Yamata no Orochi - Yamata no Orochi

„Orochi“ přeadresuje tady. Pro další použití viz Orochi (disambiguation).
Susanoo zabití Yamata no Orochitím, že Toyohara Chikanobu

Yamata no Orochi (ヤ マ タ ノ オ ロ チ, taky 八 岐 大蛇 , 八 俣 遠 呂 智 nebo 八 俣 遠 呂 知)nebo jednoduše Orochi (大蛇), je legendární osmihlavý a osmiocasý Japonský drak /had.[1][2]

Mytologie

Susanoo zabití Yamata no Orochitím, že Yoshitoshi

Yamata no Orochi legendy jsou původně zaznamenány ve dvou starověkých textech o Japonská mytologie a historie. C. 680 n. L Kojiki přepíše toto jméno draka jako 八 岐 遠 呂 智 a c. 720 AD Nihon Shoki píše to jako 八 岐 大蛇. V obou verzích Orochi mýtu, Šintoismus bůh bouře Susanoo (nebo „Susa-no-O“) je vyloučen z nebe za to, že podváděl svou sestru Amaterasu, bohyně slunce.

Susanoo zabití Yamata no Orochitím, že Utagawa Kuniyoshi

Po vyhnání z nebe Susanoo narazí na dvě „pozemská božstva“ (國 神, kunitsukami) poblíž hlavy řeky Hi (簸 川), nyní nazývaný Řeka Hii (斐伊川), v Provincie Izumo. Plačí, protože byli nuceni dát Orochi jedna z jejich dcer každý rok po dobu sedmi let, a teď musí obětovat své osmé, Kushi-inada-hime (櫛 名 田 比 売, "hřebenová / zázračná princezna z rýžového pole", kterou Susanoo přemění na a kushi 櫛, „hřeben“, do úschovy). The Kojiki říká následující verzi:

Poté, co byl vyloučen, [His-Swift-impulzivní-Male-Augustness] sestoupil na místo [zvané] Tori-kami (鳥 髪, Nyní 鳥 上) u pramenů řeky Hi v zemi Idzumo. V tuto chvíli se po proudu vznášely hůlky. Takže Jeho-Swift-Impetuous-Male-Augustness, protože si myslel, že v horních vodách řeky musí být lidé, se vydal po jejich hledání, když narazil na starého muže a starou ženu - dva , - kteří měli mezi sebou mladé děvče a plakali. Potom se rozhodl zeptat se: „Kdo jste?“ Stařec tedy odpověděl slovy: „Jsem pozemské božstvo, dítě božstva, velkohorského vlastníka. Jsem nazýván jménem Foot-Stroking-Elder, moje žena je nazývána Hand-Stroking Elder. a moje dcera se jmenuje Wondrous-Inada-Princess. “ Znovu se zeptal: Co je příčinou tvého pláče? “[Starý muž odpověděl] a řekl:„ Původně jsem měl jako dcery osm mladých dívek. Kosího had s osmi vidlicemi však každoročně přicházel a [jednoho] pohltil a nyní nastal jeho čas, proč plačeme. “Potom se ho zeptal:„ Jaká je jeho podoba? “[Starý muž] odpověděl slovy: „Jeho oči jsou jako akakagachi, má jedno tělo s osmi hlavami a osmi ocasy. Navíc na jeho těle roste mech a také chamaecyparis a kryptomerie. Jeho délka sahá do osmi údolí a osmi kopců, a pokud se člověk podívá na břicho, je celý neustále krvavý a zanícený. “(Co se zde nazývá akakagachi je moderní hohodzuki [Winter-cherry]) Potom His-Swift-Impetuous-Male-Augustness řekl starci: „Pokud to bude tvá dcera, chceš mi ji nabídnout?“ Odpověděl slovy: „S úctou, ale neznám tvé srpnové jméno.“ Potom odpověděl slovy: „Jsem starší bratr Božstva zářícího do nebe, velkého srpna. Takže jsem nyní sestoupil z nebe.“ Potom Božstva Foot-Stoker-Elder a Hand-Stroking-Elder řekli: „Pokud tomu tak bude, s úctou jí [ji nabídneme].“ Takže His-Swift-Impetuous-Male-Augustness, okamžitě vzal a proměnil mladou dívku v mnohočetný hřeben s úzkými zuby, který strčil do své srstnaté party do vlasů, řekl Božstvům, které hladily nohy a hladily -Starší: „Destilujete nějaký osmkrát rafinovaný likér. Také udělejte kolem dokola plot, v tom plotu udělejte osm bran, u každé brány spojte [dohromady] osm platforem, na každou platformu vložte likérku a do každé vane nalij osmkrát rafinovaný likér a počkej. “ Když tedy čekali, až takto připraví vše podle jeho rozkazu, přišel had s osmi vidlicemi opravdu tak, jak to řekl [stařík], a okamžitě ponořil hlavu do každé kádě a vypil alkohol. Poté to bylo pod vlivem alkoholu a všichni [hlavy] si lehli a spali. Potom His-Swift-Impetuous-Male-Augustness vytáhl šavli s deset chapadly, která byla na něj přepásaná, a hada rozsekal na kousky, takže řeka Hi tekla dál a proměnila se v řeku krve. Takže když uťal prostřední ocas, zlomil se jeho srpnový meč. Potom, když to považoval za podivné, vrazil do a rozbil [tělo] špičkou svého srpnového meče a podíval se, a uvnitř byl velký meč. Vzal tedy tento velký meč, a protože to považoval za podivnou věc, s úctou informoval Božstvo zářící v nebi - velký - srpen. Toto je Bylinkový meč. (tr. Chamberlain 1919: 71–3)

