Dan (starobylé město) - Dan (ancient city)

Tel Dan
תל דן‎
svah, na kterém jsou zbytky kamenných zdí se stromy v pozadí
Tel Dan - pozůstatky doby železné (izraelské) brány na jižní zdi města
Dan (starobylé město) leží v Izraeli
Dan (starobylé město)
Zobrazeno v Izraeli
Dan (starobylé město) se nachází ve východním Středomoří
Dan (starobylé město)
Dan (starobylé město) (východní Středomoří)
alternativní jménoتل القاضي
Umístění Izrael
Souřadnice33 ° 14'56 ″ severní šířky 35 ° 39'07 ″ východní délky / 33,249 ° N 35,652 ° E / 33.249; 35.652
Typkonzervované ruiny
Dějiny
ZaloženýC. 4500 př
OpuštěnýC. 733 př
ObdobíNeolit, bronz, železo
KulturyNeolit, Kanaánec, Izraelita
Poznámky k webu
Veřejný přístupAno
webová stránkaPřírodní rezervace Tel Dan

Dan (hebrejština: דן) Je město uvedené v Hebrejská Bible, popisovaný jako nejsevernější město ostrova Království Izraelské,[1] a patřící k kmen Dan. Město je označeno a sdělit nachází se na severu Izrael známý jako Tel Dan (תל דן"Mohyla Dana") v hebrejština nebo Řekni el-Qadi (تل القاضي "Mohyla soudce" v arabština ).

Identifikace a jména

Americký námořní důstojník William F. Lynch identifikováno Řekněte to el Kadi jako místo starověkého Dana v roce 1849.[2] O tři roky později Edward Robinson provedl stejnou identifikaci,[3] a tato identifikace je nyní bezpečně přijata.

The Hebrejská Bible uvádí, že před jeho dobytím kmen Dan stránka byla známá jako Laish s variantami hláskování v Knihách Joshua, Soudci a Izaiáš.[4] v Jozue 19:47 to se nazývá Leshem, což znamená „klenot“.[5] Izajáš 10:30 má alternativní název Laishah v řadě překlady.[6]

Tel Dan je moderní izraelský název pro tento web.[5]

Zeměpis

Dan se nachází v oblasti známé jako Galilejská pánev. Na západě je jižní část Mount Libanon; na východ a na sever jsou Hermone hory. Tající sníh z pohoří Hermon poskytuje většinu vody v Jordan River a prochází Danem, díky čemuž je bezprostřední oblast vysoce úrodná. Díky bujné vegetaci, která vede, se oblast kolem Dana zdá být v opačném případě poněkud nevhodná suchý region kolem něj. Vzhledem ke své poloze v blízkosti hranice s Sýrie a Libanon na dalekém severu území, které spadalo pod Britský mandát Palestiny Tato stránka má dlouhou a často hořce zpochybňovanou moderní historii, naposledy během roku 1967 Šestidenní válka.

V Bibli

Podle Kniha soudců: před tím, než kmen Dan obsadil zemi, bylo město známé jako Laysha (Soudci 18: 7 a Izajáš 10:30, לישה) nebo Laish (jinde Soudci 18) - které zakořenily hebrejské básníky aplikované také na lva (Job 4:11, Přísloví 30:30 a Izajáš 30: 5 ).[7] Egypťané proklínali Laish v prováděcí texty; později, Tuthmosis III dobyl město „ra-wy-sa“ spolu s ostatními.[8] Laish se spojil s Sidonians. To by mohlo naznačovat, že byli Féničané (Sidonci byli Féničané z města Sidone ), kdo mohl nebo nemusí být Canaanite. Aliance nabídla malou praktickou výhodu kvůli odlehlosti Laish od Sidonu a zasahujícím libanonským horám. Město bylo také izolováno od Asyřané a Aram u Hermonských hor; the Septuaginta zmiňuje, že město nemohlo mít spojenectví s Aramaeans. The Masoretický text nezmiňuje Aramaeans, ale místo toho uvádí, že město nemělo žádný vztah jakýkoli muž – textoví učenci věřte, že se jedná o písař chyba, s Adham (muž) být chybou Aram.[9]

Podle soudců týkajících se Micah's Idol, kmen Dan v té chvíli neměl ke svému jménu žádné území (Soudci 18: 1 ), a tak se po průzkumu země nakonec rozhodl zaútočit na Laish, protože země kolem ní byla úrodná a město bylo demilitarizováno.

