Magatama - Magatama - Wikipedia

Magatama, pocházející z období Jomona do 8. století

Magatama (勾 玉, méně často 曲 玉) jsou zakřivené, čárka -tvarovaná korálky který se objevil v pravěku Japonsko z Závěrečné období Jomona skrz Kofunské období, přibližně ca. 1 000 př. N. L. Do šestého století n. L.[1] Korálky, také popisované jako „drahokamy“, byly v raném období vyrobeny z primitivního kamene a hliněných materiálů, ale do konce období Kofun byly vyrobeny téměř výhradně z nefrit. Magatama původně sloužila jako dekorativní šperky, ale do konce období Kofun fungovala jako ceremoniální a náboženské předměty.[2] Archeologické důkazy naznačují, že magatama byla vyrobena ve specifických oblastech Japonska a byla po celém území široce rozptýlena Japonské souostroví prostřednictvím obchodních cest.[3]

Jomonovo období

Magatama se poprvé objevil v Japonsku v Závěrečné období Jomona, c. 1000 až 300 př. N. L. A v tomto období byla magatama vyrobena z relativně jednoduchých, přirozeně se vyskytujících materiálů, včetně jíl, mastek, břidlice, křemen, rula, jadeit, nefrit, a hadovitý.[4] Postrádají jednotnost designu nalezeného v magatamě vyrobené v pozdějších obdobích.[2] Magatama z období Jomona byl nepravidelného tvaru, postrádal kontinuitu v podobě od regionu k regionu a byl nazýván „Doba kamenná magatama “z tohoto důvodu.[1][4] Magatama je považována za napodobeninu zubů velkých zvířat, propíchnutých otvorem, které se nacházejí v dřívějších Jomonových pozůstatcích.[5] Tito se podobají magatamovi, ale novější stipendium naznačuje, že tito raní Jōmon mohli jednoduše mít dekorativní funkci a nemají žádný vztah k magatamě.[4] Zdá se, že Magatama v období Jōmon přešel od čistě dekorativního k tomu, že do konce období měl status a ceremoniální funkci.[6] Mohla existovat „střední výměnná síť Jōmon“, kdy se magatama vyráběla v regionech, kde bylo materiálu na jejich výrobu hojně. Příklady nefritu a mastku vyráběné v korálkovských vesnicích v současnosti Itoigawa, Niigata byly nalezeny na velkém počtu míst podél severního pobřeží, středních hor a Kantó oblast.[7]

Archeologická naleziště (Jōmon)

Období Yayoi

Achát magatama, Archeologické centrum v Kóbe (神 戸 市 埋 蔵 文化 財 セ ン タ ー, Kōbeshi Maizō Bunkazai Sentā)

Magatama v Období Yayoi, c. 300 př. N. L. Až 300 n. L. Se výrazně liší od magmatamy z období Jomona. Klenoty se v tomto období posunuly od primitivní nestandardní formy k vyleštěnější a jednotnější formě.[2] Technologie pro broušení velkých drahokamů a polských klenotů zejména pokročila v období Yayoi.[13] Rafinované materiály jako jadeit, serpentinit a sklenka nahradil méně sofistikované materiály období Jomona.[4] Yayoi period magatama jsou známé pro jejich reverzní tvar ve tvaru C, který se na konci období stal téměř čtvercovým tvarem.[4] Od období Yayoi na magatamě mají uniformně vyvrtanou díru, která umožňovala držet drahokamy na provázku.

Yayoi období je poznamenáno specifickými centry specializujícími se na magatama a rozšířený obchod s magatama. Období je poznamenáno formováním mocenských center, z nichž se staly jednotlivé státy. Vývoj zbraní se v tomto období zvýšil, aby chránil stále rozvinutější rýžová pole a rybolovná práva. V tomto období značně vzrostl obchod, stejně jako specializace výroby některých předmětů, včetně magatamy. Produkční oblasti Magatama si vyměnily svůj produkt s jinými produkty, konkrétně rýže, což vedlo k rozsáhlé distribuci magatamy po celém Japonsku.[14] Magatama se běžně používala k výrobě náhrdelníků a náramků na zápěstích nebo kotnících. Náhrdelník byl zpravidla vyroben z jadeitového magatamy odděleného válcovými vyřezávanými díry jaspisu. Na náhrdelníku také nejsou neobvyklé malé korálky z tmavomodrého skla. K náramku se obvykle používaly také mušle z pobřežních oblastí Shikoku a vnitrozemského moře, dřevo a bronz.[15] V tomto období je používání zrcadlo, meč a klenoty jako symboly stavu pro vesnici a později regionální vůdci všeho druhu se objevili v období Yayoi a poukazují na původ zrcadla, meče a magatamy jako Imperial Regalia of Japan.[16]

