Akashita - Akashita

„Akashita“ (赤 舌) z Gazu Hyakki Yagyo podle Toriyama Sekien

Akashita (赤 (あ か)舌 (し た), rozsvícený „červený jazyk“) je Japonec yōkai která se mimo jiné objevuje v yōkai emaki v období Edo. Jsou zobrazeni jako zvíře s drápy a velmi chlupatou tváří pokrytou temnými mraky, ale její vzhled celého těla není znám. V otevřených ústech je velký jazyk.

Je nakreslena jako zvíře s drápy a chlupatou tváří, přičemž většina jejího těla byla ukryta v černém oblaku nad stavidlem. Vyznačuje se otevřenými ústy a velkým jazykem. Sekien k tomu nepřipojil vysvětlující poznámku yōkai, ale jeho původ lze identifikovat jako Akaguchi, který se objevuje u starších Edo období yōkai svitky jako Bakemono no e. Tento yōkai je známá zaměnitelně jako Akaguchi a Akashita.[1]

Teorie původu

Obvykle nejsou zobrazeny doprovázeni ničím jiným než černým mrakem, ale v Gazu Hyakki Yagyo podle Toriyama Sekien, jsou zobrazeny nahoře a stavidlo. Neexistuje však žádné doprovodné vysvětlení, takže podrobnosti o něm nejsou známy. Pokud jde o název „akashita“, moderní literární vědec Atsunobu Inada mimo jiné naznačují, že souvisí s shakuzetsujin (赤 舌 神) a shakuzetsunichi (赤 舌 日), kteří chrání západní bránu Tai Sui (Jupiter), jak vysvětlil onmyodo.[2]

V období Edo e-sugoroku, Jikkai Sugoroku (na Národní dietní knihovna ) a emakimono Hyakki Yagyo Emaki (Oda Gōchō, 1832), jsou zobrazeni jménem „akashita“, ale ve vyobrazeních blíže k později zmíněnému „Akaguchi“ je zobrazen odlišně od Sekienova obrazu a není zde žádné zobrazení stavidla.[3]

Pokud jde o to, jak je na obrázku zobrazen stavidlo Gazu Hyakki Yagyo Toriyama Sekien, výzkumník yōkai Katsumi Tada a yōkai novinář Kenji Murakami předpokládají, že se jedná o jeden druh obrazového vysvětlení Sekien. Podle nich lze „aka“ (červená) chápat jako „aka“ (淦, stoková voda, voda, která se shromažďuje na dně lodí) a „aka“ (垢, špína), takže je to metafora pro špinavost a „shita“ (jazyk) lze chápat jako „shita“ (下, dolů, v tomto případě znamená hloubku mysli člověka), takže jej lze chápat jako populární rčení „jazyk (shita) je brána do pohrom ", takže akashita je druh rasetsu bůh, takže obrázek pravděpodobně říká, že dokud má člověk otevřená ústa, nikdy mu nebude požehnáno štěstí.

Akaguchi

Akaguchi (Akashita), bakemono ne e, Univerzita Brighama Younga
„Akaguchi“ (あ か 口) z Hyakkai Zukan autor: Sawaki Suushi

V období Edo yōkai emaki Hyakkai Zukan (Sawaki Suushi, 1737), the Bakemonozukushi (autor a rok neznámý, v držení Kagaya Rei), Bakemono Emaki (autor a rok neznámý, v Městském muzeu Kawasaki), je zobrazen yōkai zvaný „akaguchi„(赤 口 nebo あ か 口), který se zdá být modelován po„ akashitě “nakreslené Sekienem. Mají široce otevřená červená ústa (včetně jazyka), drápané ruce, chlupatý obličej, což jsou společné body se zvířetem zobrazen jako pokrytý černými mraky v Jikkai Sugoroku a „akashita“ Sekien. Nezobrazují stavidlo.[4]

Podle psaní období Edo Kiyu Shōran (嬉 遊 笑 覧), je vidět, že jeden z yōkai, které zaznamenává, je zobrazen v Bakemono E (化 物 絵) natažený Kōhōgen Motonobu je jeden jménem „akaguchi“.[4]

Pokud jde o „akaguchi“, dává Katsumi Tada přednost myšlence, že pocházejí z shakkō / shakku (赤 口) rokuyo (六 曜, systém šťastných a nešťastných dnů).[4]

Expozice v období Shōwa

V literatuře počínaje od Shōwa V publikacích se objevilo několik vysvětlení o akashitě, ale kromě vzhledu se zdá, že nesouvisejí s tím v emakimono a Sekien. Následuje jejich hrubé shrnutí.