Bible popisuje kmen Dánů, jak brutálně porazili obyvatele Laish, vypálili město na zem a poté na stejném místě postavili své vlastní město. Příběh uvádí, že Laish následně stal se známý jako Dan, po jménu kmene, a že v něm byla umístěna svatyně naplněná modlami, která zůstala v provozu až do „doby zajetí země“ a doby, kdy „Boží dům“ přestal být Shiloh. Vědci si myslí, že první odkazuje na asyrské dobytí Království Izraelské podle Tiglath-pilota III v roce 733/732 př. n. l. a že tento odkazuje na čas Ezechiáš náboženská reforma;[10] alternativní možností, podporovanou menšinou vědců, je však to, že „doba zajetí země“ je a typografická chyba a měl by číst „čas zajetí archy“ s odkazem na bitvu o Eben-Ezer a Filištínské zajetí archy a že to také znamená zastavení bytí „domu Božího“ v Shilohu.[11]

Podle 2 Kings 10:29 a 2. Paralipomenon 13: 8, Jeroboam vztyčili dvě zlatá telata jako bohy Bethel a Dan. Textoví vědci se domnívají, že právě zde Elohist příběh o Aarone je Zlaté tele ve skutečnosti pochází z důvodu odporu v některých částech izraelské společnosti, včetně elohistů, zdánlivému uctívání idolu Jeroboáma.[12] Někteří bibličtí vědci tomu však věří Jeroboam se ve skutečnosti pokoušel překonat svatyni v Jeruzalémě (Šalamounov chrám ), vytvořením sídla pro Boha, které se táhlo celým izraelským královstvím, nikoli jen malým prostorem nad Archa smlouvy v Jeruzalémě; the sedadlo boha v jeruzalémské svatyni představovala a cherubín na obou stranách, a tak Jeroboam možná používal lýtka, aby představoval strany svého sídla pro Boha - z čehož vyplývá, že celé jeho království bylo ve svatosti stejné jako archa.[12]

Historie a archeologie

Podle archeologických vykopávek na místě bylo město původně obsazeno pozdě Neolitický éry (kolem 4500 př. n. l.), i když někdy ve čtvrtém tisíciletí před naším letopočtem byla opuštěna, téměř 1000 let.[13]

Doba bronzová

Rypadla Tel Danu odkryla nahoře městskou bránu z hliněných cihel megalitické čedičové bloky nebo ortostaty,[14] Odhaduje se, že byl postaven během střední doby bronzové kolem roku 1750 před naším letopočtem.[15] Jeho populární jméno je Abrahamova brána, kvůli biblickému příběhu, který Abraham cestoval do Danu, aby zachránil svého synovce Lot (1. Mojžíšova 14:14:).

Brána byla obnovena koncem roku 2000 a stala se oblíbenou turistickou atrakcí.[16]

Doba železná

Tel Dan Stele

Doba železná neboli izraelská brána je na jiném místě než kanaánská brána.

Mezi zbytky městských hradeb, poblíž vchodu do vnější brány, části Tel Dan Stele byly nalezeny.[Citace je zapotřebí ] Čedičový kámen nese Aramejština nápis odkazující na jednoho z králů Damašek; rypadla webu věří, že král, kterého se týká, je Hazael (c 840 př. n. l.),[17] ačkoli menšina tvrdí, že místo toho odkazuje Ben-Hadad (c 802 př. n. l.).[18] Malá část nápisu zůstává s textem obsahujícím písmena „ביתדוד“ (BYTDWD), o kterém se někteří archeologové shodují, že odkazuje na „dům Davidův“ (Beth David v hebrejština.[19][20] V řádku přímo nad textem je text „MLK YSR'L“, tj. „Izraelský král“. Hebrejský scénář z doby je samohláska -less), což by udělalo z nápisu poprvé jméno Davide byl nalezen na archeologickém nalezišti datovaném před rokem 500 př.

Dan trpěl v době expanze Aramaeans, protože jim bylo nejbližší město v izraelském království. Několik nájezdů naznačených Knihou králů naznačuje, že Dan změnil majitele nejméně čtyřikrát mezi Izraelským královstvím a Aramaeans, v době, kdy Izrael vládl Achab a Aramejci Ben Hadad I. a jejich nástupci. Kolem tentokrát Tel Dan stéla byl vytvořen Aramaeans, během jednoho z období jejich kontroly nad Danem. Když se asyrská říše rozšířila na jih, izraelské království se zpočátku stalo vazalským státem, ale po bouření Asyřané napadli a město padlo Tiglath-Pileser III v roce 733/732 př.

V roce 1992 byla za účelem úklidu stránky pro prezentaci návštěvníkům odstraněna hromada trosek, která pochází z doby Asyrský zničení města Tiglath-Pileser III v 733/2 BCE. Byla odkryta dosud neznámá dřívější brána do města. Vstupní komplex vedl na nádvoří dlážděné kamenem s nízkou kamennou plošinou. V 9. století př. N. L. Bylo pódium rozšířeno a byla postavena velká opevnění, městská zeď s opěrnými pilíři a složitá brána. Pódium bylo dále rozšířeno v 8. století př. N. L Jeroboam II, poté zničen Tiglath-Pileserem III.[21]

U izraelské brány je vyvýšená čtvercová plošina dosažená dvěma kroky. Zdobené kamenné zásuvky v rozích mohly být vytvořeny tak, aby držely tyče baldachýnu. Možná to byla základna králova sedadla, kde seděl před soudem.[22]

Pozdější období

Během perských, helénistických a římských období pozůstatky naznačují, že kolem pódia pokračovaly kultovní aktivity (známé také jako „náměstí“).[21]

