehu,
a způsobí zastavení království izraelského domu.[23]

6. verš

A znovu počala a porodila dceru.
A Bůh mu řekl: Nazvěj její jméno Loruhamah:
neboť už se nebudu slitovat nad izraelským domem;
ale úplně je vezmu pryč.[24]
  • „Lo-ruhamah“: jméno druhého dítěte, dcery, znamená „nelitováno“.[20]

8. verš

Nyní, když odstavila Loruhamah, počala a porodila syna.[25]

Verš 9

Potom řekl Bůh: Nazvěj jeho jméno Loammi:
nebo vy nejste můj lid a nebudu vaším Bohem.[26]
  • "Loammi „(„ Lo-ammi “): jméno třetího dítěte (druhého syna) znamená„ ne můj lid “.[20]

Oracle of Salvation: The Reversal of Court (1: 10-2: 1)

Tyto tři verše zvrátily negativní významy jmen dětí a aplikovaly je na izraelský národ.[20] The Masoretický text čísluje verše jako 2: 1-3.[27]

10. verš

Přesto bude počet synů Izraele jako mořský písek,
které nelze měřit ani očíslovat;
a stane se,
že na místě, kde jim bylo řečeno,
Vy nejste moji lidé,
tam jim bude řečeno:
Vy jste synové živého Boha.[28]
  • „Nelze změřit ani spočítat“: Slib mnoha potomků odráží sliby dané patriarchům (Genesis 22:17; 32:12 ).[20]
  • „Vy nejste moji lidé“: přeloženo z hebrejštiny: lo-ammi, má být obrácen jako „vy jste synové živého Boha“ (hebrejsky: בני אל חי bə-nê „Êl-seno;[29] srov. Ozeáš 2:23 ).[27]

Verš 11

Potom se shromáždí synové Judovi a synové Izraelští,
a jmenují si jednu hlavu,
a vyjdou ze země.
neboť velký bude den Jezreel.[30]

Protože Jahve je jeden, pak musí být i jeho lid (viz také Ozeáš 3: 4; srov. Ozeáš 3: 3, 8:4, 13:10–11 ), takže rozkol mezi severem (Izraelským královstvím) a jihem (Judským královstvím) bude uzdraven (srov. Izajáš 11:13, Ezekiel 37:22 ).[27]

Viz také

  • Příbuzný bible části: 2 Kings 10

Poznámky

  1. ^ Kniha Ozeáš v existujících chybí Codex Sinaiticus.[14]
  2. ^ Výpočet času zahrnuje Jeroboámovu vládu, která trvala 41 let, a 27. dne jeho vlády začal kralovat Uzijáš nebo Azarjáš nad Judou po dobu 52 let,2 Kings 14:23, takže Uzijáš kraloval 37 let po smrti Jeroboáma, a Jotam po Uzijášovi kraloval 16 let, a kraloval také Achaz 16 let, 2 Kings 15:23, což je celkem 69 let[18]

Reference

  1. ^ Collins 2014.
  2. ^ Hayes 2015.
  3. ^ A b Robert Jamieson, Andrew Robert Fausset; David Brown. Jamieson, Fausset a Brownův komentář k celé Bibli. 1871.
  4. ^ Metzger, Bruce M., et al. Oxfordský společník Bible. New York: Oxford University Press, 1993.
  5. ^ Keck, Leander E. 1996. The New Interpreter's Bible: Volume: VII. Nashville: Abingdon.
  6. ^ Würthwein 1995, str. 35-37.
  7. ^ Ulrich 2010, str. 590.
  8. ^ A b Svitky od Mrtvého moře - Ozeáš
  9. ^ A b Fitzmyer 2008, str. 39.
  10. ^ 4Q79 v digitální knihovně Leon Levy Dead Sea Scrolls
  11. ^ Ulrich 2010, str. 590–591.
  12. ^ 4Q82 v digitální knihovně Leon Levy Scrolls Dead Sea Scrolls
  13. ^ Würthwein 1995, str. 73-74.
  14. ^ Shepherd, Michael (2018). Komentář ke knize Dvanácti: Menší proroci. Kregel exegetická knihovna. Kregel Academic. p. 13. ISBN  978-0825444593.
  15. ^ Ozeáš 1: 1 KJV
  16. ^ A b C Joseph S. Exell; Henry Donald Maurice Spence-Jones (redaktoři). The Kazatelna Komentář. 23 svazků. První vydání: 1890.
  17. ^ A b Den 2007, str. 571.
  18. ^ A b C d E John Gill. John Gill's Exposition of the Celá Bible. Expozice Starého a Nového zákona. Publikováno v letech 1746-1763.
  19. ^ A b C Barnes, Albert. Poznámky ke Starému zákonu. London, Blackie & Son, 1884. Reprint, Grand Rapids: Baker Books, 1998.
  20. ^ A b C d E F G h Den 2007, str. 572.
  21. ^ Ozeáš 1: 2 KJV
  22. ^ Ozeáš 1: 3 KJV
  23. ^ Ozeáš 1: 4 KJV
  24. ^ Ozeáš 1: 6 KJV
  25. ^ Ozeáš 1: 8 KJV
  26. ^ Ozeáš 1: 9
  27. ^ A b C Cambridge Bible pro školy a vysoké školy. Ozeáš 1. Zpřístupněno 28. dubna 2019.
  28. ^ Ozeáš 1:10 KJV
  29. ^ Analýza hebrejského textu: Ozeáš 1:10 Biblehub
  30. ^ Ozeáš 1:11 KJV

Zdroje

externí odkazy

židovský

křesťan