Indigitamenta - Indigitamenta - Wikipedia

Náboženství v
starověký Řím
Marcus Aurelius obětoval
Marcus Aurelius (zakrytá hlava )
obětování v Jupiterově chrámu
Praxe a víry
Kněžství
Božstva

Zbožňovaní císaři:

související témata

v starověké římské náboženství, indigitamenta byly seznamy božstev uchovává Vysoká škola papežů aby bylo zajištěno, že pro veřejné modlitby byla vyvolána správná božská jména. Tyto seznamy nebo knihy pravděpodobně popisovaly povahu různých božstev, která by za určitých okolností mohla být vyvolána, se specifiky posloupnosti vyvolání. Nejdříve indigitamenta, stejně jako mnoho dalších aspektů římského náboženství, bylo přičítáno Numa Pompilius, druhý král Říma.[1]

Zdroje

The knihy papežů jsou známy pouze prostřednictvím rozptýlených pasáží zachovaných v celém textu Latinská literatura. Varro Předpokládá se, že čerpal z přímé znalosti seznamů při psaní svých nyní fragmentárních teologických knih, které byly použity jako reference Církevní otcové[2] za jejich zesměšňující katalogy menších božstev.[3] Tak jako William Warde Fowler poznamenal,

dobří otcové smutně omílali celou sbírku při hledání materiálu pro jejich výsměch, aniž by měli v zorném poli žádný historický nebo vědecký předmět; s výsledkem, že nyní připomíná kousky skla v kaleidoskopu a již jej nelze znovu uspořádat podle původního varroniánského plánu.[4]

Georg Wissowa, nicméně tvrdil, že Varrovy seznamy nebyly indigitamenta, ale di certi, bohové, jejichž funkce by mohla být ještě s jistotou identifikována, protože pozdní republika některá z nej archaičtějších božstev římského panteonu nebyla široce pěstována a chápána.[5] Další pravděpodobný zdroj pro patristický katalogy je ztracené dílo De indigitamentis z Granius Flaccus Varrova současnice.[6]

W.H. Roscher shromáždil standardní moderní seznam indigitamenta,[7] ačkoli jiní učenci se s ním mohou v některých bodech lišit.

Formulář

Není jasné, zda písemné indigitamenta obsahoval kompletní modlitební vzorce nebo prostě rejstřík jmen.[8] Pokud vzorce z vyvolání, indigitamenta byly pravděpodobně precationum karmína, zpěvy nebo hymny adresy.[9] Paulus definuje je jako incantamenta, zaklínadla a indicie, znaky nebo náznaky.[10]

Dalším bodem nejistoty je, zda tyto názvy představují odlišné vedlejší entity, nebo epiteta týkající se aspektu sféry vlivu hlavního božstva, tj indigitace, nebo jméno určené k „opravě“ nebo fokalizaci působení boha, kterého se tak dovolává.[11] Pokud je první, indigitamenta lze popsat jako indexování „významných jmen, která si zakládají na specializované božské funkci,“ pro které je německý výraz Sondergötter je někdy používán;[12] například, Vagitanus dává novorozenci první výkřik (vagitální).[13] Pokud indigitamenta zaznamenávat fakturační epiteta, ale jinak obskurní božstvo jako např Robigus, červený bůh pšeničná rez je třeba chápat jako indigitaci Mars, červený bůh války a zemědělství;[14] Maia „„ božstvo známé zjevně jen kněžím a učeným, “bude podle Makrobius[15] indigitace Bona Dea.[16] Roscher, nicméně nepovažuje Robiguse a Maii za členy indigitamenta.

Roscherův seznam indigitamenta

Mnoho z indigitamenta jsou zapojeni do cyklu početí, porodu a vývoje dítěte (označené BCh); vidět Seznam římských božstev narození a dětství. Několik se objeví na seznamu dvanácti bohů pomocníků Ceres jako zemědělská bohyně[17] nebo jsou jinde pojmenovány jako podniky se specializovanými zemědělskými funkcemi (Ag). Bohové, kteří se neobjevují na žádném z těchto seznamů, jsou zde stručně popsáni nebo jsou podrobněji popsáni ve svých vlastních článcích jako odkazy.

