Esej o zdržení se krmení zvířat, jako morální povinnost - An Essay on Abstinence from Animal Food, as a Moral Duty - Wikipedia

Esej o zdržení se krmení zvířat, jako morální povinnost
Esej o abstinenci od krmiva pro zvířata, jako morální povinnost.png
AutorJoseph Ritson
JazykAngličtina
PředmětVegetariánství
VydavatelLondýn: Richard Phillips
Datum publikace
1802
Stránky236

Esej o zdržení se krmení zvířat, jako morální povinnost je kniha o etické vegetariánství a práva zvířat napsáno Joseph Ritson, poprvé publikováno v roce 1802.

Popis

Ritson se stal vegetariánem v roce 1772 ve věku 19 let. Byl ovlivněn Bernardem Mandevillem Bajka včel a přijal mléčnou a zeleninovou stravu.[1][2] Ritson uvedl, že třicet let nikdy neochutnal ryby, maso ani slepice, ale jedl vejce, protože to žádnému zvířeti nepřijímá život.[1] Vedl kampaň za dobré životní podmínky zvířat a etickou nutnost vegetariánské stravy.[3]

Ritson strávil roky shromažďováním informací o knize.[4] Tvrdil, že krmivo pro zvířata je kruté, zbytečné a je provokativní kanibalismus. Ritson věřil, že jedinou šancí člověka na štěstí je vyvinout vyšší morální ctnosti benevolence, spravedlnosti a lidskosti přijetím vegetariánské stravy. Kniha tvrdí z fyziologických důvodů, že zvířecí strava není pro lidstvo přirozená a je příčinou nemocí a utrpení.[4][2][5]

Kniha byla odmítnuta mnoha vydavateli. To bylo zveřejněno sirem Richard Phillips vegetarián, v roce 1802.[4] Je to jedna z prvních prací, která argumentuje pro vegetariánství z etického základu. Thomas Tryon a George Cheyne byl autorem knih obhajujících vegetariánskou stravu, ale Ritson byl tím, kdo učinil z vegetariánství morální imperativ.[6] Ritson tvrdil, že konzumace masa měla negativní vliv na lidský charakter, protože způsobovala agresivitu lidí.[5][7] Ritson kritizoval angličtinu krevní sporty své doby, kterou spojoval s úpadkem masožravosti:

Barbarské a bezcitné sporty (jak se jim říká) Angličanů - jejich koňské dostihy, lov, střelba, návnady býků a medvědů, boje s kohouti, boje o ceny a podobně - to vše vychází z jejich nestoudné závislosti na krmení zvířat . Jejich přirozená povaha je tím narušena a jsou v obvyklém a hodinovém páchání zločinů proti přírodě, spravedlnosti a lidskosti, z nichž by se vzbouřila citová a reflexní mysl, která není zvyklá na takovou stravu, ale ve které se hlásí rozkoš.[2]

Ritson byl ateista a nepoužíval náboženské argumenty pro vegetariánství.[2] Ritson odmítl kreacionismus a podobné věci James Burnett, lord Monboddo věřil, že muži jsou příbuzní opicím.[8][9] Pokusil se eliminovat hranice, které odlišují člověka od zvířat argumentem, že lidé jsou podobní vegetariánským zvířatům a jazyk nebyl pro člověka přirozenější než pro opice nebo papoušky.[10][11]

Recepce

Vliv

Ritsonova kniha ovlivnila vegetariánské hnutí. Mnoho z jeho argumentů, jako je například to, že člověk nepotřebuje maso, aby přežil, živočišná strava není pro sílu nutná a vegetariánská strava podporující zdraví by byla později použita ve vegetariánských publikacích.[11]

Ritsonova kniha byla silně ovlivněna Percy Bysshe Shelley který použil mnoho ze svých vegetariánských argumentů.[12][13] V roce 1939 porovnal historik David Lee Clark odstavce z Ritsonovy knihy s Shelleyho Ospravedlnění přirozené stravy (1813) a poznamenal, že kromě obecných podobností „existuje mnoho paralel ve frázových vzorcích, které by stěží mohly být náhodné“.[12]

Kritika

Historik vegetariánství Colin Spencer poznamenal, že Ritsonovy představy o abstinenci od konzumace masa nebyly během jeho doby oblíbené u většiny lidí, kteří jeho názory považovali za nebezpečné.[2]

Henry Brougham a Sydney Smith kritizoval knihu v dlouhé recenzi v The Edinburgh Review, v roce 1803.[14] Měli problém s rozporuplností Ritsonova morálního vegetariánství. Například si všimli, že ačkoli se Ritson zdržel masa, konzumoval mléko a vejce: „Není konzumace mléka hladem telat? A není požírání vajec příčinou akutní bídy něžné matky a pořizování potratů? “.[14][15] Uvedli, že při psaní vegetariánských argumentů pro svou knihu použil Ritson a brk vytržené z husy, inkoust z hmyzu a svíčka z velrybího loje.[16]