Porovnejte Nihongi popis Yamata no Orochi (tr. Aston 1896: 1: 52–53). „Měl osm vidlicovou hlavu a osm vidlicovitý ocas; jeho oči byly červené, jako zimní třešeň; a na zádech rostly jedle a cypřiše. Jak se plazil, protáhl se přes prostor osmi kopců a osmi údolí . “ Tyto botanické názvy používané k popisu tohoto Orochi jsou akakagachi nebo hoozuki („zimní třešeň nebo japonská lucerna, Physalis alkekengi "), hikage („klubový mech, Lycopodiopsida ), hinoki („Japonský cypřiš, Chamaecyparis obtusa ), a sugi („Japonský cedr, Kryptomerie ").

Legendární meč Kusanagi-no-Tsurugi, který vycházel z ocasu Yamata no Orochi, spolu s Yata žádný Kagami zrcadlo a Yasakani žádný Magatama klenot, se stal tři posvátné Imperial Regalia of Japan.

Etymologie

The japonský název orochi (大蛇) pochází z Stará japonština woröti (s pravidelným Ó- z wo- shift, Miller 1971: 25–7), ale jeho etymologie je záhadný. Kromě toho starodávného orochi čtení, kanji 大蛇 jsou běžně vyslovovány daija„Velký had; velký had“.

Carr (1990: 169) konstatuje, že japonští vědci navrhli „více než tucet“ orochi < woröti etymologie, zatímco západní lingvisté navrhli výpůjční slova z Austronesian, Tungusic, a Indoevropské jazyky. Nejsnadnější domorodé etymologické návrhy jsou japonské Ó- z Ó (尾), „ocas“, (což je místo, kde Susanoo objevil posvátný meč), Ó (大), „velký; velký“ nebo oro (峰), „vrchol; vrchol“; a -chi význam "bůh; duch", příbuzný s mizuchi říční drak. Benedict (1985: 167) původně navrhoval woröti „velký had“ měl příponu z Proto-Austro-Japanese *(w) oröt-i získané od Austronesian *[q] uḷəj "had; červ"; kterou později (1990: 243) upravil na *(u-) orot-i z *[q, ʔ] oḷəj. Miller (1987: 647) kritizoval Benedikta za to, že přehlédl starou japonštinu “worö 'tail' + přípona -ti - stejně jako zjevná etymologie Tungus, [Proto-Tungus] * xürgü-či 'ocasní' “, a poznamenává„ toto zjevně dobře cestované orochi se nyní objevilo ve spekulacích [indoevropských] folkloristů (Littleton 1981). “Littletonova hypotéza zahrnuje 3hlavé monstrum Trisiras nebo Viśvarūpa, který má mytologickou paralelu, protože Indra zabil to poté, co to dal soma, víno a jídlo, ale chybí mu fonologické spojení.

Mytologické paralely

Hlavní článek: Chaoskampf
Část série Mytologie na
Chaoskampf
nebo Drachenkampf
Zničení Leviatana Gustavem Dorém (1865)
Srovnávací mytologie z mořští hadi, Draci a dragonslayers.
  • Draig.svg Mytologický portál

Polycefalické nebo vícehlavá zvířata jsou v biologii vzácná, ale běžná mytologie a heraldika. Vícehlavé draky, jako 8hlavé Orochi a tříhlavý Trisiras výše, jsou běžným motivem v srovnávací mytologie. Například vícehlavý draci v řecké mytologii patří 9hlavý Lernaean Hydra a 100hlavý Ladone, oba zabiti Heracles.