Reference

  1. ^ Michael Lipka, Roman Gods: A Conceptual Approach (Brill, 2009), s. 69–71, s odkazem na Arnobius, Adversus Nationes 2.73.
  2. ^ Zejména Kniha 14 neexistujících Antiquitates rerum divinarum; viz Lipka, Římští bohové, str. 69–70.
  3. ^ W.R. Johnson, „The Return of Tutunus ", Arethusa (1992) 173–179; William Warde Fowler, Náboženská zkušenost římského lidu (London, 1922), str. 163.
  4. ^ Fowler, Náboženský zážitek, p. 163.
  5. ^ Georg Wissowa, Encyclopedia of Religion and Ethics (neznámé vydání), sv. 13, s. 218 online. Viz také Kurt Latte, Roemische Religionsgeschichte (Mnichov, 1960), str. 44-45.
  6. ^ Lactantius, Div. inst. 1.6.7; Censorinus 3.2; Arnaldo Momigliano „Teologické úsilí římských vyšších vrstev v prvním století př. N. L.“, Klasická filologie 79 (1984), str. 210.
  7. ^ W.H. Roscher, Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie (Lipsko: Teubner, 1890–1894), roč. 2, bod 1, s. 187–233.
  8. ^ Matthias Klinghardt, „Modlitební formuláře pro veřejnou recitaci: jejich použití a funkce ve starověkém náboženství.“ Numen 46 (1999), str. 44.
  9. ^ Fowler, Náboženský zážitek, str. 163.
  10. ^ Paulus, Festi ztělesněním p. 101 (vydání Lindsay); prosáknout. 84 v roce 1832 Teubnerova edice.
  11. ^ William Warde Fowler, Římské festivaly období republiky (London, 1908), str. 89.
  12. ^ H. Usener, Goetternamen Bonn 1896.
  13. ^ D.C. Feeney, Literatura a náboženství v Římě: Kultury, kontexty a víry (Cambridge University Press, 1988), str. 85.
  14. ^ Fowler, Římské festivaly, str. 89–91 (na Robigalia ); Eli Edward Burriss, „Místo psa v pověře, jak bylo odhaleno v latinské literatuře“, Klasická filologie 30 (1935), s. 34–35.
  15. ^ Makrobius, Saturnalia 1.12.
  16. ^ Fowler, Římské festivaly, str. 99.
  17. ^ Servius, poznámka k Georgics 1.21.
  18. ^ Augustin z Hrocha, De Civitate Dei 4.21, 28: „Neboť rovněž předložili věc Aescolanovi, otci Argentinuse, protože měděné (nebo bronzové) peníze se začaly používat jako první, se stříbrem později“ (nam ideo patrem Argentini Aescolanum posuerunt, quia prius aerea pecunia v usu esse coepit, post argentea).
  19. ^ Tertulián, Ad národy 2.11.
  20. ^ Festus, De significatione verborum, vstup na arculus, str. 15 v edici Lindsay (Arculus putabatur esse deus, qui tutelam gereret arcarum); Roscher, Ausführliches Lexikon, str. 193.
  21. ^ Tertulián, Ad národy 2,15; srovnej Scansuse, boha jménem ab ascensibus, z jeho vztahu ke svahům.
  22. ^ Tertulián, Ad národy 2.15. Viz například Clivus Capitolinus.
  23. ^ Jméno známé pouze z Augustine, De civitate Dei 4.8.
  24. ^ Augustine, De Civitate Dei 6.9.
  25. ^ Augustine, De civitate Dei 4.23.
  26. ^ Augustine, De Civitate Dei 4.8.
  27. ^ Arnobius, Adversus Nationes, 4.9.
  28. ^ Augustine, De civitate Dei, 4.8; 6.7.
  29. ^ Arnobius 4.9.
  30. ^ Ludwig Preller, Römische Mythologie (Berlin, 1883), sv. 2, s. 221.
  31. ^ Augustine, De Civitate Dei 6.9.
  32. ^ Arnobius 4.9.
  33. ^ Arnobius 4.7.