The Záznamy tří království, nejstarší historický dokument s odkazem na Japonsko, popisuje Wa lidi, starobylá země Yamatai a jeho královna, Himiko. The Záznam naznačuje, že když Himiko zemřel, její příbuzný Iyo, třináctiletá dívka, se stal královnou a poslal delegaci dvaceti úředníků pod Yazuku, císařského generála, aby vzdal hold Severní Wei soud. „Delegace navštívila hlavní město a [] nabídla soudu pět tisíc bílých drahokamů a dva kusy vyřezávaného nefritu, stejně jako dvacet kusů brokátu s pestrými vzory.“[17] Vyřezávaný nefrit v Záznam pravděpodobně popisuje poctu dvou jade magatama.

Archeologická naleziště (Yayoi)

Muzeum s artefakty výroby magatamy, svatyně Tamatsukuri Inari, Osaka
  • Rozsáhlé období Yayoi zůstává na Stránka Yoshinogari, Yoshinogari a Kanzaki v Prefektura Saga odhalené příklady olovnaté sklo magatama typická pro období Yayoi.[18]
  • V roce 2003 byla vykopána velká osada z období Yayoi v Tawaramoto, Nara, odhalila dva velké nefritové magatamy, jeden o délce 4,64 cm (1,83 palce), druhý o délce 3,63 cm (1,43 palce). Větší Tawaramoto magatama je 10. největší dosud nalezený v Japonsku. Oba jade magatama z webu jsou neobvykle kvalitní brilantně zelený nefrit.[19]
  • Jedno známé středisko produkce Yayoi magatama bylo v oblasti Svatyně Tamatsukuri Inari v Osaka. Tamatsukuri doslovně znamená „výroba šperků“ a cech, Tamatsukuri-be, byl aktivní z období Yayoi. O existujícím klenotu ve svatyni se říká, že má velkou duchovní sílu. Magatama se objevuje na nejrůznějších nástrojích dnešního chrámu, včetně amulety, střecha dlaždice a lucerny. The inari ženský liška u brány subsvatyně Tamatsukuri svatyně Inari nosí náhrdelník z magatamy. Svatyně má expozici o historii a výrobě magatamy.[20]

Kofunské období

Náhrdelník z nefritového magatamy z japonského pohřbu
Magatamy v období Kofun

Magatama se v USA stala velmi běžnou Kofunské období, c. 250 až 538 CE a na konci období téměř všechny kofun tumuli obsahoval magatama.[2] Na počátku období Kofun byly magatama vyrobeny z jadeitu jako v dřívějších obdobích, ale do poloviny období byly vyrobeny z jaspis a do konce období téměř výhradně z achát a nefrit.[4] Ke konci období se také objevuje magatama limitovaná stříbrem nebo zlatem. Velký magatama z mastek, byly použity imitace menších z drahocennějších materiálů jako hrobové zboží.[4] Magatama se nachází v kofun tumuli napříč Japonskem z období. Jejich použití přešlo od pouhého dekorativního k posvátnému a obřadnímu hrobovému zboží.[4][21] Chōjigashira magatama (丁字 頭 勾 玉) jsou magatama s nápisy, které vypadají jako květiny stroužek strom a mít otvor vhodný k připevnění na provázek.[2] Ty se poprvé objevují v období Kofun.[1] V období Kofun se magatama objevuje na náhrdelnících, přičemž několik magatama je mezi nimi znuděno válce. Archeologické pozůstatky ukazují důkazy o podobných náramcích na kotníku, ale jsou méně časté. Jíl haniwa pohřební předměty období Kofun běžně zobrazují lidi, kteří nosí náhrdelníky a náramky na kotnících.[22]

Archeologická naleziště (Kofun)

Zvláště četné jsou příklady kamenného magatamy z období Kofun.