Dva další japonské příklady pocházejí z buddhistických dovozů mýtů o indických dracích. Benzaiten, japonský název Sarasvatí, údajně zabil 5hlavého draka v Enošima v roce 552 n. l. Kuzuryū (九 頭 龍, „9-čele drak“), pocházející z Nagaraja hadí králové Vasuki a Shesha, je uctíván v Svatyně Togakushi v Prefektura Nagano. (Porovnejte Jiutouniao 九 頭 鳥, „devítihlavý pták“ v Čínská mytologie.)

Při srovnání folklóru o polycefalických drakech a hadech jsou 8hlavá stvoření méně častá než 7- nebo 9hlavá. Mezi Japonské číslice, ya nebo hachi (八) může znamenat „mnoho; rozmanité“ (např. jo 八百 屋, [lit. „800 store“] „zelinář; jack-of-all-trades“). De Visser (1913: 150) říká, že číslo 8 je „stereotypní“ v legendách o králích nebo bozích, kteří jezdí na drakech nebo si nechávají táhnout své vozy. Zabíjení draka je údajně podobné legendám o Kambodži, Indii, Persii, západní Asii, východní Africe a oblasti Středomoří. “Smith (1919: 215) identifikuje mýtické 7- nebo 8hlavé draky s Sedmikrásková pavoučí skořápka Pteria nebo chobotnice s 8 chapadly.

Mýtus o bůh bouře boj a mořský had je sám o sobě populární mýtus trope potenciálně pocházející z Protoindoevropské náboženství[3] a později přeneseny do náboženství starověkého Blízkého východu pravděpodobně nejdříve prostřednictvím interakce s Hittite mluvící národy do Sýrie a Úrodný půlměsíc.[4] Tento motiv, známý jako chaoskampf (Německy „boj proti chaosu“) představuje střet mezi řádem a chaosem. Jak se tyto mýty vyvíjejí z původního zdroje, role boha bouře (sám často panteonského) je adoptován kulturní hrdinové nebo osobnost symbolizující honorář. V mnoha příkladech je hadí bůh často považován za vícehlavého nebo víceocasého.

Boj hrdiny (někdy mimořádného původu) proti drakovi, který vyžaduje oběť dívek nebo princezen, je rozšířeným příběhem. v folkloristika spadá pod Aarne – Thompson – Uther index typu ATU 300, "The Dragonslayer".[5]

Viz také

Reference

  1. ^ 日本 書 紀 卷 第一, 頭尾 各有 八 岐
  2. ^ 古 事 記 上 卷 并 序, 身 一 有 八 頭 八 尾
  3. ^ Watkins, Calvert (1995). Jak zabít draka: Aspekty indoevropské poetiky. London: Oxford University Press. ISBN  978-0-19-514413-0
  4. ^ Speiser, „An Intrusive Hurro-Hittite Myth“, Journal of the American Oriental Society 62.2 (červen 1942: 98–102) str. 100
  5. ^ Weiss, Michael. „Zabití hada: Srovnávací mytologické pohledy na Susanoův dračí boj“. V: Journal of Asian Humanities at Kyushu University (JAH-Q). Svazek 3. Jaro 2018. s. 1–20.

Bibliografie

  • Aston, William George, tr. 1896. Nihongi: Chronicles of Japan from the Earliest Times to AD 697. 2 obj. Kegan Paul. 1972 Tuttle dotisk.
  • Benedict, Paul K. 1985. “Toppakō: Tōnan Ajia no gengo kara Nihongo e 突破口 等 東南 ア ジ ア の 言語 か ら 日本語 え„Nishi Yoshio 西 義 郎, tr. Výpočtové analýzy asijských a afrických jazyků 25.
  • Benedict, Paul K. 1990. Japonské Austro / Tai. Karoma.
  • Carr, Michael. 1990. „Jména čínských draků“, Lingvistika tibetsko-barmské oblasti 13.2:87–189.
  • Chamberlain, Basil H., tr. 1919. Kojiki, záznamy starověkých věcí. 1981 Tuttle dotisk.
  • Littleton, C. Scott. 1981. „Susa-nö-wo versus Ya-mata nö woröti: Indoevropské téma v japonské mytologii.“ Dějiny náboženství 20:269-80.
  • Miller, Roy Andrew. 1971. Japonština a další altajské jazyky. University of Chicago Press.
  • Miller, Roy Andrew. 1987. "[Recenze] Toppakō: Tōnan Ajia no gengo kara Nihongo e … Paul K. Benedict. Přeložil Nishi Yoshio. “ Jazyk 63.3:643–648.
  • Smith, G. Elliot. 1919. Evoluce draka. London: Longmans, Green & Company.
  • Visser, Marinus Willern de. 1913. Drak v Číně a Japonsku. J. Müller.

externí odkazy