Poznámky Morihiko Fujisawa

V Yōkai Gadan Zenshū Nihon Hen (妖怪 画 談 全集 日本 篇) (1929) podle folklóru scholare Morihiko Fujisawa, kromě Sekienova obrázku „akashita“ zveřejněného pro ilustraci je následující titulek:

To, co přijde a otevře brány, aby odplavilo pole zločinců, je hlavně ta zvláštní věc, akashita (何 物 か 至 り て 関口 を き 悪 業 の 田 を 流 す 其 主 怪 こ そ 赤 舌 な り)[5]

v podstatě uvádí, že odplavuje pole zločinců. Tento titulek nepochází ze Sekienu ani ze staré literatury, ale je vlastní originální interpretací obrazu Fujisawy.

Vysvětlující text Arifumi Sato

V ilustrovaných odkazech yōkai Yōkai Daizukan (妖怪 大 図 鑑, Big Illustrated Yōkai Reference) (1973) a Yōkai Daizenka (妖怪 大全 科) mj Arifumi Sato, existuje vysvětlení, že jsou yōkai, kteří by večer vytáhli jazyk z rudé oblohy a unesli lidi.[6][7] Tvrdí, že rodiny těchto lidí unesených akashitou by později prosperovaly,[6] mimo jiné, ale nic, co by naznačovalo, že taková legenda existuje, nelze najít ze Sekien nebo staré literatury.

Tōhoku Kaidan no Tabi

The Tōhoku Kaidan no Tabi (1974) Norio Yamada píše, že akaguchi se objevil v zemědělské vesnici v regálu Tsugaru v Prefektura Aomori a vyřešil spor o vodu pro pole. Počínaje érou Shōwa byl příběh o akaguchi, který se objevil v oblasti Tsugaru, široce používán v yōkai ilustrovaných odkazech nebo yōkai tematických knihách mezi jinými publikacemi a všichni odkazují zpět na tento příběh.

Rozumí se, že příběh o akashitě, která řeší spor o vodu, je založen na legendě na tomto místě o sporu o vodu, která byla vyřešena, ale se Sekienovou „akashitou“ později dovybavenou příběhem.[3]

Pojem

Akaguchi je spojován s používáním vody v zemědělské zemi.[1] Ačkoli některé zdroje říkají, že Akaguchi je jednoduše předzvěstí smůly, jiné představují Akaguchi jako ochranného ducha.[1][8] Během sucha je voda pečlivě kontrolována a rovnoměrně distribuována zemědělcům v této oblasti. Někteří by jako formu boje nasávali nad přidělené množství vody pro svá osobní pole. To byl velký zločin a mohl by stát sousední farmáře jejich živobytí. Věřilo se, že pachatelé tohoto trestného činu nepotrestaní zákonem budou potrestáni Akaguchim. Pokud by se tito zločinci přiblížili k stavidlo, Akaguchi by se objevil a spolkl je a sebral je svým obřím červeným jazykem.[9]

Název Akashita může souviset s shakuzetsujin (赤 舌 神, rozsvícený „bůh s červeným jazykem“) který hlídá západní bránu Jupitera. Může to také souviset s shakuzetsunichi (赤 舌 日), den smůly v Onmyodo.

Reference

  1. ^ A b C Mizuki, Shigeru (2014). Ketteiban Nihon yōkai taizen: Yōkai anoyo kamisama. Tokio: Kodansha. p. 32. ISBN  9784062776028.
  2. ^ 稲 田 篤信 ・ 田中 直 日 編, vyd. (1992). 鳥 山石 燕 画 図 百 鬼 夜行. 高田 衛 監 修. 国 書刊 行 会. str. 88 頁. ISBN  978-4-336-03386-4.
  3. ^ A b 村上 健 司 編著 (2000). 妖怪 事 典. 毎 日 新聞 社. p. 6. ISBN  978-4-620-31428-0.
  4. ^ A b C 多 田 克己 (2000). 京 極 夏 彦 ・ 多 田 克己 編著 (ed.). 妖怪 図 巻.国 書刊 行 会. str. 132–133 頁 、 167–168 頁. ISBN  978-4-336-04187-6.
  5. ^ 藤 沢 衛 彦 編 『妖怪 画 談 全集 日本 篇』 上中央 美術 社 1929 年 290 頁
  6. ^ A b 佐藤 有 文 『妖怪 大 図 鑑』 黒 崎 書店 1973 年 156 頁
  7. ^ 佐藤 有 文 『妖怪 大全 科』 秋田 書店 1980 年 136 頁
  8. ^ Yoda, Hiroko (2016). Japandemonium Illustrated: The Yōkai Encyclopedias of Toriyama Sekien. New York: Dover Publications, Inc. str. 68. ISBN  9780486800356.
  9. ^ Iwai, Hiromi (2015). Nihon no yōkai hyakka: Bijuaruban. Tokio: Kawade Shobo Shinsha. str. 153–155. ISBN  9784309226293.