Jeremiáš 15 - Jeremiah 15

Jeremiáš 15
Aleppo-HighRes2-Neviim6-Jeremiah (oříznutí stránky 1) .jpg
Skenování kodexu Aleppo ve vysokém rozlišení ukazující Kniha Jeremiáše (šestá kniha v Nevi'im).
RezervovatKniha Jeremiáše
Hebrejská část BibleNevi'im
Objednávka v hebrejské části6
KategoriePoslední proroci
Křesťanská biblická částStarý zákon
Řád v křesťanské části24

Jeremiáš 15 je patnáctý kapitola z Kniha Jeremiáše v Hebrejská Bible nebo Starý zákon z křesťan bible. Tato kniha obsahuje proroctví připisovaná prorok Jeremiáš, a je jedním z Knihy proroků. Tato kapitola obsahuje druhou pasáž známou jako „Vyznání Jeremiáše " (Jeremiah 15:10:21).[1]

Text

Původní text byl napsán v Hebrejský jazyk. Tato kapitola je rozdělena na 21 veršů.

Textoví svědci

Některé rané rukopisy obsahující text této kapitoly v hebrejština jsou z Masoretický text tradice, která zahrnuje Codex Cairensis (895), petrohradský kodex proroků (916), Kodex Aleppo (10. století), Codex Leningradensis (1008).[2] Některé fragmenty obsahující části této kapitoly byly nalezeny mezi Svitky od Mrtvého moře, tj. 4QJerA (4Q70; 225-175 př[3][4]) s existujícími verši 1-2.[5][6]

K dispozici je také překlad do Koine Řek známý jako Septuaginta, vyrobený v posledních několika stoletích př. n. l. Existující starověké rukopisy Septuaginta verze obsahuje Codex Vaticanus (B; B; 4. století), Codex Sinaiticus (S; BHK: S; 4. století), Codex Alexandrinus (A; A; 5. století) a Codex Marchalianus (Q; Q; 6. století).[7]

Parashot

The parashah zde uvedené oddíly vycházejí z Kodex Aleppo.[8] Jeremiáš 15 je součástí Šesté proroctví (Jeremiáš 14-17 ) v sekci Proroctví o zničení (Jeremiáš 1 -25 ). {P}: otevřeno parashah; {S}: zavřeno parashah.

{P} 15: 1–9 {S} 15:10 {S} 15: 11–14 {S} 15: 15–16 {S} 15: 17–18 {S} 15: 19–21 {S}

Žádná budoucnost, přesto budoucnost (15: 1–4)

Verše 1–4, počínaje pasáží, která pokračuje k Jeremjášovi 16:21, se podobá Jeremjášovi 14: 11–12 s odmítnutím Jeremjášova přímluvy, protože žádná mediace by nezabránila hrozící katastrofě, a to ani Mojžíš ani Samuel (verš 1 ). V kapitolách 2–10 nepřítel přichází ze severu do Jeruzaléma, zatímco v kapitolách 11–20 se nepřítel objevuje až ve 13:20, ale „způsoby tragédie“ jsou podrobnější: „mor a meč, hladomor a zajetí“ ( 15: 2; 11:22; 14:15; 21: 8), stejně jako „pohřbená těla“ (14:16), která ptáky uklízejí (15: 3). Zde je odpovědný bývalý král Manasseh (2 Královská 21: 10–15), nikoli lidé.[9]

1. verš

Potom mi Pán řekl: I když Mojžíš a Samuel měli stát přede mnou, mé srdce by s tímto lidem nebylo. Vyhoďte je z mého dohledu a nechte je jít![10]

Verš 2

A bude, když vám řeknou: ‚Kam bychom měli jít? '
pak jim řekneš:, Toto praví Hospodin:
„Jako například na smrt, na smrt;
A jaké jsou pro meč, pro meč;
A jaké jsou pro hladomor, pro hlad;
A jaké jsou pro zajetí, pro zajetí. ““[14]

Předvídáním otázky lidí Pán připravuje tvrdou odpověď (ve smyslu „nepomůžu vám. Už mě nezajímá, co se s vámi stane“) tím, že nechává jejich nesnáze na smrt, meč, hlad a zajetí, které obvykle doprovázejí „hrůzy války“.[12]

3. verš

„Ustanovím nad nimi čtyři formy zničení,“ říká Pán:
„meč zabít,
psi táhnout
ptáci nebes a zvířata na zemi, aby je pohltili a zničili.[15]

"Čtyři formy zničení" v EU Nová verze King James; "čtyři druhy zkázy" v Nová americká standardní Bible,[16] doslova „čtyři rodiny“.[17]

Divine Lament (15: 5–9)

YHWH naříká, protože se zdráhá zničit město, pomocí „uštěpačné rétorické otázky“ k zobrazení „božské úzkosti“ a k vykreslení žalostné izolace Jeruzaléma (verš 5), ale jak Jeruzalémská žena YHWH odmítla, tak ji YHWH zničila poté, co Samotný YHWH vynakládá úsilí na vztah a je „unavený z ochabování“ (verš 6), takže je ještě nelze smířit (srov. Jeremjáš 2: 1–3: 25). Báseň však také zve k soucitu (verše 7–9).[9]

Jeremiah's Lament (15: 10–21)

Druhé Jeremiášovo vyznání lze v některých bodech srovnávat s YHWH bědováním nad Jeruzalémem:

  1. YHWH odsoudil matky k bezdětnosti (15: 9), zatímco Jeremiášova matka ho odsoudila k životu v utrpení tím, že ho porodila (15:10 )
  2. Božská únava (15: 6) se stala prorockým utrpením (15:18).