  • Výkop Kamegaoka Kofun, Kishiwada, Osaka, odhalil místní, který byl pohřben s nefritem, jaspisem a alabastrovým magatamovým náhrdelníkem, stejně jako magatama umístěný v blízkosti nohou. Bronzové zrcadlo dovezené z Číny doprovázející pohřeb je datováno do roku 239 n. L.[23] Kofun je určené historické místo města Kishiwada.
  • Slavnostní oběti z pohřbu v oblasti Kisami-Araida v Šimoda, Šizuoka, odhalte hliněné reprodukce magatamy používané jako podobizny. Vykopávky Ubusuna Kofun[24] v Kyotango, Kjóto poskytlo dva plně neporušené náhrdelníky magatama z nefritu a achátu se segmenty o délce 1,7 až 5,1 cm.[24][25]
  • Velký Muro Miyayama Kofun z Katsuragi, Nara, na rovině Yamato, o délce 238 mm, byl vypleněn dlouho před vykopáním, ale mimo jiné pohřební předměty odhalil 600 ceremoniálního magatama mastku, který zahrnoval také 10 bronzových čínských zrcadel Han.[26]
  • The Hiraide zůstává z Shiojiri, Nagano, je jedním ze tří největších prehistorických míst v Japonsku a bylo daleko od jakéhokoli regionálního mocenského centra. Místo Hiraide zahrnuje nejen typické pozůstatky kofunského období, ale také objekty spojené s moderní šintoistickou ceremoniální praxí. Přesto kofun v Hiraide odhaluje jak obyčejné, tak propracované magatamy mimo jiné pohřební předměty.[27]
  • Sakurai Kofun v Sakurai, Nara Vykopaná v roce 1949 představuje kofun z poslední fáze období Kofun a pravděpodobně pochází z vládce spojeného s císařskou rodinou. Kofun je vysoký 25 metrů (82 ft) a ukazuje, že je obklopen a hradní příkop. Mezi velkým počtem pohřebních předmětů byly vysoce kvalitní zbraně, včetně mečů, 10 zrcadel a náhrdelník z jadeitového magatamy, achátových válečků a skleněných korálků použitých k výrobě náhrdelníku ve stylu magatama.[28]

Původ forem magatamy

Archeologové a historici dosud nejsou schopni vysvětlit, co je původem forem magatamy nebo zda lze tyto formy vysledovat zpět k jednomu konvergentnímu zdroji.

Bylo navrženo několik vysvětlení, včetně:[29]

  • Magatama může být vyráběn podle zvířecích zubů / zubů
  • Magatama může být modelován podle tvaru plodů
  • Magatama mohl symbolizovat tvar duše
  • Magatama může být modelován podle tvaru měsíce
  • Že existuje smysl a konotace spojená s tvarem samotného magatamy (tj. Význam pochází ze samotné formy, a nikoli, že magatama byla vytvořena podle něčeho jiného)

V japonské mytologii

Umělecké ztvárnění Amaterasua vycházejícího z jeskyně; Amaterasu drží mečem v levé ruce náhrdelník magatama

The Kojiki a Nihon Shoki, dokončené v 8. století, mají četné odkazy na magatamu.[4] Objevují se v první kapitole Nihon Shoki, která do značné míry popisuje mytologii Japonska. Susanoo, bůh moře a bouří, přijal od pěti set magatamy Tamanoya žádné mikoto nebo Ame-no-Futodama-no-mikoto, klenotnické božstvo.[30] Susanoo šel do nebe a představil je své sestře, bohyni slunce Amaterasu, kteří odhryzli po sobě jdoucí části magatamy a vyhodili je pryč, aby vytvořili další božstva.[31] Tamanoya žádný mikoto nezůstává kami bůh magatamy, brýlí a kamer. V legendě se Amaterasu později zavře do jeskyně. Ama-no-Koyane-no-mikoto visel magatama mimo jiné na pět set větvích sakaki strom, aby úspěšně přilákal Amaterasu z jeskyně.[30][32] V roce 58, za vlády Císař Suinin, Nihon shoki zaznamenává, že pes zabíjí a disembowels a mujina, typ jezevec a v jeho žaludku byl objeven magatama. Tento magatama byl představen Suininovi, který jej zakotvil ve svatyni Isonokami, kde se údajně nachází.[33][34] Podobná praxe je opět popsána v Nihon shoki za vlády Císař Chuai. Chūai provedl inspekční výlet do Tsukushi, nebo Kjúšú, a byl obdarován obrovským stromem sakaki ověšeným magatamou a dalšími posvátnými předměty.[35]