Recenzent v Měsíční revize v roce 1803 také zaznamenal nesrovnalosti s Ritsonovými vegetariánskými argumenty, jako je jeho konzumace mléka. „Také mléko, které pan Ritson tak důrazně doporučuje jako potravu, je živočišnou výrobou; a nelze jej získat v dostatečném množství pro použití člověkem, aniž by došlo k podivné nespravedlnosti autorových klientů, sajících telat, oslů a koz. "[17] Ve stejném roce se také objevily negativní recenze Britský kritik a Kritický přezkum.[18][19]

V roce 1896 Slovník národní biografie navrhl, že práce „nese známky počínajícího šílenství“.[20] Životopisec Bertrand Harris Bronson poznamenal, že velká část obsahu Ritsonovy knihy byla pochybná:

Nepodporovaná tvrzení cestovatelů po celém světě, nepodložené názory šarlatánů a klik za předcházejících dvě stě padesát let, novinové příběhy starých mužů a žen, kteří se dožili neuvěřitelného věku na zeleninové stravě, a mladých dívek, které žily vzduch: všechno bylo v Ritsonově vegetariánském mlýnu a zjevně přijato jako pravda evangelia.[4]

Carol J. Adams odmítl návrhy Ritsonových kritiků z 19. století, že kniha byla známkou šílenství.[11] Adams poznamenal, že Ritsonovo poslední dílo Život krále Artuše od starověkých historiků a autentických dokumentů, publikovaný posmrtně v roce 1825, byl široce recenzován jako časný příklad moderního stipendia. Adams se zeptal: „Pokud Ritsonovo závěrečné dílo odhalí zralého učence, jak může být jeho předposlední dílo známkou jeho šílenství? Protože je posuzováno podle textů masa, které rozdělují vegetariánská slova.“[11]

Viz také

Reference

  1. ^ A b Fordyce, William. (1857). Historie a starožitnosti hrabství Palatine Durham, svazek 2. A. Fullarton and Co. str. 173
  2. ^ A b C d E Spencer, Colin. (2002). Vegetariánství: Historie. Čtyři zdi osm oken. str. 221-222. ISBN  1-56858-238-2
  3. ^ Gregerson, Jon. (1994). Vegetariánství: Historie. Nakladatelství Jain. str. 69. ISBN  978-0875730301
  4. ^ A b C d Bronson, Bertrand H. (1938). Joseph Ritson: Scholar-at-Arms, svazek 1. University of California Press. 265-266
  5. ^ A b Tester, Keith. (2015). Zvířata a společnost (sociální teorie RLE): Lidskost práv zvířat. Routledge. 132 až 136. ISBN  0-415-04731-5
  6. ^ Garrett, Aaron V. (2000). Práva zvířat a duše v osmnáctém století. Thoemmes Press. str. 26. ISBN  978-1855068261
  7. ^ Kean, Hilda. (1998). Práva zvířat: Politické a sociální změny v Británii od roku 1800. Reaktion Books. str. 22-23. ISBN  1-86189-014-1
  8. ^ Hastings, Hester. (1936). Člověk a zvíře ve francouzském myšlení osmnáctého století. Johns Hopkins University Press. str. 129
  9. ^ Ryder, Richard Dudley. (1998). The Political Animal: The Conquest of Speciesism. McFarland. str. 17
  10. ^ Rumbaugh, Duane M. (1977). Výuka jazyků šimpanzem: Projekt Lana. Akademický tisk. str. 17. ISBN  978-0126018509
  11. ^ A b C d Adams, Carol J. (2010). Sexuální politika masa (20. výroční vydání): Feministicko-vegetariánská kritická teorie. Continuum International Publishing Group. 141 až 143. ISBN  978-1-4411-7328-7
  12. ^ A b Clark, David Lee (1939). „Datum a zdroj Shelleyho“ Ospravedlnění přirozené stravy"". Studium filologie. 36 (1): 70–76.
  13. ^ Pite, Ralph (1996). „Jak zelení byli romantici?“. Studie v romantismu. 35 (3): 357–373.
  14. ^ A b „Esej o abstinenci od krmiva pro zvířata jako morální povinnost“. The Edinburgh Review. 2: 128–136. 1803.
  15. ^ Virgin, Peter. (1994). Sydney Smith. HarperCollins. str. 2. ISBN  978-0002158909
  16. ^ Wright, Laura. (2015). Projekt veganských studií: Jídlo, zvířata a pohlaví ve věku teroru. University of Georgia Press. str. 3. ISBN  978-0-8203-4856-8
  17. ^ „Esej o abstinenci od krmiva pro zvířata jako morální povinnost“. Měsíční revize. 42: 40–45. 1803.
  18. ^ „Esej o abstinenci od krmiva pro zvířata jako morální povinnost“. Britský kritik a čtvrtletní teologický přehled. 22: 483–489. 1803.
  19. ^ „Esej o abstinenci od krmiva pro zvířata jako morální povinnost“. Kritický přezkum. 38: 116–117. 1803.
  20. ^ Lee, Sidney. (1896). „Ritson, Joseph“. v Slovník národní biografie, 1885-1900. Svazek 48. str. 330

externí odkazy