Toto vyznání je aktem protestu, ve kterém Jeremiah ztělesňuje otázky exulantů, zatímco si stěžuje na svůj lid (verš 15). Jeho naděje je, že bude-li činit pokání (verš 19), bude vysvobozen z ‚ruky ničemných '(verš 21).[9]

10. verš

Běda jsem já, má matka,
Že jsi mě nesl
Muž sváru a muž sváru s celou zemí!
Nepůjčil jsem ani úrok,
Ani muži mi nepůjčili pro úrok.
Každý z nich mi nadává.[18]

The Verze King James odkazuje na půjčování „dne lichva ".[19] Půjčování peněz a účtování úroků spolu izraelitům by bylo v rozporu Deuteronomium 23: 19-20. Biblický komentátor A. W. Streane popisuje verše 10–21, Jeremiášovy sklíčenost a Boží odpověď jako „jedna z nejvřelejších a nejpatentnějších v knize“.[17]

Verš 11

Řekni mi, Pane, nesloužil jsem ti pro jejich dobro?
Copak jsem se o vás nepřimluvil?
v době neštěstí a úzkosti? (NABRE )

[20]The Septuaginta formulace (řecký: γένοιτο, δέσποτα, genoito, despota,[21] „Vím, Pane ...“) pokračuje Jeremiášův výraz zoufalství z předchozího verše, kterým Jeruzalémská Bible popisuje jako „duchovní krizi proroka v polovině jeho služby“.[22] Streane navrhuje, že „celek (z veršů 10–18) je nejlepší brát jako Jeremjášův výrok“,[17] i když někteří hebrejština texty a mnoho anglických překladů založených na hebrejštině začínají toto prohlášení výrazem „Pán řekl…“, tedy:

Nová verze King James:

Pán řekl:
"Určitě to bude s tvým ostatkem dobře;"
Určitě způsobím, aby se nepřítel přimlouval za vás
V době soužení a v době soužení “.[23]

18. verš

Proč moje bolest neustává,
moje rána nevyléčitelná,
odmítají být uzdraveni?
Opravdu jsi pro mě jako podvodný potok,
jako vody, které selhávají.[24]

Lstivý potok v zimě teče jako bystřina, ale představuje sucho vodní tok v létě, což „popírá očekávání žíznivého cestovatele“.[17]

Viz také

Reference

  1. ^ Diamond, A. R. (1987), Vyznání Jeremiáše v kontextu, JSOTSup 45, Sheffield
  2. ^ Würthwein 1995, str. 35-37.
  3. ^ Cross, F.M. apud Freedman, D.N .; Mathews, K.A. (1985). Paleo-hebrejský svitek Leviticus (11QpaleoLev). Jezero Winona, Indiana. p. 55
  4. ^ Sweeney, Marvin A. (2010). Forma a intertextualita v prorocké a apokalyptické literatuře. Forschungen zum Alten Testament. 45 (dotisk ed.). Vydavatelé Wipf a Stock. p. 66. ISBN  9781608994182. ISSN  0940-4155.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  5. ^ Fitzmyer, Joseph A. (2008). Průvodce svitky od Mrtvého moře a související literatura. Grand Rapids, MI: William B.Eerdmans Publishing Company. p. 37. ISBN  9780802862419. Citováno 15. února 2019.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  6. ^ Ulrich, Eugene, vyd. (2010). Biblické kumránské svitky: přepisy a textové varianty. Brill. p. 566. ISBN  9789004181830. Citováno 15. května 2017.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  7. ^ Würthwein 1995, str. 73-74.
  8. ^ Jak se odráží v Vydání židovské publikační společnosti z roku 1917 v hebrejské Bibli v angličtině.
  9. ^ A b C O'Connor 2007, str. 502.
  10. ^ Jeremiáš 15: 1 MEV
  11. ^ Poznámka [a] k Jeremjášovi 15: 1 v NET Bible
  12. ^ A b C Huey 1993, str. 157.
  13. ^ Poznámka k Jeremjášovi 15: 1 dále NKJV
  14. ^ Jeremiáš 15: 2 NKJV
  15. ^ Jeremiáš 15: 3 NKJV
  16. ^ Jeremiáš 15: 3 NASB
  17. ^ A b C d Streane, A. W. (1913), Cambridge Bible pro školy a vysoké školy dne Jeremiah 15, zpřístupněno 23. ledna 2019
  18. ^ Jeremiáš 15:10 NKJV
  19. ^ Jeremiáš 15:10: Verze King James
  20. ^ Jeremiáš 15:11 NABRE
  21. ^ „Jeremiah 15 Swete's Septuagint“. biblehub.com.
  22. ^ Jerusalem Bible (11966), poznámka pod čarou E v Jeremjášovi 15:10
  23. ^ Jeremiáš 15:11: NKJV
  24. ^ Jeremiáš 15:18 NRSV

Zdroje

externí odkazy

židovský

křesťan