Yasakani žádný Magatama

Známý magatama je Yasakani no Magatama (八尺 瓊 勾 玉, taky 八尺 瓊 曲 玉 a 八 坂 瓊 曲 玉), jeden ze tří Imperial Regalia of Japan.[36] Meče, zrcadla a drahokamy byly běžnými předměty stavu pro regionální vládce v Japonsku již v období Yayoi,[16] a byly dále rozšířené v období Kofun, jak ukazuje jejich všudypřítomná přítomnost v kofun tumuli.[21] Yasakani no Magatama je uložen v Kashiko-dokoro (賢 所), ústřední svatyně Tři palácové svatyně na Tokijský císařský palác, a používá se v ceremonie intronizace císaře Japonska.[36]

Daniel Clarence Holtom uvedeno v roce 1928 v Japonské intronistické ceremonie; s popisem císařských odznaků že Yasakani no Magatama je jediným ze tří regál, které existují v původní podobě;[37] pošta-druhá světová válka stipendium tento nárok podporuje. Repliky meče a zrcadla byly vyrobeny již v 9. století a originály byly svěřeny dalším svatyní.[38]

Využití v Ryūkyūan náboženství

D. C. Holtom uvedl, že norské kněžky z Ryukyu království nosil náhrdelníky magatama na počátku dvacátého století pro slavnostní účely, ale neposkytuje žádné další podrobnosti.[39]

Viz také

  • Nyoihōju (如意 宝珠): Klenot splňující přání v rámci hinduistické i buddhistické tradice, který někteří považují za ekvivalent kamene mudrců v západní alchymii. Je to jeden z několika Mani Jewel obrázky nalezené v buddhistickém písmu.
  • Gogok: podobně tvarovaný klenot nalezený na Korejském poloostrově
  • Lingling-o: podobně tvarované nefritové, dřevěné nebo kovové přívěsky z různých starověkých austronéských kultur
  • Prasečí drak nebo zhūlóng: zoomorfní kamenné artefakty vyrobené v neolitické Číně s podobným tvarem ve tvaru písmene c nebo čárky.