Tel el Qadi 1940
Tel Dan 1969

Přírodní rezervace Tel Dan

Přírodní rezervace Tel Dan byla poprvé vyhlášena na 39 hektarech obklopujících tel v roce 1974. K této rezervaci bylo v roce 1989 přidáno 9 hektarů.[23] The Dan River je jedním ze tří vodních zdrojů Jordan River které se scházejí v severní části Údolí Hula.[24] Mezi pozoruhodné zajímavosti patří Paradise Springs, Abrahamova nebo kanaanská brána a Izraelská brána.[25]

Reference

  1. ^ Viz verše uvedené na Od Dana po Beershebu
  2. ^ W. F. Lynch (1849). Vyprávění o expedici Spojených států k řece Jordán a Mrtvé moře. Londýn: Richard Bentley. p.472.
  3. ^ Robinson, E.; Smith, E. (1856). Pozdější biblické výzkumy v Palestině a v přilehlých oblastech - Žurnál cest v roce 1852. Boston: Crocker & Brewster., str. 392
  4. ^ Provan, Iain William; Long, V. Philips; Longman, Tremper (2003). Biblické dějiny Izraele. Westminster John Knox Press. 181–183. ISBN  0-664-22090-8.
  5. ^ A b N. P. Lemche (2003). "'House of David ', Tel Dan Inscription (s) ". In T. L. Thompson (ed.). Jeruzalém ve starověké historii a tradici. T&T Clark International. p.47.
  6. ^ např. ASV, NIV a NRSV
  7. ^ abarim-publikace, "Laishah význam", http://www.abarim-publications.com/Meaning/Laishah.html
  8. ^ Wilhelm Max Müller; Henry Frederick Lutz. „GEOGRAFICKÝ SEZNAM TUTHMÓZY III. KARNAK.“. Egyptologické výzkumy: Výsledky cesty v roce 1904. str. 80f. druhá řada, č. 31. Egyptské hieroglyfy - jako moderní Lineární A a Lineární B - nerozlišoval L a R.
  9. ^ Arthur Samuel Peake; Matthew Black; Harold Henry Rowley (2001). Peakeův komentář k Bibli. Routledge. ISBN  978-0-415-26355-9. Citováno 7. září 2010.
  10. ^ Stager, Lawrence E. (březen – duben 1991). „Když Kanaánci a Pelištejci ovládli Aškelon“. Biblická archeologická recenze. Archivovány od originál dne 19. 05. 2011.
  11. ^ Židovská encyklopedie
  12. ^ A b Friedman, Richard Elliot (1989). Kdo napsal Bibli?. Vytrvalá knihovna. p. 109. ISBN  978-0-06-097214-1. Citováno 7. září 2010.
  13. ^ Neolitické úrovně keramiky v Tel Danu. Mitekufat Haeven, Journal of the Israel Prehistoric Society 20: 91–113. Bar-Yosef, O., Gopher, A. a Nadel, D. 1987.
  14. ^ Izrael Finkelstein; Amihay Mazar (2007). Brian B. Schmidt (ed.). Pátrání po historickém Izraeli: debata o archeologii a dějinách raného Izraele. Společnost biblické literatury. 177–. ISBN  978-1-58983-277-0.
  15. ^ Frances, Rosa: Tříklenutá střední brána z doby bronzové v Tel Danu - strukturální průzkum mimořádného archeologického naleziště, vyvoláno 9. dubna 2020.
  16. ^ Ilani, Ofri; Ashkenazi, Eli (18. března 2009). „4000 let stará„ Abrahamova brána “byla znovu otevřena veřejnosti po pečlivých restaurátorských pracích“. Ha'aretz anglické jazykové vydání.
  17. ^ Suriano, Mathew J. (2007). „Omluva Hazaela: Literární a historická analýza nápisu Tel Dan“. 66. Journal of Near Eastern Studies: 163–176. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  18. ^ George Athas (2003). Nápis Tel Dan: přehodnocení a nová interpretace. Continuum International Publishing Group. ISBN  978-0-567-04043-5. Citováno 15. září 2010.
  19. ^ Rainey, Anson F. (listopad – prosinec 1994). „Dům Davida a Dům dekonstrukturistů“. Biblický archeologický přehled, 20:06. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  20. ^ Shanks, Hershel (září – říjen 1999). „Biran at Ninety“. Biblická archeologická recenze, 25:03. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  21. ^ A b Negev, Avraham; Gibson, Shimon (Červenec 2005). Archeologická encyklopedie Svaté země. Continuum International Publishing Group. str. 131–132. ISBN  978-0-8264-8571-7. Citováno 16. září 2010.
  22. ^ Když král David seděl „v bráně“, co to znamenalo, Haaretz
  23. ^ "Seznam národních parků a přírodních rezervací" (PDF) (v hebrejštině). Izraelský úřad pro přírodu a parky. Archivovány od originál (PDF) 7. října 2009. Citováno 2010-09-27.
  24. ^ Časopis Eretz Archivováno 12. března 2012 v Wayback Machine
  25. ^ Izraelský úřad pro přírodu a parky, Přírodní rezervace Tel Dan, zpřístupněno 12. října 2020

externí odkazy