Reference

  1. ^ A b C "Magatama". Kokushi Daijiten (国史 大 辞典) (v japonštině). Tokio: Shogakukan. 2012. Citováno 2012-04-02.
  2. ^ A b C d E 川 出 孝 雄 (Kawade Hikio), vyd. (1959), Nihon rekishi daijiten (日本 歴 史 大 辞典) (v japonštině), 17Tókyo (東京): Kawade Shōbō Shinsha (河 出 書房 新社), s. 54, OCLC  20762728
  3. ^ Barnes, Gina Lee (1999), Vzestup civilizace ve východní Asii: archeologie Číny, Koreje a Japonska (1. brožované vydání), New York, NY: Thames and Hudson, ISBN  9780500279748, OCLC  43664418
  4. ^ A b C d E F G h i "Magatama". Nihon Daihyakka Zensho (Nipponika) (日本 大 百科全書 (ニ ッ ポ ニ カ)) (v japonštině). Tokio: Shogakukan. 2012. Citováno 2012-03-26.
  5. ^ "Magatama". Dijitaru daijisen (v japonštině). Tokio: Shogakukan. 2012. Citováno 2012-04-01.
  6. ^ Naumann, Nelly (2000), „Od raného do středního Jōmona“, Japonská prehistorie: hmotná a duchovní kultura období Jomona, Asien- und Afrika-Studien der Humboldt-Universität zu Berlin, 6, Wiesbaden: Harrassowitz, str. 18, ISBN  9783447043298, OCLC  45797690
  7. ^ Barnes, Gina Lee (1999), Vzestup civilizace ve východní Asii: archeologie Číny, Koreje a Japonska (1. brožované vydání), New York, NY: Thames and Hudson, str. 30, ISBN  9780500279748, OCLC  43664418
  8. ^ Aikens, C. Melvin; Higuchi, Takayasu (1982). „Jomonské období“. Prehistorie Japonska. Studie v archeologii. New York: Academic Press. p. 165. ISBN  9780120452804. OCLC  7738449.
  9. ^ Naumann, Nelly (2000), „Final Jōmon v severovýchodním Japonsku - kultura Kamegaoka“, Japonská prehistorie: hmotná a duchovní kultura období Jomona, Asien- und Afrika-Studien der Humboldt-Universität zu Berlin, 6, Wiesbaden: Harrassowitz, str. 46, ISBN  9783447043298, OCLC  45797690
  10. ^ Aikens, C. Melvin; Higuchi, Takayasu (1982). „Jomonské období“. Prehistorie Japonska. Studie v archeologii. New York: Academic Press. p. 173. ISBN  9780120452804. OCLC  7738449.
  11. ^ Aikens, C. Melvin; Higuchi, Takayasu (1982). „Jomonské období“. Prehistorie Japonska. Studie v archeologii. New York: Academic Press. p. 181. ISBN  9780120452804. OCLC  7738449.
  12. ^ Naumann, Nelly (2000), „Od raného do středního Jōmona“, Japonská prehistorie: hmotná a duchovní kultura období Jomona, Asien- und Afrika-Studien der Humboldt-Universität zu Berlin, 6, Wiesbaden: Harrassowitz, str. 15, ISBN  9783447043298, OCLC  45797690
  13. ^ Saito, Tadashi (1958), „Seikatsu yōshiki no hatten (生活 様 式 の 発 展)“, Genshi (原始), Nihon zenshi (日本 全 史) (v japonštině), 1, Tōkyō: Tōkyō Daigaku Shuppankai, s. 82, OCLC  35922174
  14. ^ Okada, Akio; et al., eds. (1959), „Kuniguni no matomari (国 々 の ま と ま り)“, Nihon no hajimari (日本 の は じ ま り), Nihon no rekishi (日本 の 歴 史) (v japonštině), 1, Tókyo: Yomiuri Shinbunsha, str. 110, OCLC  33688869
  15. ^ Okada, Akio; et al., eds. (1959), „Kawatte kita shakai seikatsu (変 わ っ て き た 社会 生活)“, Nihon no hajimari (日本 の は じ ま り), Nihon no rekishi (日本 の 歴 史) (v japonštině), 1, Tókyo: Yomiuri Shinbunsha, str. 99, OCLC  33688869
  16. ^ A b Okada, Akio; et al., eds. (1959), Nihon no hajimari (日本 の は じ ま り), Nihon no rekishi (日本 の 歴 史) (v japonštině), 1, Tókyo: Yomiuri Shinbunsha, str. 122, OCLC  33688869
  17. ^ Tsunoda, Ryunosuke; et al. (1958). "Nejstarší záznamy o Japonsku". Zdroje japonské tradice. Záznamy a civilizace, zdroje a studie. New York: Columbia University Press. s. 8–16. ISBN  0231022549.
  18. ^ Kidder, J. Edward (2007). Himiko a nepolapitelné japonské vůdcovství Yamatai archeologie, historie a mytologie. Honolulu: University of Hawai'i Press. p. 91. ISBN  9780824830359.
  19. ^ 弥 生 で 最大 級 の ひ す い 製品 唐 古 ・ 鍵 遺跡 出土 の 勾 玉(v japonštině)
  20. ^ Smyers, Karen Ann (1999), „Představujeme Inari“, Liška a klenot: sdílené a soukromé významy v současném japonském uctívání inari„Honolulu: University of Hawaii Press, s. 23–24, ISBN  9780824820589, OCLC  39523475
  21. ^ A b Okada, Akio; et al., eds. (1959), Nihon no hajimari (日本 の は じ ま り), Nihon no rekishi (日本 の 歴 史) (v japonštině), 1, Tókyo: Yomiuri Shinbunsha, str. 29, OCLC  33688869
  22. ^ Holtom, Daniel Clarence (1928), „Klenoty“, Japonské intronistické ceremonie; s popisem císařských odznaků, Tokio: Kyo Bun Kwan, str. 33, OCLC  1983823
  23. ^ Aikens, C. Melvin; Higuchi, Takayasu (1982). „Kofunské období“. Prehistorie Japonska. Studie v archeologii. New York: Academic Press. p. 264. ISBN  9780120452804. OCLC  7738449.
  24. ^ A b 史跡 産 土 山 古墳(v japonštině)
  25. ^ Aikens, C. Melvin; Higuchi, Takayasu (1982). „Kofunské období“. Prehistorie Japonska. Studie v archeologii. New York: Academic Press. p. 268. ISBN  9780120452804. OCLC  7738449.
  26. ^ Aikens, C. Melvin; Higuchi, Takayasu (1982). „Kofunské období“. Prehistorie Japonska. Studie v archeologii. New York: Academic Press. str. 275–276. ISBN  9780120452804. OCLC  7738449.
  27. ^ Aikens, C. Melvin; Higuchi, Takayasu (1982). „Hiraide: život na vesnici během období Kofun“. Prehistorie Japonska. Studie v archeologii. New York: Academic Press. p. 303. ISBN  9780120452804. OCLC  7738449.
  28. ^ Inoue, Mitsusada (1965), „Nazo no seiki (な ぞ の 世紀)“, Shinwa kara rekishi he (神話 か ら 歴 史 へ), 日本 の 歴 史 (Nihon no rekishi) (v japonštině), 1 (Shohan ed.), Tōkyo: Chūō Kōronsha, str. 309–310, OCLC  21390677
  29. ^ Nishimura, Y. (2018). Vývoj zakřivených korálků (Magatama 勾 玉 / 曲 玉) v období Jōmon v Japonsku a rozvoj individuálního vlastnictví. Asian Perspectives 57 (1), 105-158. University of Hawai'i Press. Citováno 18. října 2018 z databáze Project MUSE.
  30. ^ A b Czaja, Michael (1974), „Nebeský matsuri“, Bohové mýtu a kamene: falicismus v japonském lidovém náboženství (1. vyd.), New York: Weatherhill, str. 228, ISBN  9780834800953, OCLC  1085538
  31. ^ Aston, W. G., překladatel., Ed. (1972), „Věk bohů“, Nihongi; kroniky Japonska od nejranějších dob po 697 n.l. (1st Tuttle ed.), Rutland, Vt .: C.E. Tuttle Co., str. 37–39, ISBN  9780804809849, OCLC  354027
  32. ^ Aston, W. G., překladatel., Ed. (1972), „Věk bohů“, Nihongi; kroniky Japonska od nejranějších dob po 697 n.l. (1st Tuttle ed.), Rutland, Vt .: C.E. Tuttle Co., str. 40, ISBN  9780804809849, OCLC  354027
  33. ^ Aston, W. G., překladatel., Ed. (1972), „Suinin“, Nihongi; kroniky Japonska od nejranějších dob po 697 n.l. (1st Tuttle ed.), Rutland, Vt .: C.E. Tuttle Co., str. 184–185, ISBN  9780804809849, OCLC  354027
  34. ^ Smyers, Karen Ann (1999), „Symbolizing inari: the drahokam“, Liška a klenot: sdílené a soukromé významy v současném japonském uctívání inari„Honolulu: University of Hawaii Press, s. 1“ 126, ISBN  9780824820589, OCLC  39523475
  35. ^ Aston, W. G., překladatel., Ed. (1972), "Chiuai", Nihongi; kroniky Japonska od nejranějších dob po 697 n.l. (1st Tuttle ed.), Rutland, Vt .: C.E. Tuttle Co., str. 221, ISBN  9780804809849, OCLC  354027
  36. ^ A b „Imperial regalia“. Encyclopedia of Japan. Tokio: Shogakukan. 2012. Citováno 2012-04-01.
  37. ^ Holtom, Daniel Clarence (1928), „Klenoty“, Japonské intronistické ceremonie; s popisem císařských odznaků, Tokio: Kyo Bun Kwan, str. 55, OCLC  1983823
  38. ^ "Kurayoshi Plain". Encyclopedia of Japan. Tokio: Shogakukan. 2012. Citováno 2012-04-12.
  39. ^ Holtom, Daniel Clarence (1928), „Klenoty“, Japonské intronistické ceremonie; s popisem císařských odznaků, Tokio: Kyo Bun Kwan, str. 37, OCLC  1983823